تدرس أسس نمو سيميائية الرضع نموذجًا محددًا لبحوث الطفولة، والتحديق التام للرضع الآخرين، ومن أجل معالجة مكوناته السيميائية الغنية وضع سي هابيتر منظورًا سيميائيًا قائمًا على فهمي لبعض أفكار تشارلز بيرس من حيث صلتها بالتفاعل الثنائي وكذلك بسجلات السير لاكان للتجربة، ويقوم علماء الاجتماع الآن بمراجعة بيانات إضافية من أبحاث الطفولة من أجل توضيح نموذج سيميائي للتطور بشكل أكثر إقناعًا وملموسة.
أسس نمو سيميائية الأطفال
وفي محاولة لإظهار أن التحليل النفسي يجب أن يتجاوز ثنائي التحليل النفسي فقد أكدت على المكانة الثالثة باعتبارها شاملة للشفرة السيميائية التي تضع المتحدثين، وتحدد أسس نمو سيميائية الرضع وتحكم السيميوزيس.
ويصور السير بريكمان مفهوم الثالث على إنه استخدام للاستدلال بالاقتران مع نموذج غير منظم لعقل ديناميكي، والذي يتمثل تأثيره في تثبيت الثنائي ومنع الانجراف نحو التعايش، وأعتبره يعني بهذا ما كان أسمه الانعكاس القسري وأحد الآثار الرئيسية للاستخدام المتعمد وغير المرخص له للاستدلال وهو منع الحشو العلاجي والتعايش.
وكما هو موجود في ظاهرة التتبع حيث التركيز على التتبع والتوافق، وعلى التفاهم المتبادل على حساب تفسير المواد المتضاربة في النقل، وقد يثير القلق من الاندماج ومطلوب لتأطير الثنائي وبالتالي تمكين الشركاء من الارتباط دون دمج.
وتتمثل الوظيفة الرئيسية للكائن الذاتي في إهانة الذات الطفولية العظيمة، التي يكون سلوكها الاستعراضي المناسب نموًا مثاليًا في الطفولة من قبل شخص بالغ موافق عليه ومعجب ومزعج، وإذا لم تحدث هذه العملية فإن علم الأمراض النرجسي الناتج عن ذلك يدل على توقف النمو.
والعلاج المناسب وفقًا لعلماء النفس الذاتي هو أن يقوم المعالج بتغيير المريض من خلال الحفاظ على التطابق بين الذات، وتلبية طلبات الإعجاب والتناغم العاطفي، وقد استدعوا الأبحاث الحديثة حول التفاعل وجهًا لوجه بين الأطفال الآخرين، كدليل على التأثير الإيجابي للرنين التعاطفي.
وفي تكاملها الشامل لوجهات نظر التحليل النفسي مع بيانات من علم النفس التنموي أكدت أسس نمو سيميائية الرضع على دور التنظيم السيميائي للسياقات التي يتعلم فيها الأطفال؛ ويتناقض مثل هذا التركيز بشكل حاد مع ما يسمى بآراء الجزيرة الصحراوية أو الجرس للتفاعل بين الأم والرضيع الذي يعزل الثنائي.
وعندما يتم الاعتراف صراحة بالجوانب السيميائية لسياقات التعلم هذه، يتم إثراء دراسات التفاعل بين الأطفال الآخرين وتصبح أكثر قابلية للفهم، وفي فحصه للتفاعل المرضي مع الرضيع، على سبيل المثال ذكر السير ماسي ليس فقط ما تفعله الأم أو الطفل في حضور الآخر والشدة التي يتصرفان بها هو الشيء المهم، ولكن أيضًا استجابة للإشارات وبأي إيقاع وبأي تسلسل وظيفيًا، وتكمن هذه العناصر وتندمج في بنية العلامات والرموز، كما أشار بالمثل فإنهم يميزون تنظيم السلوك بين شخصين في المجال غير اللفظي وكذلك اللفظي.
وإذا تم أخذ الإشارات كعلامات، والإيقاع كإشارة إلى فعل الدلالة، والتسلسل كدلالة على العلاقات النحوية المرتبة بين العلامات، فإن هذا يشير إلى مجالات السيميائية كما حددها تشارلز بيرس في عام 1938، وتحدد البراغماتية قواعد التفاعل مثل أخذ الدور والتوقيت، وتشير الدلالات إلى معاني العلامات، وتحدد القواعد النحوية لإشارات التسلسل.
سمات ثقافة سيميائية ما بعد الحداثة
وسيميائية ما بعد الحداثة مثل سيميائية ما بعد البنيوية، تتعارض جذريًا مع النظريات الكبرى وهو أمر لا يمنع منظريها من تكوين فكرة واضحة عن السمات الرئيسية لنظريتهم الخاصة، ولقد صاغها علماء الاجتماع بشكل جيد للغاية، والذين حددوا ما يسميه مجموعة مؤقتة من سمات ثقافة سيميائية ما بعد الحداثة، وهي التنظير ما بعد الحداثي والأدب والفن، ويعتقدون أن السمة الشاملة هي التعددية النقدية ويعطي قائمتين من السمات، منها على النحو التالي:
اللاحتمية: وتشمل اللاحتمية الالتباسات والتمزقات والتهجير، والتي تشكل العالم وتحدث في العلم والنظرية الأدبية والفن وفي هذا السياق يشير تشارلز بيرس إلى نص جون باختين ورولان بارت الكتابي.
التجزئة: وهذه إحدى السمات التي تؤدي إلى عدم التحديد وتعارض أي نوع من الشمولية أو التوليف فيما يتعلق بالعلم أو المجتمع أو المجال الشعري، كما إنها مرتبطة بالمفارقة وعمليات المونتاج والكولاج وتوجد إشارة هنا إلى دو سوسور.
السردية: وهذا يتعارض مع كل أعراف السلطة ولغات القوة، ويفتقر إلى الشرعية عن الثقافة، وبالتالي فهو يرفض الروايات الكبرى، ويتبنى بدلاً من ذلك سردًا صغيرًا، ويتبنى فكرة سلسلة من الميول التخريبية، مثل حركات الأقلية وتأنيث الثقافة مرة أخرى.
الإيثار عدم العمق: يتعلق هذا بموت الذات، حيث يعتبر ما بعد البنيويين هذا الأخير، مبدأً شاملاً يضيع الموضوع في الاختلافات التي تتكون منها لعبة اللغة وتظهر هذه الخسارة في أساليب غير متعمقة ترفض التفسير كإشارة إلى السير نيتشه.
غير قابل للتمثيل: وهذا هو نفي التمثيل حيث فن ما بعد الحداثة غير واقعي والأدب ينافس على أنماطه الخاصة في التمثيل إشارة إلى جوليا كريستيفا، وهذه وفقًا لها هي السمات التفكيكية لسيميائية ما بعد الحداثة.
حيث وصلوا حتى إلى الجغرافيا البشرية، وبالتالي فقد تميزوا بردود الفعل الفكرية لأجيال عديدة من الطلاب، ومن الملاحظ مع ذلك إنه بينما كانوا مهيمنين نوعيًا، لم يكن هذا هو الحال مع وجودهم الإحصائي في الببليوغرافيا، مما يدل على الوجود المتزامن لعدة مناهج أخرى، وفي نفس الوقت مع مرحلة السيميائية من هذا التيار الأيديولوجي الفلسفي، منذ بداية الثمانينيات بدأ انتشار السيميائية والبيولوجية الحيوية، ويرجع ذلك في البداية إلى أنشطة السير سيبيوك في كل من دول العالم حيث أصبحت الجمعية السيميائية على الصعيد الدولي مع تشارلز بيرس.
ويبدو أن هذا الانتشار قد تزامن مع انخفاض معين في السيميائية الحديثة وقد يكون راجعاً إلى رغبة معينة في مواكبة الاتجاهات العصرية في هذا المجال، ولكن بسبب الافتقار إلى أي معرفة أعمق بالسيميائية البيرسية، عادة ما يتخذ هذا التأثير شكلاً ضعيفًا نوعًا ما من الإشارات الطقسية إلى المحاولات الأولية للتطبيقات ولجميع المظاهر، وسيستمر هذا الانتشار.
ويمكن أن يكون نهجهم مفيدًا جدًا للدراسات الثقافية، ومع ذلك على الرغم من تهميش السيميائية الكلاسيكية، إلا أن هناك مجالات معينة تظل فيها دون منافسين ما بعد الحداثة، وهذا ينطبق أيضًا على علم اللغة والدلالات، على سبيل المثال علم السرد والأسلوب، والبلاغة، والسيميائية السلوكية وسيميائية المسرح والسينما والموسيقى والطبخ، والسيميائية الكلاسيكية هي مجال علمي وبالتالي كان الصدام مع ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة أمرًا لا مفر منه، فكلا هذين الاتجاهين ليسا علميين.
