سياسة الشتات هي السلوك السياسي للجاليات العرقية العابرة للحدود وعلاقتها مع أوطانها العرقية والدول المضيفة لها ودورها البارز في النزاعات العرقية، حيث تعد دراسة سياسات الشتات جزء من المجال الأوسع لدراسات الشتات.
لمحة عن سياسة الشتات:
لفهم سياسة الشتات يجب على المرء أولاً أن يفهم سياقه التاريخي ومرفقاته، حيث أن الشتات هو مجتمع عابر للحدود، حيث يحدد نفسه على أنه مجموعة عرقية مفردة بناءً على هويته المشتركة، كما يأتي الشتات من الهجرة التاريخية من وطن أصلي.
وفي الحالات الحديثة يمكن توثيق هذه الهجرة تاريخياً، حيث إن الشتات مرتبط بمنطقة معينة، ما إذا كانت هذه الأرض في الواقع موطناً لمجموعة عرقية معينة فهي مسألة سياسية، لذلك كلما تقدمت الهجرة قلت الأدلة على الحدث: في حالة شعب الروما لم يتم تحديد الهجرة والوطن وطريق الهجرة بدقة، ودائماً ما يكون للمطالبة بالوطن دلالات سياسية وغالباً ما تكون محل نزاع.
يضع الشتات المعرف ذاتياً أهمية كبيرة على وطنهم؛ بسبب ارتباطهم العرقي والثقافي به خاصة إذا كان قد “ضاع” أو “تم احتلاله”. لقد أدى ذلك إلى حركات قومية عرقية داخل العديد من الجاليات، مما أدى في كثير من الأحيان إلى إنشاء وطن ذي سيادة، ومع ذلك حتى عندما يتم تأسيسها فمن النادر أن يعود سكان الشتات بالكامل إلى وطنهم، وعادة ما يحتفظ مجتمع الشتات المتبقي بارتباط عاطفي كبير بالوطن والسكان العرقيين المشتركين هناك.
يعترف العلماء الآن بمجتمعات الشتات الإثنية باعتبارها سمات “حتمية” “مستوطنة” للنظام الدولي، كما كتب يوسي شاين وتمارا كوفمان ويتس للأسباب التالية:
أولاً: داخل كل دولة مضيفة في الشتات يمكن للأعضاء المقيمين التنظيم محليًا لزيادة نفوذهم السياسي، ثانياً: يمكن للشتات أن يمارس ضغوطاً كبيرة في الساحة السياسية الداخلية لوطنه فيما يتعلق بالقضايا التي تهم الشتات، وفي الآونة الأخيرة يمكن لمجتمع الشتات العابر للحدود الانخراط مباشرة مع دول الطرف الثالث والمنظمات الدولية وبالتالي تجاوز وطنه وحكومات الدول المضيفة.
بالتالي ينظر إلى المغتربين على أنهم كيانات سياسية عابرة للحدود تعمل “نيابة عن شعبها بأكمله” وقادرة على التصرف بشكل مستقل عن أي دولة فردية (وطنهم أو الدول المضيفة لهم).
