القضايا المنهجية في علم النفس عبر الثقافات

القضايا المنهجية في علم النفس عبر الثقافات:

يرتبط الجزء الأكبر من قاعدة المعرفة في علم النفس عبر الثقافات باختبار قابلية تطبيق النظريات والمقاييس النفسية، في مثل هذه الدراسات تميل السمات والقضايا المنهجية إلى الاهتمام، لذلك ليس من المستغرب أن يتم وصف علم النفس عبر الثقافات بأنه عبارة عن طريقة، وخير مثال على مثل هذا القلق هو أخذ عينات من الموضوعات داخل المجتمعات الثقافية.

في حين أن عالم الأنثروبولوجيا يمكن أن يعتمد في كثير من الأحيان على عدد صغير من المخبرين الذين لديهم؛ بسبب خبرتهم وصول جيد إلى المعرفة الثقافية ذات الأهمية، مثل التصنيف الأصلي لنباتات معينة، فإن عالم النفس متعدد الثقافات يتعامل عادة مع الخصائص النفسية التي تختلف اختلافاً كبيراً بين أفراد من السكان، وإن إجراء أخذ العينات الذي يتم تطبيقه له تأثير على قابلية تفسير النتائج.

إجراءات القضايا المنهجية في علم النفس عبر الثقافات:

هناك ثلاثة إجراءات في القضايا المنهجية في علم النفس عبر الثقافات أخذ عينات شائعة طرقًا مختلفة للتعامل مع الخصائص المربكة، والتي تتمثل من خلال ما يلي:

1- العينات العشوائية أو الاحتمالية:

تفترض العينات العشوائية أو الاحتمالية وجود قائمة متاحة للوحدات المؤهلة مثل الأشخاص أو الأسر، فإذا تم تطبيق هذه العينة بشكل صحيح ستنتج صورة مناسبة عن السكان الثقافيين، ومع ذلك فإن المتغيرات المربكة أو المعيقة للقضايا المنهجية في علم النفس عبر الثقافات التي لا يتم التحكم فيها في هذا النهج قد تتحدى تفسير الاختلافات بين الثقافات.

2- العينات المتطابقة:

يتم من خلال العينات المتطابقة تقسيم السكان إلى طبقات على سبيل المثال في مستويات التعليم أو الحالة الاجتماعية والاقتصادية، وداخل كل طبقة يتم سحب عينة عشوائية، باستخدام إجراء المطابقة يمكن بعد ذلك التحكم في المتغيرات المربكة أو المعيقة، ولكن مثل هذه العينة قد تمثل بشكل سيء مجموعة كاملة من السكان، ويمكن تحسينه من خلال تطبيق أوزان إحصائية على الدرجات الفردية.

تكون المطابقة مناسبة عندما لا تكون المجموعات الثقافية مختلفة بشكل كبير فيما يتعلق بالمتغيرات المربكة، ولكن الإجراء لا يمكن أن يصحح بشكل مناسب للمتغيرات المربكة عندما يكون هناك تداخل ضئيل أو معدوم عبر الثقافات، على سبيل المثال جميع المقارنات التي تتم بين المتعلمين والأميين.

3- عينات التحكم:

يجمع إجراء أخذ العينات الثالثة بين أخذ العينات العشوائي وقياس متغيرات التحكم ويتيح التحكم الإحصائي اللاحق للمتغيرات المحيطة، حيث يقتصر تطبيق هذا الإجراء على افتراضات التقنية الإحصائية المستخدمة، يجب أن تتعامل الدراسات عبر الثقافات أيضًا مع أخذ عينات من الثقافات.

أدت الخبرة الواسعة في تطبيق الأدوات النفسية وغالبًا ما يتم تكييفها في سياق غير متكرر إلى مجموعة من المفاهيم والممارسات الموصى بها، حيث أن المفاهيم المركزية هي التحيز والتكافؤ في القضايا المنهجية في علم النفس عبر الثقافات، حيث يشير التحيز إلى وجود جوانب تهدد صحة الاختبار أو الجرد مثل العناصر غير المناسبة، ويكون الحافز متحيزًا إذا لم يكن له نفس المعنى النفسي في الثقافات المدروسة، ويشير التكافؤ إلى آثار التحيز على إمكانية مقارنة الدرجات عبر الثقافات.

دراسات متعددة اللغات في علم النفس عبر الثقافات:

غالبًا ما تكون الدراسات عبر الثقافات متعددة اللغات وقد تم تطوير الممارسات الموصى بها لكيفية ترجمة الأدوات أو تكييفها، في إجراء التكيف تتم إعادة كتابة جزء أو أكثر من أجل تحسين ملاءمة الأداة لمجموعة مستهدفة، حيث تستخدم معظم الدراسات متعددة اللغات الأدوات الموجودة، حيث تم إنجاز ترجمة متبوعة بترجمة خلفية مستقلة ومقارنة بين النسخة الأصلية والمترجمة للخلف، وربما يتبعها بعض التعديلات في الترجمة، وتوفر الترجمات العكسية أداة قوية لتعزيز مراسلات النسخ الأصلية والمترجمة المستقلة عن معرفة الباحث باللغة الهدف، ومع ذلك فهم لا يعالجون جميع المشاكل بل تعطي الترجمة الخلفية علاوة على الاستنساخ الحرفي.

دراسات على المستوى الفردي والجماعي في علم النفس عبر الثقافات:

يمكن للدراسات عبر الثقافات أن تقارن الأداء النفسي على مستويات مختلفة من التجميع، بدءًا من الأفراد إلى الأسر والصفوف والمدارس والمناطق وحتى البلدان بأكملها، إلى حد بعيد تقارن معظم الدراسات في علم النفس عبر الثقافات الأفراد، في حين أن هناك اهتمامًا متزايدًا مؤخرًا بالمقارنات على مستوى الدولة.

فيما يتعلق بالأفراد فقد تم إجراء الكثير من الأبحاث في مجال الذكاء والتنمية المعرفية وأسفرت تحليلات العوامل للتطبيقات عبر الثقافات للمهام الفكرية عن دعم قوي لعالمية الجهاز المعرفي، حيث تميل الهياكل الواقعية الموجودة في المجموعات إلى أن تكون متطابقة، من ناحية أخرى يختلف متوسط ​​الدرجات في اختبارات الذكاء على وجه الخصوص بشكل ثابت إلى حد ما عبر المجموعات الثقافية، مع حصول بعض الأفراد في كثير من الأحيان على درجات أعلى من غيرهم.

حفزت نظرية بياجيه أيضًا البحث النفسي لعلم النفس عبر الثقافات، حيث تم العثور على ترتيب المراحل كما اقترحه بياجيه ليكون عالميًا ومع ذلك يميل عمر بداية كل مرحلة إلى الاختلاف، مع وجود المزيد من التباين بين الثقافات في العمر في المراحل الأعلى، إن الدليل على عالمية المستوى الأعلى وهو التفكير التشغيلي الرسمي ضعيف، على الرغم من ضعف قابلية تطبيق المهام الرسمية والتشغيلية في ثقافات معينة يمكن أن يفسر هذه الملاحظة جزئيًا على الأقل، والأدلة من الأنثروبولوجيا الثقافية المستندة إلى ملاحظات السلوك الإنساني في الموقع تدعم عالمية التفكير التشغيلي الرسمي.

باختصار لا توجد دراسات تدحض عالمية السمات الأساسية للأداء المعرفي، مثل تأثير الأسبقية والحداثة في استرجاع الذاكرة قصيرة المدى، وسعة التخزين غير المحدودة تقريبًا للذاكرة طويلة المدى، والتفكير المنطقي، ومع ذلك قد يختلف مجال تطبيق بعض المهارات المعرفية عبر الثقافات وغالبًا عبر المجموعات المهنية داخل الثقافات، ويمكن للثقافات أن تبني على مجموعة من لبنات البناء العالمية مثل الذاكرة طويلة المدى، لكن نوع المعلومات المخزنة مثل المعلومات المدرسية قد يختلف اختلافًا كبيرًا عبر الثقافات.

يحاول البحث النفسي تأسيس العالمية أو الخصوصية الثقافية لسمات معينة أو بنية الشخصية بشكل عام، مثل نموذج الشخصية المكون من ثلاثة عوامل وهي الاستقرار العاطفي والذهان والانبساطية، ومؤخراً كان نموذج الشخصية الخمسة الكبار أي الضمير والعصابية والانبساطية والقبول والانفتاح، والذي يعتمد على الدراسات النفسية موضوع البحث في علم النفس عبر الثقافات.

على الرغم من المشكلات البسيطة في كلا التقاليد فقد تم تطبيق إجراء إحصائي لإثبات الاستقرار الواقعي بقوة إحصائية منخفضة، بينما لا يمكن دائمًا استرداد العامل الخامس من الخمسة الكبار، يبدو أن بنية الشخصية بين الموضوعات النفسية عالمية بشكل أساسي، ومع ذلك أشارت بعض الدراسات إلى عدم اكتمال نماذج الشخصية للفرد، يمكن العثور على الجوانب العالمية للأداء النفسي على مستوى مجرد إلى حد ما، في حين أن الفحص الدقيق لمجموعة واحدة يشير إلى وجود خصوصيات ثقافية لا يغطيها الهيكل العام.