أصل الزراعة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية

أصل الزراعة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

ترى أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن هناك الكثير من نظريات أصل الزراعة، حيث كانت الناس تعتمد على النباتات والحيوانات البرية لملايين السنين، فلماذا إذن تخلى الصيادون والجامعون عن استراتيجية تكيفية مستقرة ومنتجة نسبيًا للعيش وتناولوا الزراعة، وهو مسعى اقتصادي يتطلب المزيد من العمالة ويخضع لفشل المحاصيل الكارثي؟ وقد تكون العملية جزئيًا غير مقصودة و حتى بالصدفة، ومع ذلك من الممكن أيضًا أن يسعى الناس عمدًا منذ البداية إلى تحسين النباتات والحيوانات التي يعتمدون عليها، واتخاذ خيارات مدروسة تجاه السمات المرغوبة.

وفي كلتا الحالتين بمجرد أن أصبح الناس يعتمدون على التدجين، فإنهم يميلون إلى اجتماع وجعلوا الحياة المستقرة قاعدة، وأدت هذه التحولات إلى سلسلة كاملة من التغييرات الأخرى، بما في ذلك انخفاض الاعتماد على الموارد البرية، وزيادة التركيز على ملكية الأراضي، وزيادة التعقيد السياسي والنمو السكاني والتخصص، فلماذا وكيف حدث كل هذا لا يزال غير واضح، ولكن هناك العديد من الأفكار، نظرًا لأن التدجين حدث في عدة أماكن مختلفة على الأقل في نفس الوقت.

فقد يكون كل من النماذج أو مجموعة منها أو واحدًا غير معروف حتى الآن صحيحًا، ويعتقد علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن العوامل لديها أدت إلى تقسيم الزراعة إلى ثلاث فئات أساسية: التغيير البيئي، والضغط السكاني، والتغيرات في التنظيم، وكل من هذه العوامل الثلاثة مترابطة، وقد يكون لها جميعًا بعض التأثير على العملية، في حين أن أصل الزراعة غير واضح على الإطلاق، يتفق معظمهم الآن على ذلك حيث تطورت الزراعة في البداية في مناطق ذات موارد وفيرة نسبيًا فيما بينها مجموعات معقدة نسبيًا.

التغير البيئي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية من الواضح إنه كان هناك تغير بيئي كبير في نهاية العصر الجليدي، وعندما أصبح المناخ أكثر سخونة وجفافًا، انقرضت أنواع كثيرة والعديد من الآخرين انتقلوا إلى مناطق أخرى، ولا أحد يشكك في أن هذه التغييرات تأثر على البشر، بينما كانت تفاصيل تكيف الإنسان مع هذه التغييرات ليست مفهومة تمامًا، حيث بدأت جميع الزراعة المعروفة في نفس الوقت وفي العديد من مناطق العالم، ومصادفة التوقيت هذه موحية للغاية للتغير المناخي ولها دور رئيسي في تنمية الزراعة.

نظرية الواحة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

طرح جوردون تشايلد عام 1942 نظرية الواحة، والتي جادل فيها بأن البيئة جفت عمومًا في نهاية العصر الجليدي، حيث تم إجبار الأشخاص والنباتات وخاصة الحيوانات على الارتباط الوثيق في مناطق المياه الدائمة المتبقية أو الواحات، وجادل بأن هذا الارتباط الجغرافي أدى إلى علاقة تكافلية وثيقة بين الناس وأنواع معينة وفي النهاية تدجين بعض هذه الأنواع، ونظرية جوردون تشايلد ترى أن المزارعين كانوا متفوقين على الصيادين، وأن تطور الزراعة كان أمرًا طبيعيًا ومرغوبًا، وأن الناس سيتبنون الزراعة في أول فرصة في حياتهم.

وظهر مؤخرًا دعم ملفت لهذه النظرية من الشرق الأوسط، وأقرب زراعة معروفة حدثت في العصر الحجري الحديث حول المنطقة التي ضربها الزلزال والتي تشمل وادي نهر الأردن، حيث أدى تغير المناخ إلى جعل المنطقة فجأة أكثر جفافاً منذ آلاف السنين، وتقلص عدد السكان وتركز حول مصادر المياه الدائمة، وهنا بدأوا على ما يبدو في زرع المحاصيل التي كانت لديهم من قبل برية وتم حصادها ولكن كان عليها أن ينتجوها، وبشكل عام تستغرق التنمية الزراعية وقتًا وتتطلب آلاف السنين للوصول إلى مستويات إنتاجية كاملة، وبقاء الواحات مهمين للغاية.

نظرية تلال الأجنحة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

في عام 1948، بدأ روبرت بريدوود، بدافع من نظرية الواحة، بتنسيق جهد لتحديد مكان وتاريخ الزراعة الأولى، ووجد أول دليل على الزراعة على طول الأجنحة الجبلية المطلة على وادي نهر دجلة والفرات، وجادل روبرت بريدوود عام 1960 بأنه لم يكن هناك التغير المناخي الكارثي الذي كان يعتقده جوردون تشايلد وأن الحشائش التي من شأنها أن تصبح قمحًا وشعيرًا مزدهرة في الموطن العشبي الرئيسي الذي يحيط بالوادي.

والذين يعيشون وسط المدرجات الكثيفة من الأعشاب، وطور الناس في النهاية التكنولوجيا لتدجين هذه الأنواع، ثم انتشرت هذه الممارسة في مكان آخر، وحتى الآن لم تكن هناك زراعة مبكرة وجدت حتى الآن في مناطق الخاصرة الجبلية ولكن ربما تم تدجين الأغنام والماعز هناك.

نظريات الهامش في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

جادل بينفورد فلانيري عام 1969 لاحقًا في إنه لا ينبغي أن يحدث التدجين في المناطق الغنية بالموارد ولكن في البيئات الهامشية، حيث يتعين على الناس العمل بجدية أكبر لكسب لقمة العيش، وقيل أن في المناطق التي تكون فيها الموارد أقل وفرة، سيولي الناس اهتمامًا أكبر للأنواع ، وإدارتها بشكل أفضل، والحفاظ على علاقة أكثر حميمية، وفي نهاية المطاف تدجينهم.

أزمة غذاء في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

اقترح علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن الانقراض الجماعي لأشكال الحيوانات العملاقة بسبب التغير المناخي في نهاية العصر البليستوسيني تسبب في حدوث أزمة الغذاء والتي أدت إلى الزراعة، وفي جوهرها، عندما ماتت الحيوانات الكبيرة الصيادون المعتمدون لم يكن أمامهم خيار سوى الزراعة، وهناك الكثير من المشاكل مع هذه النظرية، أولاً، يبدو من الواضح الآن أن الاعتماد على الحيوانات الكبيرة في المجالات ذات الصلة كان يعتقد أقل من مرة، ثانيًا، إذا كانت الفكرة صحيحة يمكن للمرء أن يتوقع أدلة على سوء التغذية بين الصيادين وجامعين، ولكن لم يكن هناك مثل هذا الدليل.

وأصبح سوء التغذية شائعا فقط بعد ذلك، وكانت الزراعة منتشرة على نطاق واسع، وعندما أدى الاعتماد على واحد أو اثنين من أغذية الحبوب الأساسية إلى النظم الغذائية غير المتوازنة تم التعرض للمجاعات وعندها فشلت المحاصيل، وفي الآونة الأخيرة تم اقتراح أن مناخ العصر البليستوسيني، القاحل والمتغير للغاية جعل الزراعة مستحيلة، جادلوا إنه تغير المناخ إلى ظروف أكثر ملاءمة للزراعة أي أكثر رطوبة واستقرارًا، بدأ تكثيف النباتات وأدى بلا هوادة إلى التدجين والزراعة، على الرغم من أنه في بعض الأماكن وفي وقت مبكر أكثر من أماكن أخرى، وهذا يناسب الأدلة المتاحة بشكل جيد.

التوسع السكاني في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

في حجة تتعلق بأزمة الغذاء، جادل علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية عام 1977 أيضًا في أن نهاية العصر الجليدي، كانت الجماعات البشرية قد احتلت كل الحبيبات الأرضية، والنمو السكاني قد وصل إلى نقطة حرجة تتطلب أكبر إمدادات غذائية وأكثر استقرارًا، وقيل أن الزراعة هي السبيل الوحيد لدعم الأعداد المتزايدة من السكان، ومع ذلك فإن العديد من السكان الصيادين كانت كبيرة وتنمو بدون زراعة، وأن حجم السكان قد يكون شرطًا مسبقًا أو نتيجة وليس سببًا لتنمية الزراعة.

ويتم تنظيم مجموعات معينة بطرق معينة، ويفترض في بعض الأماكن العامة مع بيئتهم، ومع ذلك تغيرت الظروف، وكانت الجوانب المختلفة للتنظيم التكيفي قد تغيرت أيضًا، وبعضها يمكن أن يكون قد بدأ في عملية التدجين، ويمكن أن تشمل هذه الظروف البيئة والسكان والتكنولوجيا أو الدين، على سبيل المثال لا الحصر.

ويختلف الصيادون في كفاءتهم، سواء على المستوى الفردي أو على المستوى الجماعي، فإذا كانت مجموعة معينة فعالة بشكل غير عادي أو طورت تقنية جديدة ومنتجة، فقد تكون تلك المجموعة قادرة على زيادة العائد من مورد معين، وربما إلى درجة زيادة التبعية وفي نهاية المطاف تدجين هذا المورد، علاوةً على ذلك اتخذت المجموعات قرارات رئيسية حول استخدام الموارد وإدارة المخاطر التي أدت إلى التبعية والتدجين في نهاية المطاف.