قصة اختراع التقويم الشهري

قبل اعتماد التقويم الميلادي اليوم، تم استخدام التقويم اليولياني، لقد كان قريبًا بشكل مثير للإعجاب من الطول الفعلي للسنة، لكن التقويم اليولياني لم يكن مثاليًا لدرجة أنّه لم يتحول ببطء عن المسار على مدى القرون التالية، ولكن بعد مئات السنين، كان الرهبان هم الوحيدون الذين لديهم وقت فراغ للمهام الأكاديمية، وقد تم تثبيطهم عن التفكير في مسألة “الوقت العلماني” لأي سبب يتجاوز معرفة وقت الاحتفال بعيد الفصح في العصور الوسطى، كان يُنظر إلى دراسة مقياس الوقت في البداية على أنّها تطفل عميقًا جدًا، وتبينَ لاحقًا على أنّها دراسة ميكانيكية وضيعة لا تستحق التأمل الجاد.

حتى عام 1582م، وهو الوقت الذي انحرف فيه تقويم قيصر لمدة 10 أيام كاملة عن مساره، قام البابا الثالث عشر (1502م – 1585م)، بإصلاح التقويم اليولياني أخيرًا، ومن المفارقات، أنّه بحلول الوقت الذي انحرفت فيه الكنيسة الكاثوليكية تحت وطأة التفكير العلمي الذي أشار إلى الخطأ، فقدت الكثير من قوتها في تنفيذ الإصلاح، استجاب كتّاب المسالك البروتستانتية لتقويم غريغوريوس من خلال تسميته بـ “المسيح الدجال الروماني”، وادعاء أنّ الغرض الحقيقي منه هو منع المسيحيين الحقيقيين من العبادة في الأيام الصحيحة، إنّ التقويم “الجديد”، كما نعرفه اليوم، لم يتم اعتماده بشكل موحد في جميع أنحاء أوروبا حتى القرن الثامن عشر.

قصة اختراع التقويم الشهري:

القليل جدًا من الأشياء يمكن الاعتماد عليها في هذا العالم، لكن الشمس ثابتة وحقيقية، ودورتها جديرة بالثقة عامًا بعد عام، مما يجعل محاكاتها من قبل جميع الناس عبر العصور مفهومة، في نفس الوقت من كل شهر، يتغير شكل القمر سيبدأ على شكل هلال يملأ سماء الليل ثم يتقلص، وهي عملية تستغرق حوالي ثلاثين غروبًا وشروقًا، ستتحرك النجوم أيضًا عبر السماء، وتعود لاحقًا إلى مواقعها الأصلية، لاحظ البشر أنماط الليل بما يكفي للوقوف والنظر إلى السماء، وقد حاولوا توقع وقياس تلك الحركات أيضًا.

ولسبب وجيه من خلال حساب الأيام ومرور القمر، أصبح بإمكانهم التنبؤ بالتغيرات في الطقس، كان بإمكان هؤلاء القدماء معرفة متى يقترب الشتاء ومتى ستزداد الأيام أو تقصر، سيمكنهم من معرفة زراعة المحاصيل؛ بناءً على تلك الدلائل السابقة؛ أخيرًا من خلال التقويم اليومي يمكننا أن نحسب تلك الأيام للتخطيط للاجتماعات وحجز الإجازات والتخطيط للأحداث ومجموعة من الأشياء الأخرى في تقاويمنا، يعتمد تاريخنا كليًا على استخدام التقويم لتنظيم أيامنا، في عام 2013م، أعلن علماء الآثار البريطانيون عن اكتشاف ما زعموا أنّه أقدم تقويم في العالم، يشير الموقع إلى وارن فيلد في اسكتلندا.

يعتقد علماء الآثار أنّ صائدي الثمار استخدموا الحفر للتحقق من ارتفاع وحركة القمر من أجل تتبع الوقت بالنسبة للشمس والفصول المتغيرة، وكانت تلك الطرق البدائية للتقويم، يبلغ عمر التقويم في اسكتلندا حوالي 10,000 عام، مما يجعل عمر حقل وارن في اسكتلندا يبلغ ضعف عمر ستونهنج اكتشف في عام 1978م بمشهد ستونهنج، وهي دائرة حجرية قديمة في جنوب إنجلترا، والتي تتوافق أيضًا مع الانقلابات، ومع ذلك فإنّ التحدي في تفسير هذه المشاهد هو أنّ الناس من العصر الحجري الحديث خلقوا وبنوا المشاهد في وقت لم تكن فيه السجلات مكتوبة.

نظر علماء الآثار في شكل ومحاذاة الحجارة ومحتويات مشاهد الدفن القريبة لمعرفة الممارسات الأخرى التي أجريت، وما هي الأسرار الأخرى التي قد تحملها المشاهد، من المرجح أن يكون موقع ستونهنج موقعًا لأداء الطقوس في لحظات محددة من العام أكثر من كونه وسيلة لتتبع الوقت، على الرغم من أنّ الهيكل قادر على أن يكون تقويمًا، فإنّه يكشف أيضًا عن أوقات الاعتدالات والانقلابات (وهي ليست كذلك نفس الشيء بالضبط)، تظهر النتائج الأخيرة أنّه يعتقد أنّ مشهد ستونهنج له قوى علاجية وشفائية.

ربما استخدم الصيادون حقل وارن (اسكتلندا) ليس فقط لمنحهم “أوقاتًا من العام للزراعة أو الحصاد”، ولكن ربما لإخبار الصيادين متى يتوقعون البدء في البحث عن أنواع معينة من الحيوانات المهاجرة، إنّ الأدلة على بعض القدرات اللازمة لانتظار بداية الحضارة وأول تقويم مكتوبة، إلّا أنّ بعض الناس يقولون إنّه من غير المرجح أنّهم استخدموهما لتتبع الوقت بشكل دائم، تُظهر المشاهد أنّ شعوب العصر الحجري الحديث كان لديهم مفهوم ملموس عن مرور الوقت وعرفوا أنّ الدورات كانت متوقعة بمرور الوقت، تشير بعض المشاهد إلى القدرة على قياس مرور الأسابيع أو الأشهر.

تاريخ التقويم الشهري عبر الحضارات المختلفة:

تاريخ التقويم الشهري البابلي:

استمرت الإمبراطورية البابلية من حوالي 1896 قبل الميلاد إلى 539 قبل الميلاد، وبلغت ذروتها في عهد الملك حمورابي، تشير الألواح الطينية المميزة بالكتابة المسمارية إلى أنّه قبل دمجها في مدينة أور، بأنّه كان لتلك المدن التقويمات الخاصة بها بأسمائها الخاصة لشهور السنة، على سبيل المثال، كان لدى نيبور أشهر تسمّى “du6-ku33” أو “Shiny Mound” أو “kin-dinanna” أو “Work of Inanna”، الأشهر كانت تُترجم إلى “الحصاد” و”الشعير على الرصيف” و”Firstfruit (العروض)”.

كان لكل مدينة شهر يسمّى “إضافي”، والذي سمح لها بإعادة ضبط التقويم بنفس طريقة السنة الكبيسة، وحدت فتوحات الملك شولجي، الذي حكم في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، تلك التقويمات في تقويم الأمة، وشكل هذا التقويم أساس التقويم البابلي، (تقويم الأمة) يتكون من اثني عشر شهرًا والشهر الثالث عشر كل أربع سنوات، يبدأ التقويم في الربيع في حوالي مارس أو أبريل في التقويم الغريغوري، مع أراي نيسانو، “شهر الحرم”، يتبع ذلك “شهر الثور”، والذي يتوافق مع برج الثور، الشهر السابع هو “شهر البداية”.

ويبدأ النصف الثاني من العام ويليه “شهر وضع الأساسات”، لم تكن الأسابيع البابلية غير مألوفة، كان كل يوم سابع يوم راحة يُمنع فيه المسؤولون من الانخراط في أنشطة معينة، بالنسبة للتقويم البابلي لا يمكن القيام بهذه الأنشطة نفسها في اليوم الثامن والعشرين من كل شهر، أيضًا ربما كان أغرب وجه في أي شهر بابلي هو طول الأسبوع الماضي، استمر كل أسبوع سبعة أيام، ولكن خلال الدورة القمرية، كان الشهر الذي يستمر 29 أو 30 يومًا، يجعله هكذا الأسبوع الأخير من كل شهر يستمر ثمانية أو تسعة أيام.

تاريخ التقويم الشهري المصري:

في نفس الوقت الذي كان البابليون يتطلعون فيه إلى عطلة نهاية الأسبوع الأخيرة الطويلة من الشهر، كانت الإمبراطورية المصرية تنمو في الغرب، يشكك العلماء في وجود تقاويم مصرية مبكرة بناءً على صعود سيريوس أو وجود عام يدوم 360 يومًا، لكن من الواضح أنّه منذ عام 3000 قبل الميلاد، كان المصريون مهتمين بالدورة السنوية، أكثر ما أثار اهتمامهم كان الفيضان السنوي لنهر النيل، في كل عام بين مايو وأغسطس وفقًا للتقويم الغريغوري.

تجلب الرياح الموسمية أمطارًا غزيرة إلى المرتفعات الإثيوبية جنوب مصر، تتدفق المياه إلى نهر النيل مما يؤدي إلى إغراق ضفافه، لقد حدد هذا الفيضان حجم المحصول، دفع نظام السدود والحواجز بمياه الفيضانات إلى الحقول لتشبع التربة، يجب أن تكون المياه التي يتم جمعها في الحقول كافية لزراعة المحاصيل خلال موسم الجفاف، كان الفيضان المنخفض يعني محصولًا سيئًا، لكن الفيضانات حددت أيضًا نمط العام، ولذلك قسم المصريون تقويمهم إلى ثلاثة مواسم، استمر موسم الفيضان من يونيو إلى سبتمبر تقريبًا وكان عندما غمر النيل وغمرت المياه الحقول، استمر “الظهور”.

من حوالي أكتوبر إلى يناير، أخيرًا حدث انخفاض المياه أو موسم الحصاد بين فبراير ومايو، خلال السلالات المبكرة من التاريخ المصري، كانت الأشهر في تلك الفصول تحتوي على أرقام “الشهر الأول من الطوفان” “الشهر الثاني للطوفان”، ومع ذلك بحلول عصر الدولة الوسطى، التقطت الأشهر أسماء نجت إلى حد كبير من خلال تقويمات الدولة الحديثة واليونانية إلى التقويم القبطي الحالي.

تاريخ التقويم الشهري الروماني:

بحلول وقت إنشاء الإمبراطورية الرومانية، كان لدينا عدة آلاف من السنين من التجارب التي اكتملت باستخدام أنظمة تقويم مختلفة وبطرق مختلفة متعددة لتحديد الوقت، كان لدينا دوائر حجرية وعلامات حجرية، كان لدينا التقويمات القمرية ومجموعات التقاويم الشمسية والقمرية، إنّ مقدار الوقت الذي استغرقته الأرض للدوران حول الشمس لا يمكن حسابه في أيام كاملة، عندما لا تتمكن حضارة ما من حساب يوم كامل، فهذا يعني أنّ التقويمات في أماكن وأوقات مختلفة حول العالم ستصبح غير متزامنة بانتظام مع المواسم، إذا كان التقويم غير متزامن مع الفصول فهو غير متزامن مع النجوم وحركة القمر.

كانت التقويمات الرومانية الأولى أفضل قليلاً من معظمها بدأت هذه التقاويم أيضًا كتقاويم قمرية، لتتبع تطور القمر على مدار 29.5 يومًا، مع التقاويم الرومانية المبكرة، كانت عشرة أو أحد عشر يومًا فقط في السنة، في الوقت نفسه كان لروما المبكرة أيضًا دورة نونية مشتقة من الأتروسكان، كانت الدورة (nundinal) عبارة عن ثمانية أيام في الأسبوع، تنتهي بسوق أو مهرجان، كان المزارعون يتجهون إلى المدينة لشراء وبيع البضائع، لم يكن للأطفال دروس في ذلك اليوم، وحذر أصحاب العبيد ممتلكاتهم من الاستمتاع بأنفسهم كثيرًا.

تاريخ التقويم الشهري اليولياني:

عام 48 قبل الميلاد، اقترح يوليوس قيصر إصلاحًا للتقويم الروماني، إنّ استعداد كبار الكهنة لتعديل طول العام وفقًا لقاعدة حلفائهم السياسيين أو تخطي التقريب إذا كان ذلك يناسبهم، يعني أنّ التقويم انحرف عن المواءمة مع العام، بين 63 قبل الميلاد و46 قبل الميلاد، كان التقويم يحتوي على خمسة أشهر فقط بدلاً من ثمانية، ولم يكن أي منها بين 51 قبل الميلاد و46 قبل الميلاد، أطلق المؤرخون على هذه السنوات اسم “سنوات الارتباك”، كان يوليوس قيصر قد أمضى بعض الوقت في مصر، وأراد طريقة أكثر تقليدية للحفاظ على التقويم، بعد عودته من الحملة الأفريقية في 46 قبل الميلاد، أضاف قيصر شهرين بين نوفمبر وديسمبر، وزاد ذلك العام بمقدار 67 يومًا.

تمت زيادة السنة بالفعل من 355 إلى 378 يومًا، لذلك في 46 قبل الميلاد، أصبح التقويم الآن 445 يومًا، ثم أضاف الإصلاح عشرة أيام إلى كل عام، تمت إضافة يومين إلى يناير، (Sextilis) (وهو الآن أغسطس) وديسمبر، تمت إضافة يوم آخر إلى أبريل ويونيو وسبتمبر ونوفمبر، استمر فبراير 28 يومًا، أزال التقويم الجديد الشهر المقسم السابق واستبدله بيوم كبيسة جديد تم وضعه قبل (kalends) لشهر مارس، استمر الرومان في وضع علامات على (kalends) و(ides) و(nones)، ولكن تم تشكيل نمط التقويم الذي سيستخدم من قبل الكثير من العالم الحديث.

التسلسل الزمني للتقويم الشهري:

• 900 – 1500: تُظهر القطع الأثرية من هذه الفترة أنّ التقاويم تم تمثيلها في شكل مخططات دائرية.
  
• 1500: تم إنشاء مطبعة جوتنبرج للتقويم الغريغوري.
  
• 1582: مراجعة التقويم الغريغوري .
  
• 1650: قام صموئيل مورلاند ألماناك، بوضع تقويم دائم.
  
• 1650 – 1800: وضع تقاويم دائمة على شكل شبكة.
  
• 1860 وما بعده: أمثلة مبكرة للملصق الورقي مع التقويمات الشبكية.
  
• 1966: ماسيمو فينيلي، (تقويم Stendig 1966: إنزو ماري ).