ما هي الديمقراطية الاستفتائية؟

الديمقراطية الاستفتائية يعطى هذا الاسم لنظام الحكم في الدول، التي تخضع لتأثير شيوعي، مثل النظام الموجود في الاتحاد السوفييتي القديم، ودول المعسكر الاشتراكي السابق، حيث تعتبر الديمقراطيات الغربية هذا النظام غير ديمقراطي؛ لأن أساليبه لا تتفق مع المعايير الأساسية المعتمدة من قبل الديمقراطيات، لذا فإن مصطلح بناء على إرادة الشعب، يتم على أساس نظام معقد مفروض من داخل القيادة الحزبية العليا، أو وكالة حكومية واحدة مما يقيد حرية اختيار المواطن وحرية دعم أو رفض حزب دون آخر.

مفهوم الديمقراطية الاستفتائية:

هي فكرة الديمقراطية المباشرة المرتكزة على الاستفتاء وغيرها، من طرق التمكين وتمثيل الإرادة الشعبية، لقد تقدم هذا المصطلح من الفلسفة السياسية للشعبوية، كنسخة ديمقراطية كاملة لهذه الإيديولوجية التمكينية الشعبية، ولكن منذ أن أصبحت مستقلة عنها، والبعض يناقش حتى إذا كانت معادية أو غير ذات صلة الآن. على الرغم من استعمال المصطلح منذ القرن ال 19، حيث يمكن تطبيقه على سياسات الحرب الأهلية الإنجليزية، فإن الفكرة في شكلها الحالي على الأقل، تعتبر حديثة ولم يتم تطويرها بالكامل إلا مؤخراً.

الديمقراطية الاستفتائية في منتصف القرن العشرين:

في الهند ما بعد الاستقلال تعتبر الديمقراطية الاستفتائية، إلى جانب الليبرالية الاقتصادية والاجتماعية، والقومية الهندوسية واحدة من التيارات الرئيسية، التي حاولت تعريف السياسة الهندية منذ سنة 1947.
يشار أحياناً إلى إيران على أنها لها تاريخ من الديمقراطية الاستفتائية، بالتوازي مع ملكية بهلوي قبل الإطاحة بمصدق وإعادة الشاه. لقد كان ينظر إلى يوجين مكارثي، كمدافع رئاسي ديمقراطي شعبي في سنة 1968. في سنة 1969 لقد أطاح معمر القذافي بالملكية الموالية للغرب، حيث أنشأ نظاماً ادعى أنه ديمقراطي شعبي.

الديمقراطية الاستفتائية في أواخر القرن العشرين:

على غرار القذافي أنهى حافظ الأسد رسمياً، دولة حزب البعث السوري، التي أنشأها انقلاب سنة 1963 في عام 1970، معلناً إنشاء ديمقراطية شعبية متعددة الأحزاب. في سنة 1975 كتب القذافي الكتاب الأخضر، حيث دافع عن نظامه السياسي كشكل من أشكال الديمقراطية المباشرة والاستفتائية، على أساس إرادة الشعب بدلاً من البرلمانات النيابية.
بعد سقوط فرديناند ماركوس في سنة 1986، تم إنشاء مركز للبحوث والدعوة يسمى معهد الديمقراطية الاستفتائية، الذي ينتقد بشكل متكرر سياسات النخبة، أيضاً يدافع عن الحركات الاجتماعية المحلية الإصلاحية.
أسس بعض الشيوعيين في بوركينا فاسو مجموعة، قامت بدعم الديمقراطية الاستفتائية الماركسية اللينينية، على الرغم من وجود خطة اقتصادية للسوق الحرة في سنة 1989، منظمة الديمقراطية الاستفتائية الحركة العمالية. في سنة 1991 تخلوا عن الماركسية اللينينية وحولوا الماركسية اللينينية، إلى شكل من أشكال الفلسفة الديمقراطية الاستفتائية.
اعتبر البعض تشيكوسلوفاكيا الديمقراطية، التي تركز على المجتمع المدني في فاسلاف هافيل، شكلاً آخر من أشكال الديمقراطية الاستفتائية من قبل البعض، لقد قامت بإنشاء المنظمة الديمقراطية الاستفتائية للديمقراطية الشعبية، الحركة العمالية مؤتمر الديمقراطية والتقدم، بوصفه الحزب الحاكم الراهن في بوركينا فاسو في سنة 1996.

الديمقراطية الاستفتائية في الوقت الراهن:

يعتبر الإنترنت أحياناً جزء حيوي أو مثال للممارسات الديمقراطية الاستفتائية الحديثة، حيث تعتبر بعض الجماعات الماركسية أن الشرق الأوسط الحالي، مهيأ حالياً للديمقراطية الشعبية ويرغب فيها، وهو ما قد يشير في هذا السياق إلى الديمقراطية الاستفتائية الماركسية، لكن تصميم المحافظين الجدد على المنطقة والقوة الأمريكية يمنع ذلك.
هناك بعض العلامات التي فسرها المحللون على أنها احتمالات للديمقراطية الشعبية في نيجيريا، أبخازيا وجورجيا. اعتبر الرئيس الفنزويلي السابق هوغو شافيز في بعض الأحيان، إما يمارس أو يحاكي الديمقراطية الاستفتائية.
في سنة 2003 تم نشرها واحدة من التقييمات الرئيسية للديمقراطية الشعبية، وهي هيلاري واينرايت في استعادة الدولة: تجارب في الديمقراطية الاستفتائية، انتقاد للديمقراطية الاجتماعية والحكومة الكبيرة، والنيوليبرالية والأعمال التجارية الكبيرة.
تختار الحركة الديمقراطية الصينية أحياناً نظاماً ديمقراطياً شعبياً، باعتباره النموذج الديمقراطي الأسهل، الذي يمكن أن تتطور منه جمهورية الصين الشعبية، من نظام الحزب الواحد الحالي ديمقراطية الشعب، وهو أمر تم انتقاده بالفعل على أنه بيع بها بعض نشطاء الديمقراطية الصينيين.

دعم الديمقراطية الاستفتائية:

يدعم هذا النموذج المثالي حالياً جلين سميث، الذي كان مرتبطاً بمعهد روكريدج، وهي منظمة معطلة الآن والعديد من الديمقراطيين التقدميين والليبراليين والشعبويين، كما أن الاستفادة من غموض المفهوم العديد من الأحزاب، في مجموعة واسعة من الإيديولوجيات يطلقون على أنفسهم الحزب الديمقراطي الشعبي، الحزب الديمقراطي الشعبي أو حزب الشعب الديمقراطي، أو حتى الحزب الشعبي الديمقراطي أو حزب الشعب الديمقراطي، أو المطالبة بدعم السيادة الشعبية في شكل ما الديمقراطية الاستفتائية.
يكتب أليستير ماكوناشي مقالات متكررة، لدعم الديمقراطية الاستفتائية لمؤسسة السيادة الفكرية التي يديرها. يتبنى الشخص الشعبي الموصوف ذاتياً، هاري سي بويت بعض الموضوعات الديمقراطية الاستفتائية، في دعمه للديمقراطية الشعبية.
يدعم الماويون النيباليون أيضاً شكل اشتراكي غير نخبوي من الديمقراطية الاستفتائية، الذي يمكن فهمه على أنه شكل من أشكال الديمقراطية الشعبية الماوية، لكنه يعتمد بشكل أكبر على المشاركة الشعبية وأقل على الأحزاب الطليعية.

نقد الديمقراطية الاستفتائية:

كتب ويتمان آفاق الديمقراطية رداً على انتقاد الاقتراع العام، والديمقراطية الكاملة لتوماس كارليل في كتيبات اليوم الأخير، الذين اعتبروا أن النظام الديمقراطي الشعبي، هو عدد كبير جداً من الحقوق الممنوحة للجماهير غير المتعلمة من الناس، حيث يجب الاحتفاظ بالحكم في أيديهم من المثقفين والارستقراطيين. لقد تكررت هذه الانتقادات مرات عديدة كوسيلة لإظهار الديمقراطية الشعبية، على أنها مجرد كلمة أخرى لحكم الغوغاء.
لقد تم اتهام فكرة الأغلبية الديمقراطية القائمة على الإرادة الشعبية، بتسهيل اضطهاد التاميل السريلانكيين، كما تم الإشارة إلى قيود أخرى للديمقراطية الشعبية، في علاقتها بالحركات الاجتماعية الأخرى مثل: الحركة النسائية والنقابية.

القيم الديمقراطية الاستفتائية:

بما أن الديمقراطية الاستفتائية هي مثال للديمقراطية المباشرة، والمشاركة القائمة على القاعدة الشعبية، فلا توجد قيم محددة تماماً تتجاوز دعم هذا النوع من الديمقراطية على أنواع أكثر تمثيلاً، لكن تم إجراء بعض المحاولات لتعريف المثل الديمقراطية الاستفتائية القائمة، على فكرة أن هذه الديمقراطية المباشرة، ليست سوى خطوة لديمقراطية كاملة، حيث أن بعض مقترحات القيم الشعبية الديمقراطية الاستفتائية كانت:

• الحقوق المدنية حرية الكلام والنقاش والتحقيق.
  
• الديمقراطية المباشرة.
  
• وسائل إعلام محترمة وخالية من التحيز.
  
• الديمقراطية الاقتصادية.
  
• المساواة أمام القانون.
  
• السيادة الشعبية.
  
• مناهضة التحزب.
  

ترتبط الميزانية التشاركية وسياسات منتدى بورتو أليغري، أيضاً بالديمقراطية الاستفتائية من قبل بعض المؤلفين اليساريين، عندما خرجت الديمقراطية الاستفتائية المثالية من حروف الجر من الشعبوية، على سبيل المثال: الحكم الشعبي في الديمقراطية أكثر عدالة من البرلمانات النخبوية قرارات الاستفتاءات العامة، أكثر عدالة من قرارات مجموعات محدودة مثل: البرلمانات والحكومات ومنصات لمجموعات معينة، تدعي أنها أن تكون ديمقراطية شعبية متشابهة إلى حد كبير، مع تلك الحركات الشعبية الديمقراطية وغير الديمقراطية المختلفة، هناك نقاش حول العلاقة بين كل من الفلسفات السياسية.