تضع المحافظة التقليدية تأكيداً قوياً على مفاهيم العادات والأعراف والتقاليد، حيث يتم الاستهزاء بالعقل النظري ويعتبر مخالفاً للعقل العملي. ينظر إلى الدولة أيضاً على أنها مشروع مجتمعي بصفات روحية وعضوية، حيث يعتقد التقليديون أن أي تغيير ليس نتيجة تفكير منطقي متعمد، لكنه يتدفق بشكل طبيعي من تقاليد المجتمع.
ينظر إلى القيادة والسلطة والتسلسل الهرمي على أنها منتجات طبيعية، وتطورت التقاليد في جميع أنحاء أوروبا في القرن الثامن عشر لا سيما كرد فعل على اضطراب الحرب الأهلية الإنجليزية وراديكالية الثورة الفرنسية. في منتصف القرن العشرين بدأت المحافظة التقليدية تنظم نفسها بجدية كقوة فكرية وسياسية.
مفهوم التقليدوية:
إن المحافظة التقليدية التي يشار إليها أيضاً باسم المحافظة الكلاسيكية أو المحافظة التقليدية أو التقليدية، هي فلسفة سياسية واجتماعية تؤكد على الحاجة إلى مبادئ نظام أخلاقي متسامي، يتجلى من خلال بعض القوانين الطبيعية التي يجب على المجتمع الالتزام بها بطريقة حكيمة.
إن التيار المحافظ التقليدي المتداخل مع حزب المحافظين، هو نزعة محافظة قائمة على الفلسفات السياسية لأرسطو وإدموند بيرك. يؤكد التقليديون على روابط النظام الاجتماعي والدفاع عن مؤسسات الأجداد على ما يعتبرونه فردية مفرطة.
تاريخ التقليدوية:
بدأت النزعة المحافظة التقليدية بفكر رجل الدولة والفيلسوف الأنجلو – إيرلندي إدموند بورك، الذي كانت مبادئه السياسية متجذرة في القانون الطبيعي الأخلاقي والتقاليد الغربية. كان بيرك يؤمن بحقوق فرض الأوامر وأن هذه الحقوق وهبة من الله، ودافع عما أسماه بالحرية المأمورة ينعكس بشكل أفضل في القانون غير المكتوب للملكية الدستورية البريطانية.
كما دعا إلى تلك القيم السامية التي وجدت الدعم في مؤسسات مثل: الكنيسة والأسرة والدولة. لقد كان من أشد المنتقدين للمبادئ وراء الثورة الفرنسية، وفي سنة 1790 تم جمع ملاحظاته حول تجاوزاتها وتطرفها في تأملات في الثورة في فرنسا. في تأملات دعا بيرك إلى سن دستوري لحقوق محددة وملموسة وحذر من أن الحقوق المجردة يمكن إساءة استخدامها بسهولة لتبرير الاستبداد. لقد كتب الناقد الاجتماعي الأمريكي والمؤرخ راسل كيرك: “التأملات تشتعل بكل غضب وكرب النبي، الذي رأى تقاليد المسيحية ونسيج المجتمع المدني تتلاشى أمام عينيه”.
لقد امتد تأثير بورك إلى المفكرين والكتاب اللاحقين سواء في موطنه بريطانيا أو في أوروبا القارية، ومن بين أولئك الذين تأثروا بفكره الشعراء الرومانسيون الإنجليز صمويل تايلور كوليردج، ويليام وردزورث وروبرت سوثي والمؤلف الرومانسي الاسكتلندي السير والتر سكوت، بالإضافة إلى الكتاب المعارضين للثورة وهما الفرنسيان فرانسوا رينيه دي شاتوبريان ولويس دي. بونالد وسافويارد جوزيف دي مايستر. في الولايات المتحدة يمثل الحزب الفيدرالي وقادته مثل: الرئيس جون آدامز ووزير الخزانة ألكسندر هاملتون أفضل تمثيل لإرث بورك.
وجدت النزعة المحافظة التقليدية لبورك أعنف المدافعين عنها، في ثلاثة محافظين ثقافيين ومنتقدين للتقدم المادي وهم صامويل تايلور كوليريدج وتوماس كارلايل وجون هنري نيومان.
وفقاً للباحث التقليدي بيتر فيريك بدأ كوليريدج وشريكه وزميله الشاعر ويليام وردزورث، كمؤيدين للثورة الفرنسية والطوباوية الراديكالية التي ولدتها. مع ذلك بحلول سنة 1798 رفضت مجموعتهم الشعرية القصص الغنائية، أطروحة التنوير عن العقل على الإيمان والتقاليد. كتابات كوليردج اللاحقة بررت المواقف التقليدية المحافظة على التسلسل الهرمي والمجتمع العضوي وانتقاد المادية وطبقة التجار والحاجة إلى النمو الداخلي متجذر في الثقافة التقليدية والدينية. لقد كان كوليردج من أشد المؤمنين بالمؤسسات الاجتماعية، وكان من أشد منتقدي جيريمي بينثام وفلسفته النفعية.
إن الكاتب والمؤرخ وكاتب المقالات توماس كارلايل كان أيضاً مفكراً تقليدياً مبكراً، دافع عن مفاهيم العصور الوسطى مثل: الأرستقراطية والتسلسل الهرمي والمجتمع العضوي والوحدة الطبقية حول الاشتراكية والعلاقة النقدية لرأسمالية عدم التدخل. ووفقاً لكارليل فإن الصلة النقدية، كانت عندما تقلصت العلاقات الاجتماعية إلى مجرد مكاسب اقتصادية.
لقد كان كارلايل مناصراً للفقراء وكان يعتقد أن نسيج المجتمع البريطاني يتعرض للتهديد من قبل الغوغاء والأثرياء والاشتراكيين وغيرهم ممن أرادوا استغلالهم وإدامة الاستياء الطبقي. اشتهر كارلايل وهو مناصر للثقافة الجرمانية والرومانسية بكتاباته سارتور ريسارتوس، سنة 1833 – 1834 والماضي والحاضر سنة 1843.
في منتصف القرن التاسع عشر شهدت كنيسة إنجلترا نهضة كاثوليكية في شكل حركة أكسفورد، وهي حركة دينية تهدف إلى استعادة الطبيعة الكاثوليكية للأنجليكانية بقيادة جون كيبل وإدوارد بوسي وجون هنري نيومان، أدان Tractarians المدعوون لنشر منشوراتهم في الجريدة الليبرالية الدينية بينما دافعوا عن العقيدة والطقوس والشعر والتقاليد.
