العلوم التربويةعلم النفس

نماذج اللوم في علم النفس

اللوم في علم النفس هو رد فعل لشيء ذي أهمية معيارية سلبية تجاه شخص ما أو سلوكه، ربما تكون الحالة الخاصة به عندما يخطئ شخص آخر ويستجيب له غيره بالاستياء ورد الفعل اللفظي، فنحن نلوم غيرنا أيضًا على مواقفهم وشخصياتهم، وبالتالي تتضمن سيناريوهات اللوم في علم النفس عادةً مجموعة واسعة من الاستجابات الداخلية والخارجية لفعل أو موقف أو شخصية خاطئة أو سيئة تشمل هذه الاستجابات المعتقدات والرغبات والتوقعات والعواطف والعقوبات.

 

نماذج اللوم في علم النفس

 

يمكن تنظيم نماذج اللوم بعدة طرق مختلفة اعتمادًا على أهداف الفرد، حيث يمكننا تصنيف نماذج اللوم وفقًا لمحتوى مواقف اللوم، بهذه الطريقة لتقسيم الأشياء فإن الرأي الذي قدمته الأستاذة باميلا هيرونمي في علم النفس الأخلاقي (2004) والذي يرى أن قوة اللوم تكمن في أحكام سوء النية.

 

أي مخطط لتصنيف نماذج اللوم في علم النفس له مزاياه وعيوبه وباختيار مخطط على الآخر، يؤكد المرء بالضرورة على جوانب معينة من اللوم بينما يتجاهل جوانب أخرى من اللوم قد تكون بنفس الأهمية، ومع ذلك فإن التصنيف الذي يجب اتباعه يتوافق مع الكثير من الأدبيات في تصنيف النظريات وفقًا للنشاط أو الحالة العقلية التي يُعتقد أنها تشكل اللوم.

 

أنواع نماذج اللوم في علم النفس

 

تتمثل أنواع نماذج اللوم في علم النفس من خلال ما يلي:

 

نماذج اللوم العاطفية

 

الكثيرين يعتبرون أن نشأة المفاهيم المعاصرة لنماذج اللوم العاطفية، وفقًا لهذه النماذج فإن مكانتنا بصفتنا أفراد مسؤولين أخلاقياً ترتكز على المواقف والعواطف غير المنفصلة التي تشكل جزئيًا العلاقات الشخصية العادية، بالنسبة إلى نماذج اللوم العاطفية تم اعتبار الآخرين كوكلاء مسؤولين أخلاقيا، ولا يتعلق الأمر بإصدار أحكام بل استجابة عاطفية، وأنه وفقًا للنظريات المعرفية للعواطف يتم تحديد الحالات العاطفية بمجموعة من الأحكام، وبالتالي إذا كان النموذج المعرفي للعواطف صحيح، فلن يكون هناك فرق جوهري بين النماذج المعرفية والعاطفية من اللوم.

 

لقد طورت نماذج اللوم العاطفية هذه الفكرة إلى حساب تحميل المسؤولية الذي بموجبه نحمل الآخرين المسؤولية الأخلاقية فقط في حالة تعرضنا للاستياء أو السخط أو في حالة احترام الذات بالذنب كرد فعل على أفعالهم، أو الحكم على أن مثل هذا الرد سيكون مناسبا.

 

وهكذا بالنسبة إلى نماذج اللوم العاطفية كمجموعة فرعية محددة من المواقف التفاعلية متورطة بشكل أساسي في الموقف الذي نتخذه عندما نحمل الآخرين المسؤولية، ولكن على الرغم من أنه من الممكن تبني موقف تحميل المسؤولية دون ممارسة عاطفية، تؤكد نماذج اللوم العاطفية أنه لإلقاء اللوم على الفاعل فعليًا يجب أن يمارس المرء عاطفيًا.

 

بينما تركز روايات اللوم هذه على المواقف التفاعلية خاصة الاستياء والسخط والشعور بالذنب، فإن نماذج اللوم العاطفية الأخرى أكثر شمولاً، على سبيل المثال دافع العديد من علماء النفس عن روايات اللوم التي تؤكد على الغضب من خلال تفسير المواقف العدائية للوم الذي يتضمن موقف الازدراء باعتباره موقف لوم، وبالتالي فإن ما يجمع نماذج اللوم العاطفية معًا ليس اتفاقًا واسع النطاق على المشاعر التي تشكل اللوم.

 

على الرغم من أنه من المعقول جدًا أن نلوم الآخرين من خلال الرد على أفعالهم بالغضب أو الاستياء أو السخط أو حتى الازدراء، إلا أن هناك عددًا من الاعتراضات على نماذج اللوم العاطفية، يجادل البعض بأن الاستجابات العاطفية غير ضرورية لإلقاء اللوم، على سبيل المثال يجادل البعض بأنه يمكننا إلقاء اللوم على أحد أفراد الأسرة دون الشعور بردود فعل عاطفية سلبية.

 

الاعتراض الثاني على نماذج اللوم العاطفية قد يسمى اعتراض القوة بالإشارة إلى ذلك المرافقة العاطفية للحكم ستكون اضطرابًا عاطفيًا مزعجًا، لكن قوة اللوم تبدو أعمق أو أكثر جدية أو أثقل وهكذا يجب أن ترتكز القوة المعيارية للوم على العناصر المعرفية لإلقاء اللوم على المشاعر؛ لأن هذه العناصر هي التي تستجيب وتعكس اهتمامنا بالأخلاق.

 

ولكن إذا كانت قوة اللوم متأصلة في العناصر المعرفية للعاطفة، فلماذا لا يشكل حكم بنفس المحتوى حالة من اللوم؟ يبدو أنه في حين أن العواطف قد تصاحب اللوم، فإن العنصر المعرفي عنصر يمكن أن يكون حاضرًا حتى لو لم يمارس اللوم عاطفيًا وليس المشاعر نفسها التي تشكل اللوم على المرء.

 

نماذج اللوم التصورية

 

تؤكد نماذج اللوم التصورية على العناصر التحفيزية مثل الرغبات والنوايا، على أنها ضرورية لإلقاء اللوم، حيث تشكك نماذج اللوم التصورية في غيرها من النماذج العاطفية والمعرفية حول اللوم، ومع ذلك فهي أيضًا متشككة بشأن روايات اللوم المعرفية فقط، هناك ما هو أكثر من مجرد الحكم على أن الفاعل قد تصرف بشكل خاطئ، ولكن لا يحتاج المرء أن يمارس عاطفيًا من أجل إلقاء اللوم، وتفضل نماذج اللوم التصورية وسيطًا سعيدًا بين هذين البديلين المقبولين على نطاق واسع.

 

ووفقًا لنماذج اللوم التصورية فإن ما يجب إضافته إلى أحكام الخطأ هو رغبة متخلفة ألا يكون الشخص المعني قد قام بفعلته السيئة السابقة، لكن لا يكفي أن اللوم يتمنى ببساطة ألا يكون الفعل السيئ قد حدث، يجب أن تكون الرغبة واحدة تنبع من الالتزام العام بالأخلاق؛ لأن ما نريده حقًا هو أن الظالم لم يمارس قدراته الخاصة في اتخاذ القرار بطريقة معينة، وأنه قد استجاب أو أنه تميل للرد، لما نعتبره سببًا أخلاقيًا قاهرًا.

 

وفقًا لوجهة النظر الناتجة عندما يكون المكون المعرفي للحكم على الملوم مصحوبًا بهذه الرغبة، والتي تعكس التزامنا العام بالأخلاق فإننا نلوم، وفقًا لذلك فإن اللوم يتطلب وجود توجه مخاطري ضد الخطأ أو السيئ، علاوة على ذلك تجادل نماذج اللوم التصورية بأن زوج المعتقد والرغبة المعني هو في حد ذاته أساس تلك التصرفات العاطفية والسلوكية التي هي عادة ما يرتبط باللوم، على سبيل المثال يمكن تفسير نزعة اللوم إلى الشعور بمواقف عدائية مثل الغضب تجاه الفاعل وأيضًا التوبيخ وطلب الاعتذار من خلال وجود زوج الإيمان بالرغبة.

 

نماذج اللوم الوظيفية

 

تشبه حسابات نماذج اللوم الوظيفية النظريات الوظيفية للحالات أو الخصائص العقلية بدلاً من تحديد اللوم بأي موقف معين مثل حكم أو عاطفة أو مزيج من المواقف مثل زوج المعتقد والرغبة، تحدد التفسيرات الوظيفية للوم اللوم من خلال دوره الوظيفي، هذا الأسلوب في العمل يترك مفتوحًا الموقف الخاص أو مجموعة المواقف التي تشكل اللوم، بهذه الطريقة يمكن أن تكون الحسابات الوظيفية أكثر مرونة.

 

وفقًا لإحدى الروايات الوظيفية للوم فإن وظيفة اللوم هي الاحتجاج، بعبارة أخرى ما نفعله عندما نلوم الآخرين هو الاحتجاج على أفعالهم أو شخصياتهم، لكن هذا بالطبع يعني أن أي عدد من المواقف أو مجموعة من المواقف يمكن أن تكون حاضرة في اللوم، تجادل نماذج اللوم الوظيفية بأن المواقف التفاعلية مثل الاستياء والتعبير عن هذه المواقف بمثابة أشكال قوية من الاحتجاج.

 

من ناحية أخرى تجادل نماذج اللوم الوظيفية أنه عندما نقوم بتعديل مواقفنا ونوايانا كما نتصورها، لكننا نفعل ذلك كشكل من أشكال الاحتجاج، ثم نحن في الواقع نلوم، بعبارة أخرى بالنسبة لنماذج اللوم الوظيفية لا يكفي أن نعدل مواقفنا ونوايانا بل يجب أن يخدم التعديل المعني وظيفة معينة، أي وظيفة الاحتجاج ليتم اعتبارها مثالًا على اللوم.

 

المصدر
مبادئ علم النفس الحيوي، محمد أحمد يوسف.الإنسان وعلم النفس، د.عبد الستار ابراهيم.علم النفس العام، هاني يحيى نصري.علم النفس، محمد حسن غانم.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

زر الذهاب إلى الأعلى