يعكس نمو الاهتمام الفلسفي بعلم النفس البيولوجي خلال الأربعين عام الماضية الأهمية المتزايدة للعلوم البيولوجية في نفس الفترة، يوجد الآن مؤلفات مكثفة حول العديد من الموضوعات البيولوجية المختلفة، سيكون من المستحيل تلخيص مجموعة العمل هذه في هذا المدخل، تندرج ثلاثة أنواع مختلفة من البحث الفلسفي تحت العنوان العام لفلسفة علم النفس البيولوجي، تخضع المشكلات المفاهيمية في علم النفس البيولوجي نفسه للتحليل الفلسفي.
فلسفة علم النفس البيولوجي:
كما هو الحال بالنسبة لمعظم المستجدات الظاهرة يكشف الفحص الدقيق عن تاريخ سابق لفلسفة علم النفس البيولوجي، في الخمسينيات من القرن الماضي نشر كل من عالم الأحياء جي إتش وودجر والفيلسوف مورتون بيكنر أعمال رئيسية في فلسفة علم النفس البيولوجي، لكن هذه لم تؤد إلى أدب فلسفي لاحق، قدم بعض فلاسفة العلم كذلك ادعاءات حول علم النفس البيولوجي بناءً على اعتبارات معرفية وميتافيزيقية عامة.
أحد الأمثلة الأكثر شهرة هو ادعاء جون سمارت أن علم النفس البيولوجي ليس علماً مستقلاً ولكنه تطبيق تكنولوجي لعلوم أساسية أكثر، لا يمكن لعلم النفس البيولوجي أن يضيف أي إضافة لقوانين الطبيعة، يمكن أن يكشف فقط عن كيفية عمل قوانين الفيزياء والكيمياء في سياق أنواع معينة من الظروف الأولية والحدودية، حتى في عام 1969 يمكن لعالم الحيوان إرنست ماير أن يشتكي من أن الكتب التي تحتوي على فلسفة العلم في العنوان كانت كلها مضللة ويجب إعادة تسميتها بفلسفة الفيزياء.
من الجدير بالذكر أن فلاسفة العلم مثل كارل جي همبل وإرنست ناجل قدّموا روايات عن التفسير الوظيفي كما هو موجود في العلوم البيولوجية، كان تشجيع علماء النفس البارزين أحد العوامل في ظهور المجال الجديد، عامل آخر هو أن العديد من فلاسفة العلم بما في ذلك روبرت براندون وفيليب كيتشر وإليزابيث لويد وساهوترا ساركار وإليوت سوبر أجروا أبحاث في جامعة هارفارد مع أمثال ستيفن جاي جولد وريتشارد ليونتين وريتشارد ليفينز، أول علامة على أن فلسفة علم النفس البيولوجي أصبحت جزء رئيسي من فلسفة العلم.
منذ ذلك الحين تطور المجال بسرعة، يمكن لروبرت براندون أن يقول عن أواخر السبعينيات “كنت أعرف خمسة فلاسفة في علم النفس البيولوجي؛ مارجوري غرين وديفيد هال ومايكل روس وماري ويليامز، بحلول عام 1986 كان هناك ما يكفي لملء صفحات مجلة مايكل روس الجديدة علم النفس البيولوجي والفلسفة، فقد ازداد هذا الاتجاه فقط مع إدخال المجلات إضافية مثل النظرية البيولوجية والفلسفة والممارسة من علم النفس البيولوجي والفلسفة وعلوم الحياة ودراسات في تاريخ وفلسفة العلوم البيولوجية والطبية الحيوية.
أنواع فلسفة علم النفس البيولوجي:
تندرج أنواع مختلفة من البحث الفلسفي تحت العنوان العام لفلسفة علم النفس البيولوجي؛ أولاً يتم تناول الأطروحات العامة في فلسفة العلوم في سياق علم النفس البيولوجي؛ ثانيًا تخضع المشكلات المفاهيمية أو النظرية داخل هذا العلم نفسه للتحليل الفلسفي؛ ثالثاً يتم إجراء النداءات إلى علم الفنفس البيولوجي ي مناقشات الأسئلة الفلسفية التقليدية.
جسّد النقاش الرئيسي الأول في فلسفة علم النفس البيولوجي أولهما وهو استخدام علم الوراثة لاستكشاف الاختزالية ومناهضة الاختزال في فلسفة العلم، قام كينيث إف شافنر بتطبيق النموذج التجريبي المنطقي لاختزال النظرية على العلاقة بين علم الوراثة الكلاسيكي وعلم الوراثة المندلي وعلم الوراثة الجزيئي، جادل ديفيد هال بأن الدرس المستفاد من هذه المحاولة هو أن علم الوراثة المندلية غير قابل للاختزال في علم الوراثة الجزيئي.
عزز هذا النقاش شبه الإجماع في السبعينيات والثمانينيات على أن العلوم الخاصة مستقلة عن العلوم الأساسية، مع ذلك فإن العبثية الواضحة للادعاء بأن الثورة الجزيئية في علم النفس البيولوجي لم تكن مثال ناجح للاختزال العلمي أدت أيضاً إلى صياغة نماذج أكثر ملاءمة لتقليل النظرية، في نقاش آخر مهم مبكر شرع الفلاسفة في حل مشكلة مفاهيمية داخل هذا العلم نفسه، يقع مفهوم اللياقة الإنجابية في صميم النظرية التطورية، لكن وضعها كان دائماً يمثل مشكلة.
لقد ثبت بشكل مفاجئ أنه من الصعب على علماء النفس تجنب النقد القائل؛ “إذا حاولنا أن نصنع قوانين التطور بالمعنى الدقيق للكلمة، يبدو أننا نختزل الحشو؛ أصبح هذا يعرف باسم مشكلة الحشو، جادل ألكساندر روزنبرغ وماري بي ويليامز بأن اللياقة البدنية هي بدائية غير قابلة للاختزال تستمد معناها من مكانها في صياغة بديهية للنظرية التطورية، إذا كان صحيحاً هذا من شأنه أن يحل مشكلة الحشو؛ لأن البديهيات غالباً ما يُنظر إليها على أنها حشو.
في سبعينيات القرن الماضي قدم الجيل الجديد من فلاسفة البيولوجيا حل مختلف لمشكلة الحشو على خطوتين؛ أولاً بدأوا بالقول إن اللياقة هي خاصية خاضعة للكائنات الحية، تعتمد ملاءمة كل كائن حي بالضرورة على مجموعة معينة من الخصائص الفيزيائية للكائن الحي وبيئته الخاصة، لكن كائنين من الكائنات الحية التي لها نفس اللياقة قد تفعل ذلك في الفضيلة مجموعات مختلفة جداً من الخصائص الفيزيائية؛ ثانياً جادلوا بأن هذه الخاصية هي في سبعينيات القرن الماضي، قدم الجيل الجديد من فلاسفة البيولوجيا حل مختلف لمشكلة الحشو على خطوتين.
إن نزعة الكائنات الحية الملائمة للبقاء على قيد الحياة ووقوع النرد في كثير من الأحيان على كل جانب تسمح لنا بعمل تنبؤات غير معصومة حول ما سيحدث، فالتنبؤات التي تصبح أكثر موثوقية مع زيادة حجم العينة، مع ذلك لا يزال من غير الواضح ما إذا كان من الممكن تحديد توزيع احتمالي أو مجموعة من التوزيعات التي يمكن أن تلعب جميع الأدوار التي تؤديها اللياقة البدنية في بيولوجيا السكان، يجب فهم عبارة “المشكلات المفاهيمية” على نطاق واسع جداً.
يندمج العمل المفاهيمي الذي قام به فلاسفة علم النفس البيولوجي في كثير من الحالات بسلاسة في علم النفس النظري، كما أنه يقود أحياناً الفلاسفة إلى فحص وانتقاد سلاسل الجدل التي وضعها علماء الأحياء، بالتالي الدخول مباشرة في المناقشات البيولوجية المستمرة؛ بالطريقة نفسها فإن النوع الأول من فلسفة البيولوجيا التي وصفناها استخدام الأمثلة البيولوجية للعمل من خلال القضايا العامة في فلسفة العلم، أحياناً ما يغذي علم النفس البيولجي نفسه من خلال توصيات محددة لتحسين المنهجية البيولوجية.
غالباً ما ينشر الفلاسفة في مجلات علم النفس البيولجي سمة لافتة للنظر لفلسفة أدب علم الأحياء، غالباً ما يساهم علماء النفس في فلسفة المجلات المتخصصة في علم النفس البيولجي، تلعب فلسفة علم الأحياء أيضاً دور مهم محتمل كوسيط بين علم النفس البيولوجي والمجتمع، تستمد التمثيلات الشعبية لعلم النفس دروس واسعة من مساحات كبيرة من النتائج التجريبية والعمل النظري، كما يلعب فلاسفة العلم دور واضح في تقييم هذه التفسيرات لأهمية النتائج البيولوجية المحددة.
قدم فلاسفة علم النفس قدر كبير من الوضوح فيما يتعلق بالخلق والتصميم الذكي وعلم الأحياء الاجتماعي وعلم النفس التطوري، تستمد التمثيلات الشعبية لعلم الأحياء دروس واسعة من مساحات كبيرة من النتائج التجريبية والعمل النظري، كما يلعب فلاسفة العلم دور واضح في تقييم هذه التفسيرات لأهمية النتائج البيولوجية المحددة.
يحدث الشكل الثالث لفلسفة علم النفس البيولوجي عندما يلجأ الفلاسفة إلى علم النفس لدعم المواقف حول الموضوعات الفلسفية التقليدية؛ مثل الأخلاق أو نظرية المعرفة، تعد الأدبيات الشاملة عن الغائية البيولوجية مثال على ذلك، بعد موجة قصيرة من الاهتمام في أعقاب التوليف الحديث والذي تم خلاله تقديم مصطلح العلم للإشارة إلى التفسير التطوري للغة الغائية، أصبحت أفكار الوظيفة وتوجيه الهدف موضع اعتبار باعتبارها غير إشكالية نسبياً من قبل علماء النفس التطوري، مع ذلك في السبعينيات بدأ الفلاسفة في التطلع إلى علم النفس البيولوجي لتوفير أساس علمي متين للمفاهيم المعيارية؛ مثل المرض أو الاضطراب أو الخلل الوظيفي.
