هي عقيدة سياسية تدعو إلى إصلاح نظام أو مؤسسة قائمة عوضاً من إلغائها واستبدالها.
لمحة عن الإصلاحية:
داخل الحركة الاشتراكية الإصلاحية هي وجهة النظر القائلة بأن التغييرات التدريجية عن طريق المؤسسات القائمة، يمكن أن تؤدي في النهاية إلى تغييرات أساسية في الأنظمة السياسية والاقتصادية للمجتمع، حيث نبعت الإصلاحية كميل سياسي وفرضية للتغيير الاجتماعي من معارضة الاشتراكية الثورية، التي تؤكد أن الاضطرابات الثورية شرط مسبق ضروري للتغييرات الهيكلية اللازمة لتحويل النظام الرأسمالي إلى نظام اشتراكي مختلف نوعياً، أيضاً استجابة لمفهوم ازدرائي للإصلاحية باعتبارها إصلاحاً غير تحولي، وغير إصلاحي تم تصورها على أنها طريقة لإعطاء الأولوية للاحتياجات البشرية على الاحتياجات الرأسمالية.
كعقيدة تتميز الإصلاحية يسار الوسط عن الإصلاح البراغماتي أو يمين الوسط الذي يهدف بدلاً من ذلك إلى حماية الوضع الراهن والتغلغل فيه من خلال منع التغييرات الهيكلية الأساسية فيه، بينما تفترض الإصلاحية اليسارية أن تراكم الإصلاحات يمكن أن يؤدي في النهاية إلى ظهور أنظمة اقتصادية وسياسية مختلفة تماماً عن تلك الموجودة في الرأسمالية والبيروقراطية الحالية.
خلفية عن الإصلاحية:
هناك شكلان من الإصلاحية ليس لدى المرء أي نية لتحقيق الاشتراكية أو التغيير الاقتصادي الرئيسي للمجتمع ويستعمل لمعارضة مثل هذه التغييرات الهيكلية، حيث الآخر يقوم على افتراض أنه في حين أن الإصلاحات ليست اشتراكية في حد ذاتها، فإنها يمكن أن تساعد في حشد المؤيدين لقضية الثورة من خلال تعميم قضية الاشتراكية لدى الطبقة العاملة.
إن النقاش حول قدرة الإصلاحية الديمقراطية الاجتماعية على أن تؤدي إلى تحول اشتراكي للمجتمع مضى عليه أكثر من قرن، حيث يتم انتقاد الإصلاحية لكونها متناقضة؛ لأنها تسعى للتغلب على النظام الاقتصادي الحالي للرأسمالية بينما تحاول تحسين ظروف الرأسمالية مما يجعلها تبدو أكثر قبولاً للمجتمع، وفقاً لروزا لوكسمبورغ لم يتم إسقاط الرأسمالية “بل على العكس تعززها تطور الإصلاحات الاجتماعية”.
وفي سياق مماثل يجادل ستان باركر من الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى، بأن الإصلاحات هي تحويل لطاقة الاشتراكيين وهي محدودة؛ لأنهم يجب أن يلتزموا بمنطق الرأسمالية.
انتقد المنظر الاجتماعي الفرنسي أندريه غورز الإصلاحية من خلال الدعوة إلى بديل ثالث للإصلاحية والثورة الاجتماعية الذي أسماه “الإصلاحات غير الإصلاحية”، والتي ركزت بشكل خاص على التغييرات الهيكلية للرأسمالية بدلاً من الإصلاحات لتحسين الظروف المعيشية داخل الرأسمالية أو لدعمها من خلال التدخلات الاقتصادية.
في العصر الحديث ينظر إلى بعض الإصلاحيين على أنهم يمين الوسط فعلى سبيل المثال، دعا حزب الإصلاح التاريخي الكندي إلى تغييرات هيكلية للحكومة لمواجهة ما اعتقد أنه حرمان من حق التصويت للكنديين الغربيين، حيث لا تزال بعض الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية مثل: الحزب الاشتراكي الديمقراطي المذكور أعلاه والحزب الديمقراطي الكندي الجديد تعتبر إصلاحية وينظر إليها على أنها يسار الوسط.
الاشتراكية الإصلاحية:
في سنة 1875 تبنى الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني (SPD) برنامج جوتا الذي اقترح “كل وسيلة قانونية” في طريق المجتمع الاشتراكي، حيث انتقده كارل ماركس الذي اعتبر الثورة الشيوعية خطوة مطلوبة، حيث كان إدوارد بيرنشتاين أحد المندوبين إلى مؤتمر الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي توسع في المفهوم واقترح ما أسماه “الاشتراكية التطورية”، حيث كان برنشتاين ديمقراطياً اجتماعياً رائداً في ألمانيا، حيث استهدفت إصلاحية برنشتاين بسرعة من قبل الاشتراكيين الثوريين وأدانت روزا لوكسمبورغ الاشتراكية التطورية لبرنشتاين في مقالها سنة 1900 الإصلاح أم الثورة؟.
بينما ماتت لوكسمبورغ في الثورة الألمانية سرعان ما وجد الإصلاحيون أنفسهم يتنافسون مع البلاشفة والأحزاب الشيوعية التابعة لهم من أجل دعم المثقفين والطبقة العاملة، ففي سنة 1959 شهد برنامج جوديسبيرج الذي تم التوقيع عليه في مؤتمر الحزب في العاصمة الألمانية الغربية باد جوديسبيرج تحول الحزب الاشتراكي الديمقراطي من برنامج ماركسي أرثوذكسي، حيث يتبنى إنهاء النظام الرأسمالي إلى برنامج إصلاحي يركز على الإصلاح الاجتماعي.
بعد أن عزز جوزيف ستالين سلطته في الاتحاد السوفييتي أطلق الكومنترن حملة ضد الحركة الإصلاحية من خلال إدانتها بأنها فاشيون اجتماعيون، حيث وفقاً لـ (The (God that Failed بواسطة آرثر كويستلر العضو السابق في الحزب الشيوعي الألماني، أكبر حزب شيوعي في أوروبا الغربية في فترة ما بين الحربين العالميتين واصل الشيوعيون المتحالفون مع الاتحاد السوفييتي اعتبار الحزب الاشتراكي الديمقراطي، هو العدو الحقيقي لألمانيا حتى بعد وصول الحزب النازي إلى السلطة.
