مفهوم اللاشعور الجمعي في علم النفس

مفهوم اللاشعور الجمعي في علم النفس:

مفهوم اللاشعور الجمعي في علم النفس: هو مفهوم وضعه كارل يونغ الذي يحدد نوع من المتجر العقلي أن جميع الناس يملكون مماثل، حيث تمت دراسة هذا المفهوم أيضًا من قبل سيغموند فرويد حيث يتجاوز اللاشعور الشخصي ويفترض أنه يتم اكتسابه وتطويره بالفطرة من قبل جميع البشر، ومنها فإن مفهوم اللاشعور الجمعي في علم النفس هو مفهوم يعترف بتحديد والكشف عن السمات المشتركة بين الأفراد في جميع الأوقات والأماكن في العالم.

يتكون مفهوم اللاشعور الجمعي في علم النفس من أيقونات أساسية التي يعبر بها عن داخل النفس الذي يتجاوز العمليات المعرفية العقلانية، وبعبارات واضحة أكثر، يعتمد اللاشعور الجمعي على أن الأشخاص يقدمون إجراءات من المناهج الأصلية في اللاوعي في العقل.

وفقًا لكارل يونغ، فإن هذه النماذج هي تمثيلات عقلية تعبر عن غرائز الإنسان بالمعنى البيولوجي، لكنها في نفس الوقت تفهم الجانب الروحي، وهكذا فإن اللاشعور الجمعي يتمثل في مجموعة من التمثيلات الذهنية اللاواعية التي تظهر في الأوهام وتكشف عن وجودها من خلال الصور الرمزية.

ظهور مفهوم اللاوعي الجمعي في علم النفس:

من أجل فهم مفهوم اللاوعي الجمعي بصورة صحيحة، ومن الضروري النظر بشكل موجز في السياق الذي ظهر فيه، الوعي الجمعي ليس مفهومًا للظهور الحديث، ولكنه مصطلح طرحه كارل يونج خلال السنوات الأولى من القرن العشرين، وخلال ذلك الوقت، تولى التحليل النفسي الكثير من الدراسات النفسية والفلسفية للمجتمع، مع مساهمة سيغموند فرويد الرئيسية، ركز المحللين النفسيين الحاليين السلوك الإنساني على القضايا الأكثر ذاتية للعقل.

تطور اللاشعور كعنصر أساسي لتوضيح كل من التحسينات الذهنية ولإعطاء معنى لإنجاز الأفراد وسلوكهم وتفكيرهم، وبهذا المعنى، استمر كارل يونج أحد أتباع فرويد الأصليين، بدراسة اللاشعور والذي كان يُنظر إليه حتى ذلك الحين على أنه الدرجة الأولى لجميع تلك المثيرات الذهنية التي لم تتم تقويمها بوعي، ومع ذلك تم البدء بالتفريق بين اللاشعور الشخصي واللاشعور الجمعي.

كان التباين الأساسي بين المفهومين هو التباين الذاتي للمكون، وبالتالي تم تفسير اللاشعور الذاتي على أنه حالة فردية غير واعية تختلف في كل شخص بدلاً من ذلك، أشار اللاشعور الجمعي إلى مكون من مكونات الذهن حيث يتم حفظ المعلومات التي تتباين قليلاً بين فرد وآخر.

تقسيمات الوعي واللاوعي في علم النفس:

قسّمت تيارات التحليل النفسي المحتوى الخاص بالعقل إلى حالات محددة تتمثل من خلال الوعي واللاوعي، ويمكننا توضيحها من خلال ما يلي:

1- الوعي:

يشير الوعي إلى كل ذلك المحتوى الذي يتم تطويره يوميًا ومتعمدًا وهي تشمل العناصر التي يمكن التعرف عليها بسهولة من قبل الشخص ويمكن تحديد موقعها في الزمان والمكان؛ لأنها كما يوحي الاسم معلومات واعية للفرد.

2- اللاوعي:

يشير اللاوعي إلى نسق الجهاز النفسي الذي يعمل كرابط بين الوعي واللاوعي، حيث أن اللاوعي يعبر عن الوضع النفسي الذي يقوم بوظيفة الحفاظ على المعلومات غير المرغوب فيها، والتي تمحى من مجال الوعي الذي يمارس تأثير كبير على سلوكات الفرد بالكاد تنتقل بيانات اللاشعور إلى العقل الواعي.

وبالتالي، يشير اللاوعي إلى نوع معين من المراحل العقلية، لذا فإن خاصيته المهمة هي أن المضمون الذي يتضمنه لا تتم تقويمه بوسيلة واعية من قبل الشخص، وبهذا المجال قام كارل يونج بحصر وتحديد شكلين مختلفين من اللاشعور وهي اللاشعور الذاتي واللاشعور الجماعي.

أ- اللاشعور الذاتي:

اللاشعور الذاتي هو طور ظاهري من اللاوعي، تقع على طبقة سفلية، حيث أن هذه الطبقة الدنيا هي اللاوعي الجمعي، الذي لا ينشأ من الخبرة والاكتساب الشخصيين، بل هو جهاز فطري وعالمي.

ب- اللاشعور الجمعي:

يعتبر هذا النوع من اللاشعور أول حالة ينمو ويتحسن فيها الذهن، ومن المفترض أن اللاشعور الجمعي متكامل في مختلف الناس ويحدد أوجه التشابه بين البشر.

نظرية مفهوم اللاوعي الجمعي في علم النفس:

تستند نظرية اللاوعي الجمعي على النماذج البدئية الأصلية، حيث أن النماذج الأصلية هي تصرفات نفسية فطرية تعمل على تجربة وتمثيل السلوك الإنساني والمواقف الإنسانية الأساسية، وبهذا المعنى تعبر النماذج البدئية الأصلية عن الغرائز بالمعنى البيولوجي، لكنها في نفس الوقت تفهم الجانب الروحي.

تظهر النماذج البدئية الأصلية في الأوهام وتكشف عن وجودها فقط من خلال الصور الرمزية على وجه التحديد، غالبًا ما يتم التعبير عنها في المحتوى الرمزي للأحلام، وبالتالي فإن النماذج البدئية هي في الواقع نزعة لتشكيل تمثيلات حول نموذج أساسي يؤثر عاطفيًا على الوعي.

لا يتم الحصول على هذه النماذج الأصلية من خلال التعلم أو الاتصال بالثقافة، حيث إنها عناصر فطرية وراثية، تمت ملاحظتها في جميع الأعمار والثقافات على حد سواء وهي مظاهر غريزية للأنواع، حيث أن التمثيلات النموذجية الرئيسية التي أدت إلى ظهور نظرية اللاوعي الجمعي هي الظل، الأنيما، العداء والذات، ويمكننا توضيحها:

1- الظل:

الظل هو تصوير ذو قدوة يشكل الوسيلة إلى حالة أعلى من التفاعل والإنسانية، أي أنه يعبر عن قسم من عدم وجود الوصوفات الممنوحة للتصويرات المميزة الجماعية والفردية، وهذا يعني أن الظل يشكل مثالًا نفسيًا يطور فكرة تعني فقدان الإيمان بالشيء الذاتي وفي العقائد.

النموذج الأصلي للظل يطور التخلي عن الروحانية ويعدلها بالعقل، حيث تتيح لنا طريقة العمل هذه أن نبني التفكير على عمليات عقلانية توفر الأدوات اللازمة للتطور، ومنها فإن الظل هو تصوير مميز يفيد البشر في تنمية وتطوير مفهوم الذات الإيجابية وتطوير أحاسيسهم ومعارفهم المميزة.

يتطلب التغلب على الكشف عن النموذج الأصلي اكتشاف الفرد أنه ليس كائنًا فريدًا يتمتع بقدرات كافية للتحكم في محيطه والأحداث التي تحدث في العالم، وبدلاً من ذلك فإن التغلب على الكشف عن نموذج الظل يسمح للشخص باكتشاف أنه فاقد للوعي غير قادر على استيعاب حقائق العالم بسهولة، وأن يكون على دراية بالتأثير الذي تحدثه البيئة على أدائه.

2- العداء:

إن العداء الذي يعني في تمثيل أصلي يلمح إلى صور المذكر الأبدي في اللاوعي للمرأة، يشكل هذا المثال النفسي رابطًا بين وعي الذات واللاوعي الجمعي، مما يفتح طريقًا إلى الذات، حيث أنه تمثيل مرتبط بمبدأ شعاراته ويعكس طبيعة ارتباطه بعالم الأفكار والروح، على عكس الأيروس الذي يعكس طبيعة العقل.

3- الأنيما:

الأنيما هي صورة امرأة أو شخصية أنثوية موجودة في أحلام أو تخيلات الرجل، حيث توصف الأنيما بأنها النموذج الأصلي للحياة وعادة ما يتم تمثيلها من قبل العناصر على أنها امرأة شابة عفوية وبديهية وبالمثل قد يتم تمثيلها أيضًا بفكرة المرأة الشريرة وغالبًا ما يرتبط بالعاطفة العميقة واللاواعية.

وفقًا لنظرية اللاوعي الجمعي، يمكن أن تنتج مشاكل العلاقة في كثير من الأحيان من التحديد اللاواعي للتجويف أو إسقاط التجويف في الزوج مثلاً.

4- الذات:

يتم تعريف الذات وفقًا لنظرية اللاوعي الجمعي على أنها النموذج الأساسي المركزي، أي أنها النموذج الأصلي للتسلسل الهرمي، حيث أنه يشير إلى الشخص بأكمله ويمثله رمزياً الدائرة والرباعية والطفل، أي أنها نهاية عملية التفرد والنتائج، نظريًا والمركز وكل النفس، حيث إنها الحالة النفسية التي تحكم الفرد تجاه ما يتم توجيهه دون وعي.