هناك البعض أو الكثير من القضايا التي وجد علماء الاجتماع إلى ضرورة دراستها ومناقشتها مثل أساسيات السيميائية والبنيوية والسيميائية الفرنسية.
أساسيات السيميائية
تعتمد دراسة أساسيات السيميائية على دراسات السير موريس، الذي كان بمثابة جسر بين العالم تشارلز بيرس وسيبيوك مارتينيلي، وبعد حوالي 15 عام وسع سيبيوك مارتينيلي أساسيات علم السيميائية إلى علم الأحياء الدقيقة، وهو مفهوم كان لديه بعض الشكوك حوله لأكثر من نصف عقد.
وتم تنفيذ هذا المقطع بسبب التأثير الحاسم لعالم الأحياء والتأريض المباشر في سيميائية تشارلز بيرس، وكان السير سيبيوك قد استخدم هذه الأفكار كمصدر إلهام رئيسي منذ عام 1977 فصاعدًا للدراسات السيميائية، إذ يريد هذا البيان الترويج لنموذج جديد نموذج في علم السيميائية.
ويقترح السير سيبيوك سيميائية عامة وعالمية، حيث هناك كان يسمى السيميائية المسكونية، والتي من شأنها أن تجمع من ناحية العلوم الاجتماعية والمعرفية والإنسانية، ومن ناحية أخرى علوم الحياة، ويمكن اعتبار علم السيميوزيس أول نظرية لتشارلز بيرس التي أنشأت مدرسة لها، ويجب أن تعتبر السيميوزيس امتدادها إلى الحياة كلها.
ومدرسة ثانية في تقليد العالم تشارلز بيرس تتضمن السيميائية العالمية الطموحة للسير سيبيوك في علم الأحياء البشرية، أي سيميائية الثقافة كجزء واحد فقط منها، والجزء الآخر هو علم السيميولوجيا، ودراسة العمليات الطبيعية في جميع أنواع الكائنات الحية.
وإنه يتجنب الامتدادات الإضافية للسيميائية إلى الفيزياء شبه الفيزيائية، ومتجاوزًا الحياة لتشمل دراسة المادة غير العضوية، ولكن يبدو أن الفكرة تجتذب بعض السيميائية البيرسية، وبالنسبة إلى السير سيبيوك تتطابق سيميوزيس مع الحياة وقام بتقسيم أساسيات علم السيميائية إلى سيميائية نباتية وسيميائية فطرية وسيميائية حيوانية وسيميائية حيوية.
كما قام بتعريف أربعة مستويات من السيميوزيس، أي العمليات التي يعتبرها عمليات نقل للعلامات داخل الكائنات الحية من الفئات المذكورة أعلاه، كما لعب السير سيبيوك دورًا مركزيًا في الانتشار العالمي لتشارلز بيرس.
وهي موجة واجهت كلًا من السيميائية الكلاسيكية المهمشة اليوم وما بعد البنيوية وما بعد الحداثة المهيمنة على تشارلز بيرس وأوغدن وريتشاردز وموريس وسيبيوك، ومن حيث المصفوفة التي قدمها يميل علماء تشارلز بيرس إلى الاستمرار في عمل تشارلز بيرس دون تطويره، وهو موقف يذكر بالتقاليد التأويلية، وتتميز سيميائية تشارلز بيرس بالركود النظري، ومن ناحية أخرى تم توسيع موضوع بحثه بشكل كبير، حتى إذا أخذ في الاعتبار إنه كانت هناك محاولات لتطبيق سيميائية تشارلز بيرس في مجال الدراسات الثقافية.
وتأسست مدرسة موسكو تارتو للسيميائية، المنحدرة من الشكليات ودائرة براغ اللغوية في عام 1964 حول الشخصية المركزية لجوري إم، وكانت لهذه المدرسة أيضًا ثلاث مراحل وخلال المرحلة الثالثة صاغت بيانًا عن سيميائية الثقافة، حول الدراسة السيميائية للثقافات.
وفي هذه الدراسات تعتبر الثقافة موضوعًا للسيميائية، وتصنيف الثقافات كهدف رئيسي لها، والنص كوحدة أساسية للثقافة، كما تُصوَّر الثقافة على أنها نظام سيبرني كلي، ويتألف من أنظمة فرعية سيميائية مستقلة نسبيًا ومترابطة وظيفيًا وذات تسلسل هرمي، هناك تعارض بين الثقافة واللاثقافة.
ويجب دمج التحليل الجوهري مع التحليل الوظيفي، أي دراسة العلاقات بين الهياكل السيميائية، ويجب دمج منهج التزامن مع عدم التزامن، حيث يوجد في كل ثقافة تمييز بين اللغة الطبيعية، التي تُعتبر عادةً نظام النمذجة الأولية، وجميع الأنظمة الأخرى المبنية على اللغة وهي على هذا النحو أنظمة النمذجة الثانوية، ويوجد في كل ثقافة نوعان متعارضان من العلامات.
ويعتبر التوتر بينهما آلية رئيسية للثقافة كالعلامات اللفظية وهي علامات منفصلة، وكعلامات أيقونية وهي غير منفصلة ومستمرة، ووفقًا للدراسة حول أنظمة النمذجة الثانوية يجب أيضًا تأسيس الأنظمة الأيقونية على اللغة.
ولكن في هذه المرحلة توجد آراء متباينة داخل المدرسة، مثل وجهة نظر السير لوتمان نفسه الذي يعتقد أن الأنظمة الأيقونية لها خصوصيتها الخاصة، وفي أوائل الثمانينيات صاغ السير لوتمان مفهوم شبه المحيط، والذي كان يعتبر تطورًا مهمًا للمدرسة، دون التخلي عن العلاقات الوثيقة مع الدراسات، واستخدم كنموذج أولي له بطريقة مجازية المفهوم البيولوجي للمحيط الحيوي.
حيث كان يتصور شبه المحيط باعتباره سلسلة متصلة سيميائية وافتراضًا مسبقًا للأنظمة الفرعية الثقافية، وهنا يرسخ السير لوتمان للأسف البنية الأساسية لجميع الأنظمة السيميائية في عدم تناسق اليمين واليسار للدماغ البشري.
وويجادل بأن هذا هيكل عالمي يحكم كل شيء من المستوى الجيني الجزيئي إلى بنية الكون، وبهذه الطريقة يقترح توليفة طموحة وجريئة وعضوية للعلوم الإيجابية والدراسات الثقافية، وتخضع لخطر نموذجي ومرئي للتفكير المجازي، وكما يُعتقد يتضح من تطوير المدارس الثلاث، في حين أنها تظل وفية بشكل عام لنظرية دو سوسور، فإنها تتمتع بنظرة ديناميكية على النظم السيميائية غير الموجودة في دو سوسور، وتظهر اهتمامًا خاصًا بدراسة النصوص وهذا هو الإفراج المشروط، والذي كان لدو سوسور ذو أهمية ثانوية.
وفي الواقع منذ مرحلتها الأولى أظهرت أساسيات السيميائية اهتمامًا خاصًا بالنصوص الجمالية أي الأدب والفنون، وبالتالي يمكن تصنيف المدارس الثلاث، وعند مقارنتها مع دو سوسور على أنها انقطاع معتدل في الاستمرارية تقدم متغيرات فضفاضة من نموذجها الأولي، وفي الوقت نفسه قاموا بتوسيع نطاق بحث دو سوسور بشكل كبير.
البنيوية والسيميائية الفرنسية
خلال الحرب العالمية الثانية التقى كلود ليفي شتراوس وتلقى دروسًا من جاكوبسون في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية، وتحت تأثير جاكوبسون القوي تعرّف على البنيوية التي انبثقت منها السيميائية الهيكلية، ونموذج ليفي شتراوس هو علم الأصوات البنيوي لجاكوبسون ونيكولاي تروبيتزكوي، وبالنسبة للسير جاكوبسون يتم تعريف الصوتيات من خلال التناقضات بينهما، وتشكل السمات اللفظية أو الصوتية التي توصف بها هذه التعارضات سماتها المميزة، وتظهر الأخيرة في شكل تعارضات ثنائية.
وهي محدودة العدد ومنظمة وفقًا لمصفوفة عالمية، ويُفترض منها أن كل لغة موجودة تقترض عناصر نظامها الصوتي، وهذا النموذج هو بالضبط النموذج الذي أسس علم السيميائية البنيوية، ووفقًا لوجهات نظر السير جاكوبسون وتروبيتز كوي يقول العالم ليفي شتراوس إنه تمامًا مثل علم الأصوات تنتقل السيميائية من الظواهر الواعية إلى بنيتها التحتية اللاواعية في العقل.
حيث لا تركز على العناصر بل على علاقاتها، وتهتم بالهياكل وتصوغ القوانين العالمية، ووجد ليفي شتراوس أوجه تشابه وثيقة بين أنظمة القرابة والأنظمة الصوتية.
وعلى الرغم من إنه يعتقد أن الحذر ضروري ضد النقل الحرفي جدًا من علم اللغة إلى علم السيميائية، وفقًا لليفي شتراوس فإن نهجه في الأنثروبولوجيا يقوم على نظرية سيميائية الاتصال، أي تبادل الرسائل على أساس قواعد علم اللغة كتبادل النساء بين الفئات الاجتماعية على أساس قواعد القرابة والزواج، وأيضاً تبادل السلع والخدمات على أساس القوانين الاقتصادية.
