عاطفية الحكم في علم النفس

تُفهم عاطفية الحكم في علم النفس عمومًا على أنها أطروحة حول الأحكام أو المفاهيم الأخلاقية، حيث يتضمن الفكر الأخلاقي أو يشير إلى مشاعرنا، واللغة الأخلاقية بطريقة أو بأخرى تعبر عن المشاعر أو تشير إليها، تأتي عاطفية الحكم في علم النفس في كل من الأصناف غير المعرفية والمعرفية.

عاطفية الحكم في علم النفس

تتمثل عاطفية الحكم في علم النفس في جميع المشاعر التي يستطيع أي شخص أن يصدر من خلالها الأحكام الخاصة بالسلوكيات أو المواقف الخاصة به، حيث تعبر عاطفية الحكم في علم النفس عن المشاعر غير المعرفية والمشاعر المعرفية معًا.

في الآراء غير المعرفية البحتة تتكون الأفكار الأخلاقية من المشاعر، حيث إن الاعتقاد بأن السلوك خطأ هو على الأقل جزئيًا، وأن يكون لدينا شعور سلبي تجاه هذا السلوك، أو ربما يكون لدينا موقف إيجابي أعلى تجاه المشاعر السلبية تجاه هذا السلوك، حيث تقدم غير المعرفية حِجَج خاصة بعاطفية الحكم في علم النفس تتمثل من خلال الحِجَة من الداخلية.

في عاطفية الحكم في علم النفس تعتبر الأحكام الأخلاقية هي جوهريًا على الأقل محفزة بشكل لا مبرر له، حيث أنه فقط الحالات النفسية غير المعرفية ذات الاتجاه المناسب للعقل هي التي تحفز جوهريًا، المعتقدات التي لها اتجاه مناسب من العقل إلى العالم، لذلك فإن عاطفية الحكم في علم النفس المتمثلة في الأحكام الأخلاقية على الأقل جزئيًا تتكون من حالات نفسية غير معرفية.

من الواضح أن الحجة مرتبطة بالحجج من التطبيق العملي ضد العقلانية في عاطفية الحكم في علم النفس، حيث أنها تفترض وجود علاقة داخلية بين الحكم الأخلاقي والميول، ويعتقد الداخليين أن الحكم على أنه يجب علينا أخلاقيًا التوقف عن سلوكيات معينة يستلزم أن لدينا على الأقل بعض الحافز للتوقف عنها، وإلا فنحن لا نعتبر فعلاً أن الفعل خطأ أخلاقيًا، حيث تتجلى قناعات الأفراد الأخلاقية في ميولهم التحفيزي، إن لم تكن دائمًا في العمل.

دور العقل في عاطفية الحكم في علم النفس

تعتبر الفرضية الثانية للحِجَة الخاصة بعاطفية الحكم في علم النفس هي أطروحة في فلسفة العقل، حيث أن بعض الحالات العقلية مثل المعتقدات الوصفية، تمثل كيف تسير الأمور، ولها اتجاه مناسب من العقل إلى العالم، وأن الحالات العقلية الأخرى ليست وصفية على الرغم من أنها قد تحتوي على نفس المحتوى الافتراضي مثل المعتقدات.

الفكرة الرئيسية القائلة بأن المعتقدات الوصفية نفسها خاملة من الناحية التحفيزية مقبولة على نطاق واسع من خلال النظر في العقل ودوره كمحفز في عاطفية الحكم في علم النفس، حيث يعتقد غير المعرفيين التقليديين أن الأحكام الأخلاقية هي ببساطة حالات غير معرفية، لكن أمن الواضح أنها ليست مجرد رغبات، حيث يمكننا أن نرغب في أشياء لا نعتبرها مرغوبة.

تحدث غير المعرفيين الأوائل الذين يعتمدون العقل في عاطفية الحكم في علم النفس عن شعور أخلاقي خاص، تم تحديده بمصطلحات ظاهرية، ولكن لا يبدو أن هناك أي سمة ظاهرية مشتركة لجميع الأفكار الأخلاقية المختلفة التي لدينا، لذا فإن غير المعرفيين المعاصرين يناشدون الدور الوظيفي من المواقف الأخلاقية للقل بدلاً من ذلك، إلى دورها المميز في علم النفس العام لدينا.

فكرة العقل في عاطفية الحكم في علم النفس هي أن الأفكار الأخلاقية تنطوي على مواقف عالية المستوى تجاه الرغبات والتفضيلات، فعندما يعارض الفرد أخلاقياً تلويث البيئة مثلًا، فهو لا يرغب فقط في عدم تلويثها بل يشجع أيضًا الآخرين الذين يكرهون ذلك ويكرهون أولئك الذين يفشلون في مشاركة رغبته، فعندما يعارض الفرد شيئًا أخلاقيًا فهو أيضًا لديه هذه المواقف الرفيعة المستوى تجاه مواقفه وهو ما يفسر ارتباطًا قابلاً للتنفيذ مع الدافع.

يحدد العقل بدوره الأحكام الأخلاقية الضيقة مع الأحكام حول عقلانية الذنب والاستياء في عاطفية الحكم في علم النفس، حيث أن الاعتقاد بأن السرقة خطأ على سبيل المثال هو الاعتقاد بأنه من المنطقي الشعور بالذنب بسبب السرقة والاستياء من الآخرين بسبب السرقة في حالة عدم وجود ظروف مثل الجهل أو القوة التي تبرر الفاعل.

في حساب العقلي الأصلي في عاطفية الحكم في علم النفس يعتبر قبول المعيار نوعًا أساسيًا من الحالة غير المعرفية، وهو تكيف تطوري للتنسيق المحقق لغويًا غير قابل للتحليل من حيث المواقف الأخرى، حيث إنه غير معرفي؛ لأنه في الأساس نزعة تحفيزية للتصرف أو الشعور بالطرق التي نحن على استعداد للإعلان عنها في المناقشة حول ما يجب القيام به.

استراتيجية التعبيرية في عاطفية الحكم في علم النفس

تتعلق الحِجَج المعرفية بالحكم الأخلاقي كحالة نفسية وهي نوع من التفكير في عاطفية الحكم في علم النفس، لكن مصطلح الحكم يستخدم أحيانًا التعبير اللغوي، وبالمثل فإن مصطلح غير المعرفية يستخدم أيضًا في أفكاره حول اللغة الأخلاقية، حيث تتحدث عاطفية الحكم في علم النفس عن المصطلحات الأخلاقية والألفاظ والجمل عندما يتعلق الأمر بالكيانات اللغوية، والاحتفاظ بمصطلح التعبيرية للأطروحة اللغوية.

من الضروري لفهم استراتيجية التعبيرية في عاطفية الحكم في علم النفس أن التعبير عن فكرة ليس هو نفس الشيء مثل الإبلاغ عن فكرة، حيث أنه من المؤكد للتعبير أن معاني الجمل الأخلاقية يتم شرحها دون اللجوء إلى شروط الحقيقة الخاصة بها.

من المهم ملاحظة أن التعبيريين المعاصرين من علماء النفس لا ينكرون أنه من المنطقي التحدث عن الحقيقة الأخلاقية أو حتى الحقائق الأخلاقية، لكن بالنسبة لهم فإن القيام بذلك هو مجرد طريقة مختلفة للتعبير عن وجهات نظر أخلاقية من الدرجة الأولى.

تتمثل استراتيجية التعبيرية في عاطفية الحكم في علم النفس بإن القول أن وجهة النظر الأخلاقية صحيحة يعني فقط إعادة تأكيدها، وكذلك إذا أضفنا الكلمات ذات الصلة مثل حقًا وصحيح وحقيقة وما إلى ذلك، فإن القول بأنها صحيحة من الناحية الموضوعية يعني التأكيد على أن حقيقتها لا تختلف مع ما نفكر فيه، ومرة ​​أخرى هذا موقف داخلي أخلاقي.

إن فهم الطابع التوجيهي للعمل للغة الأخلاقية ليس بالطبع الدافع الوحيد للتعبيرية في عاطفية الحكم في علم النفس، بل هناك جزء مهم آخر من القضية وهو الحِجَة من الإشراف الأخلاقي، التي قدمها في الأصل علماء النفس الأخلاقي والتي تدعي تقريبًا أن استراتيجية التعبيرية يمكن أن تشرح بشكل أفضل عاطفية الحكم في علم النفس وسبب كونها حقيقة مفهومة وأن العوالم المتطابقة الوصفية يجب أن تكون متطابقة أخلاقياً.

وفي النهاية نجد أن:

1- عاطفية الحكم في علم النفس تتمثل في كيفية وقدرة الفرد أن يقوم بتقييم كل شيء خاص به من عوالم مختلفة وإصدار الأحكام بشكل عاطفي.

2- تتجزأ عاطفية الحكم في علم النفس للحِجَج المعرفية وغير المعرفية للتعبير عنها.