ما هي القومية اليسارية؟

تتعارض القومية اليسارية مع السياسة اليمينية والقومية اليمينية، غالباً ما ترفض القومية العرقية لهذا الغرض نفسه. على الرغم من أن بعض أشكال القومية اليسارية، تضمنت منصة عنصرية تفضل مجتمع متجانس ورفض الأقليات ومعارضة الهجرة.

مفهوم القومية اليسارية:

القومية اليسارية المعروفة أيضاً باسم القومية الاجتماعية، المشار إليها بالاشتراكية القومية أو القومية الاشتراكية، هي صورة من صور القومية تقوم على المساواة الاجتماعية والسيادة الشعبية وتقرير المصير القومي، يمكن أن تشمل القومية اليسارية أيضاً، حركات مناهضة للإمبريالية والتحرر الوطني.
شملت الحركات القومية اليسارية البارزة الجيش الوطني الهندي، سوبهاس تشاندرا بوس الذي عزز استقلال الهند عن بريطانيا. القومية في كيبيك وParti Québécois وQuébec Solidaire وBloc québécois، موكتي باهيني في بنغلاديش وSinn Féin، حزب جمهوري إيرلندي، القومية الباسكية وائتلاف EH Bildu، حركة الاستقلال الكاتالونية، القومية الجاليكية وحزب الكتلة الوطنية الجاليكية، عصبة الشيوعيين في يوغوسلافيا، الحزب الماليزي القومي، المؤتمر الوطني الأفريقي لجنوب أفريقيا تحت نيلسون مانديلا، حركة 26 يوليو في كوبا، الصهيونية العمالية في إسرائيل وفيتكونغ في فيتنام.

الماركسية والقومية اليسارية:

تحدد الماركسية الأمة على أنها بناء اجتماعي اقتصادي، تم إنشاؤه بعد انهيار النظام الإقطاعي، الذي تم استخدامه لإنشاء النظام الاقتصادي الرأسمالي. لقد ادعى الماركسيون الكلاسيكيون بالإجماع، أن القومية هي ظاهرة برجوازية لا ترتبط بالماركسية.
في حالات معينة دعمت الماركسية الحركات الوطنية، إذا كانت في صالح الصراع الطبقي، لكنها ترفض الحركات القومية الأخرى، التي تعتبر أنها تصرف انتباه العمال عن هدفهم الضروري، المتمثل في هزيمة البرجوازية. قام الماركسيون بتقييم دول معينة، لتكون تقدمية ودول أخرى لتكون رجعية. لقد دعم جوزيف ستالين تفسيرات ماركس، التي تتسامح مع استخدام الوطنية البروليتارية، التي عززت الصراع الطبقي ضمن إطار أممي.

كارل ماركس وفريدريك إنجلز:

قام كارل ماركس وفريدريك إنجلز بتفسير القضايا المتعلقة، بالجنسية على أساس تطوري اجتماعي. يدعي ماركس وإنجلز أن إنشاء الدولة القومية الحديثة، هو نتيجة استبدال الإقطاع بالنمط الرأسمالي للإنتاج. مع استبدال الإقطاعية بالرأسمالية، سعى الرأسماليون إلى توحيد وثقافة ولغة السكان داخل الدول، من أجل خلق ظروف مواتية لاقتصاد السوق، من حيث وجود لغة مشتركة لتنسيق الاقتصاد، حيث تحتوي على عدد كبير من السكان، بما يكفي في الدولة لضمان التقسيم الداخلي للعمل، أيضاً تحتوي على مساحة كبيرة بما يكفي لدولة للحفاظ على اقتصاد قابل للبقاء.
على الرغم من أنه رأى ماركس وإنجلز، أصول الدولة القومية والهوية الوطنية، على أنها طبيعة برجوازية فقد اعتقد كلاهما أن إنشاء الدولة المركزية، نتيجة انهيار الإقطاع وخلق الرأسمالية، قد خلق ظروفاً اجتماعية إيجابية لتحفيز الصراع الطبقي. اتبع ماركس وجهة نظر جورج فيلهلم فريدريش هيجل، بأن إنشاء المجتمع المدني الذي يركز على الفرد من قبل الدول كتطور إيجابي، من حيث أنه قام بتفكيك المجتمع السابق القائم على الدين وحرر الضمير الفردي.
في الإيديولوجيا الألمانية يدعي ماركس أنه على الرغم من أن المجتمع المدني، هو خلق رأسمالي ويمثل الحكم الطبقي البرجوازي، إلا أنه مفيد للبروليتاريا لأنه غير مستقر؛ لأنه لا يمكن لأي دولة ولا البرجوازية السيطرة على مجتمع مدني.
قام ماركس وإنجلز بتقييم القومية التقدمية على أنها تنطوي، على تدمير الإقطاع وكانوا يعتقدون أنها خطوة مفيدة، لكنهم قيموا القومية التي تضر بتطور الصراع الطبقي الدولي، على أنها رجعية وضرورية للتدمير. يعتقد ماركس وإنجلز أنه يجب استيعاب بعض الدول، التي لم تستطع تعزيز الدول القومية القابلة للحياة في دول أخرى، كانت أكثر قدرة على البقاء وأكثر تقدماً في التقدم الاقتصادي التطوري الماركسي.
بشكل عام فضل ماركس الأممية والتفاعل بين الأمم في الصراع الطبقي، قائلاً في مقدمة المساهمة في نقد الاقتصاد السياسي “إن الأمة يمكنها ويجب أن تتعلم من الآخرين”. بالمثل على الرغم من انتقاد ماركس وإنجلز للاضطرابات الإيرلندية، لتأخير ثورة العمال في إنجلترا، فقد اعتقدوا أن إيرلندا تعرضت للقمع من قبل بريطانيا العظمى، لكن الشعب الإيرلندي سيخدم مصالحهم بشكل أفضل، من خلال الانضمام إلى أنصار الصراع الطبقي في أوروبا، مثل: ماركس وإنجلز زعم أن العمال الاشتراكيين في أوروبا كانوا حلفاء طبيعيين لإيرلندا. يعتقد ماركس وإنجلز أيضاً أنه من مصلحة بريطانيا السماح لإيرلندا بالمرور، حيث تم استخدام قضية إيرلندا من قبل النخب، لتوحيد الطبقة العاملة البريطانية مع النخب ضد الإيرلنديين.

الستالينية والوطنية الثورية:

روج جوزيف ستالين والحركة الستالينية لمفهوم وطني مدني يسمى الوطنية الثورية في الاتحاد السوفييتي، حيث في شبابه كان ستالين نشيطاً في الحركة القومية الجورجية وتأثر بإيليا تشافشافادز، التي شجعت القومية الثقافية والتطوير المادي للشعب الجورجي واقتصاد الدولة ونظم التعليم. عندما انضم ستالين إلى الماركسيين الجورجيين، تأثرت الماركسية في جورجيا بشدة بنوي جوردانيا، الذي أثار الموضوعات الوطنية الجورجية، ومعارضة السيطرة الإمبراطورية الروسية على جورجيا. ادعى Zhordania أن الروابط الطائفية كانت موجودة بين الشعوب، التي خلقت الإحساس التعددي الأول للبلدان وذهبت إلى أبعد من ذلك، قائلة “إن الشعور الجورجي بالهوية كان موجوداً مسبقاً الرأسمالية والمفهوم الرأسمالي للأمة”.
بعد أن أصبح ستالين بلشفياً في القرن العشرين، أصبح معارضًا بشدة للثقافة الوطنية، مستنكراً مفهوم القومية المعاصرة، على أنها برجوازية في الأصل واتهم الجنسية بالتسبب في الاحتفاظ، بالعادات والمؤسسات الضارة. مع ذلك يعتقد ستالين أن المجتمعات الثقافية موجودة بالفعل، حيث يعيش الناس حياة مشتركة ويوحدهم روابط شاملة، مدعين أن هناك دولاً حقيقية بينما البعض الآخر، لا يناسب هذه السمات كانت دولاً ورقية. عرف ستالين الأمة بأنها “ليست عنصرية ولا قبلية، بل مجتمع من الناس تشكل تاريخياً”. يعتقد ستالين أن استيعاب القوميات البدائية مثل: الأبخاز والتتار في الدول الجورجية والروسية كان مفيداً.
زعم ستالين أن جميع الدول كانت تستوعب القيم الأجنبية، وأن الجنسية كمجتمع كانت تضعف تحت ضغوط الرأسمالية وبتزايد عالمية عقلانية. في عام 1913 رفض ستالين مفهوم الهوية الوطنية بالكامل، أيضاً دافع لصالح الحداثة العالمية. حدد ستالين الثقافة الروسية على أنها ذات هوية عالمية أكبر من هوية الدول الأخرى، حيث يزعم أن وجهة نظر ستالين للدول الطليعية والتقدمية، مثل: روسيا وألمانيا والمجر على عكس الدول، التي اعتبرها بدائية مرتبطة بآراء إنجلز.

تيتوية:

قامت جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، تحت حكم جوزيب بروز تيتو وعصبة الشيوعيين في يوغوسلافيا، بالترويج لكل من الماركسية اللينينية والقومية اليوغوسلافية. فقد كانت يوغوسلافيا تيتو قومية بشكل علني في محاولاتها، لتعزيز الوحدة بين الدول اليوغسلافية داخل يوغوسلافيا، وتأكيد استقلال يوغوسلافيا؛ لتوحيد الأمم اليوغسلافية عززت الحكومة مفهوم الأخوة والوحدة، الذي ستتغلب فيه الأمم اليوغسلافية على الاختلافات الثقافية واللغوية، من خلال تعزيز العلاقات الأخوية بين الأمم.
كانت هذه القومية تعارض الاستيعاب الثقافي، كما تم تنفيذه من قبل الملكية اليوغوسلافية السابقة، لكنها استندت بدلاً من ذلك إلى التعددية الثقافية. أثناء الترويج للقومية اليوغوسلافية، كانت الحكومة اليوغوسلافية تعارض بشدة أي قومية عرقية أو سيطرة من قبل القوميات القائمة، حيث أكد تيتو بالقومية العرقية بشكل عام على أنها تقوم، على الكراهية وكانت سبب الحرب. ألقت عصبة الشيوعيين في يوغوسلافيا باللوم على الانقسام الإمبريالي، والصراع بين الأمم اليوغسلافية.
بنى تيتو علاقات قوية مع الدول، التي كانت لديها حكومات اشتراكية ووطنية قوية في السلطة، مثل: مصر في ظل جمال عبد الناصر والهند تحت جواهر لال نهرو، على الرغم من هذه المحاولات لخلق هوية يوغسلافية قومية يسارية، ظلت الانقسامات الطائفية بين القوميات اليوغوسلافية قوية، وكانت إلى حد كبير قوة الحزب وشعبية تيتو هي التي ضمت البلاد معاً.

القومية اليسارية حسب الدول:

أفريقيا:

إن حركة الموريتانيين المسلحة MMM، هي حزب سياسي في موريشيوس تشكلت من قبل مجموعة من الطلاب في أواخر الستينيات، دعت إلى الاستقلال عن المملكة المتحدة والاشتراكية والوحدة الاجتماعية. تدعو حركة MMM إلى ما تراه مجتمعاً أكثر عدلاً، دون تمييز على أساس الطبقة الاجتماعية أو العرق أو المجتمع أو الطبقة الاجتماعية، أو الدين أو الجنس أو التوجه الجنسي.

الولايات المتحدة الأمريكية:

ألهمت القومية اليسارية العديد من الأفراد العسكريين في أمريكا اللاتينية، الذين يتقبلون هذا المذهب بسبب التدخل المتكرر للولايات المتحدة، في الشؤون السياسية والاقتصادية لبلدانهم والبؤس الاجتماعي في القارة. في حين أن بعض الأنظمة العسكرية مثل: دكتاتورية الأرجنتين ونظام أوغستو بينوشيه في تشيلي كانت يمينية، استولى الجنود اليساريون على السلطة في بيرو، خلال الانقلاب العسكري عام 1968، حيث أسسوا حكومة ثورية للقوات المسلحة، برئاسة الجنرال خوان فيلاسكو الفارادو. على الرغم من أنها كانت دكتاتورية بطبيعتها، إلا أنها لم تتبنى طابعاً قمعياً مثل: الأنظمة المذكورة أعلاه. بالمثل في عام 1968 أيضاً استولى الجنرال عمر توريخوس على السلطة في بنما، وتحالف مع كوبا والساندينيين في نيكاراغوا، وقبل كل شيء قاد معركة شرسة ضد الولايات المتحدة لتأميم قناة بنما.