ما هو مصطلح الوطنية؟

تؤكد بعض مظاهر حب الوطن على عنصر “الأرض” في حب الوطن الأم، واستخدام رمزية الزراعة والتربة وهي مقارنة بلوت أوند بودن.

مفهوم مصطلح الوطنية:

الوطنية أو الكبرياء الوطني هي الشعور بالحب والتفاني والإحساس بالارتباط بالوطن والتحالف مع المواطنين الآخرين الذين يشاركونهم نفس المشاعر، حيث يمكن أن يكون هذا الارتباط مزيجاً من العديد من المشاعر المختلفة المتعلقة بوطن الفرد، بما في ذلك الجوانب العرقية أو الثقافية أو السياسية أو التاريخية، وهي تشمل مجموعة من المفاهيم وثيقة الصلة بالقومية.

استخدام مصطلح الوطنية:

الإفراط في حب الوطن في الدفاع عن الأمة يسمى الشوفينية، ومصطلح آخر ذو صلة هو الشوفينية، ويختلف مفهوم الوطنية في أمريكا جذرياً عن المعنى الأوروبي الأصلي، حيث اشتقت الكلمة الإنجليزية “باتريوت” من كلمة “مواطن” في تسعينيات القرن الخامس عشر من كلمة “باتريوت” الفرنسية الوسطى في القرن الخامس عشر.
لقد نشأت الكلمة الفرنسية “Compatriote” و “Patriote” مباشرة من اللاتينية المتأخرة “Patriota “زميل مواطن” في القرن السادس من اليونانيين الوطنيين “مواطنة” من باتريوس “آبائهم” باتريس “الوطن”، حيث مصطلح باتريوت تم تطبيقه على البرابرة الذين كان ينظر إليهم على أنهم إما غير متحضرين أو بدائيين لديهم فقط باتري مشترك أو وطن، لذلك ينطبق المعنى الأوروبي الأصلي للوطنيين على أي شخص كان مواطنًا نشأ من ذلك البلد بغض النظر عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي.

تاريخ مصطلح الوطنية:

لقد تم إثبات المفهوم العام للفضيلة المدنية والتفاني الجماعي في الثقافة على مستوى العالم طوال الفترة التاريخية، حيث بالنسبة لمفكري عصر التنوير في أوروبا القرن الثامن عشر كان الولاء للدولة يعتبر بشكل رئيسي على النقيض من الولاء للكنيسة. لقد قيل إنه لا ينبغي السماح لرجال الدين بالتدريس في المدارس العامة؛ لأن وطنهم كان هو الجنة حتى لا يتمكنوا من إلهام حب الوطن في طلابهم، حيث كان جان جاك روسو من أكثر المؤيدين تأثيراً لهذه الفكرة الكلاسيكية عن الوطنية.
كما انتقد مفكرو التنوير ما اعتبروه إفراطا في الوطنية، ففي سنة 1774 نشر صموئيل جونسون (The Patriot) وهو نقد لما اعتبره وطنية زائفة، أما في مساء يوم 7 أبريل 1775 أدلى بالتصريح الشهير “الوطنية هي الملاذ الأخير للوغد”.
جيمس بوسويل الذي أبلغ عن هذا التعليق في كتابه (Life of Johnson) لا يوفر سياق الاقتباس، ولذلك قيل إن جونسون كان في الواقع يهاجم الاستخدام الخاطئ لمصطلح “الوطنية” من قبل معاصرين مثل: جون ستيوارت وإيرل بوت الثالث (الوزير الوطني) وأنصاره، حيث تحدث جونسون في مكان آخر لصالح ما اعتبره وطنية “حقيقية”. ومع ذلك لا يوجد دليل مباشر يتعارض مع الاعتقاد السائد بأن ملاحظة جونسون الشهيرة كانت انتقاداً للوطنية نفسها.

قضايا فلسفية حول مصطلح الوطنية:

يمكن تقوية حب الوطن من خلال التمسك بدين وطني (دين مدني أو حتى ثيوقراطية)، هذا هو عكس الفصل بين الكنيسة والدولة الذي طالب به مفكرو عصر التنوير الذين رأوا الوطنية والإيمان كقوى متشابهة ومعارضة، حيث جادل كل من مايكل بيليج وجان بيثكي إلشتين بأن الفرق بين الوطنية والإيمان يصعب تمييزه ويعتمد إلى حد كبير على موقف الشخص الذي يقوم بالوسم.
يصف كريستوفر هيث ويلمان أستاذ الفلسفة في جامعة واشنطن في سانت لويس أن النظرة الشعبية للموقف “الوطني” هي التزامات قوية تجاه المواطنين ومسؤوليات السامري الدنيا تجاه الأجانب، حيث يسمي ويلمان هذا الموقف بأنه “وطني” بدلاً من “قومي” لتمييز أعضاء الوحدات الإقليمية والسياسية بدلاً من المجموعات الثقافية.
لقد صرح فولتير أنه “من المؤسف أن يكون المرء وطنيًا جيداً يجب أن يصبح عدواً لبقية البشرية”، حيث كتب آرثر شوبنهاور في كتابه العالم كإرادة وتمثيل أن “أرخص أنواع الفخر هو الكبرياء الوطني؛ لأنه إذا كان الرجل فخوراً بأمته فإنه يجادل بأنه ليس لديه صفات خاصة به يمكن للفرد أن يفخر بها “.

الدراسات الاستقصائية حول الوطنية:

حاولت العديد من الاستطلاعات قياس الوطنية لأسباب مختلفة مثل: مشروع Correlates of War الذي وجد بعض الارتباط بين الميل إلى الحرب والوطنية، حيث هنالك النتائج من دراسات مختلفة تعتمد على الوقت على سبيل المثال كانت الوطنية في ألمانيا قبل الحرب العالمية الأولى تحتل المرتبة الأولى أو بالقرب من القمة بينما تحتل اليوم المرتبة الأدنى في استطلاعات الوطنية أو بالقرب منها.
منذ سنة 1981 يستكشف مسح القيم العالمي القيم والمعتقدات الوطنية للأفراد ويشير إلى متوسط ​​الإجابة “للمقيمين ذوي الدخل المرتفع” في بلد ما على السؤال “هل أنت فخور بأن تكون؟”، حيث يتراوح من 1 (غير فخور) إلى 4 (فخور جداً).