قاعدة أنثروبولوجيا الاقتصاد ومجالاتها

قاعدة أنثروبولوجيا الاقتصاد:

قاعدة أنثروبولوجيا الاقتصاد هي المساحة الاجتماعية والمادية لمجتمع أو جماعة من الناس في العالم، وتتألف من اهتمامات مادية مشتركة، فهي تربط أعضاء المجموعة بأجزاء جميع الاقتصادات، حيث تتغير قاعدة المجتمع بمرور الوقت، وتتخذ أشكالًا عديدة تختلف حسب التاريخ والسياقات. لكنها غير ممثلة في النظريات الاقتصادية، وتقدم الدراسات من أجزاء أخرى من العالم العديد من الأمثلة على وجودها عن طريق التواء العدسة في العمليات الاقتصادية.

التي تساعد في الكشف عن أهمية قاعدة أنثروبولوجيا الاقتصاد التي يقوم عليها كل شيء في الاقتصادات وترتبط برأس المال التي يهيمن عليها السوق. لكن فهم أهمية القاعدة، والعلاقة المتشابكة بين المجتمع والأسواق، تتطلب توسيع في فهم مجال الاقتصاد، ولقد أثبت الإثنوغرافيون لأكثر من قرن تاريخ المجتمعات الإثنوغرافية، وكذلك المجتمعات الصناعية، حيث تشمل أنثروبولوجيا الاقتصاد أكثر من الأسواق أو تبادل السلع والخدمات على غرار السوق.

أنثروبولوجيا الاقتصاد من منظور أنثروبولوجي:

من منظور أنثروبولوجي، تغطي أنثروبولوجيا الاقتصاد عمليات الاستحواذ والإنتاج والنقل واستخدام الأشياء والخدمات. على سبيل المثال، يتم إنتاج الأشياء المادية ومعالجتها في خارج الأسواق الرسمية، والعديد من التحويلات تتم من خلال ممارسات مثل التخصيص الاجتماعي والقسمة من ميراث، مهر، ثروة العروس، ثروة دم، مقاولة ومعاملة بالمثل، وكل منها وضع لها مجموعة متنوعة من التعبيرات. وتركز أنثروبولوجيا الاقتصاد الحديثة (وخاصة الكلاسيكية الجديدة) في المقام الأول على تحويلات السوق أو العطاءات التنافسية مع استبعاد هذه العمليات.

ما لم يستخدم منطق التجارة السوق لتفسير التبادلات غير السوقية التي لها أخلاقيات مختلفة والمعايير الاجتماعية. على سبيل المثال، قد يقوم الاقتصادي الكلاسيكي الجديد بنمذجة تكوين الملكية لحقوق والاكتساب الأولي للممتلكات كوسيلة لتجنب العوامل الخارجية السلبية وتوفير حافز أكبر للعمل والاستثمار حتى العلاقات الاجتماعية، مثل التفاعلات داخل الأسرة أو الشركة، والتي قد تتقلص على غرار نتيجة الاختيارات العقلانية ضمن القيود.

ومعظم الاقتصاديين، سواء الكلاسيكية الجديدة أو المؤسساتية الجديدة أو التطورية الجديدة تفترض أن الإنسان عقلاني ووكيل انفرادي. ويتصرف في ظل قيود، ويختار الأهداف ويختار الوسائل التي تزيد المصلحة الذاتية أو الرفاهية، وهذا المنظور للإنسان في المجتمع يتعارض مع الكثير من الافتراضات الأنثروبولوجية ويثير أسئلة حول استخدام مجموعة أدوات الاقتصاديين كملف طريقة عالمية لتحليل الاقتصاد.

الافتراض الأنثروبولوجي للاقتصاد عند البشر:

على عكس الاقتصاديين، غالبًا ما يفترض علماء الأنثروبولوجيا أن البشر مرتبطون أو اجتماعيون فهم كائنات تبني وتدمر العلاقات وتتواصل عن طريق اللغة والمواد الأشياء، وأن تكون إنسانًا يعني أن تكون شخصًا مبنيًا اجتماعيًا في العقلية والتواصل والعلاقات مع الآخرين، وللعمل كفرد عند الاقتصاديين يجب أن تكون منفصل بدون روابط اجتماعية، كما في تجارة السوق غير الشخصية، وهي ممارسة تؤخذ فقط فيما يتعلق بالاشتراكية والثقافة، والتي عليها تعتمد.

لكن بناءً على علم الاقتصاد هذا الافتراض الأنثروبولوجي يتطلب مجموعة جديدة من الأدوات المفاهيمية. والآثار المترتبة على هذا الافتراض للمفاهيم يدور حول الاغتراب والملكية، والتطوير والتحديث والرفاهية، وكذلك كيف نتصرف ونبرر أشكال الاقتصاد الأخرى الكبيرة.

مجالات أنثروبولوجيا الاقتصاد:

تحتوي أنثروبولوجيا الاقتصاد على مجالين: عالم المجتمع وعالم السوق أو التجارة غير الشخصية، وكلاهما موجود في جميع الاقتصادات، ولكل منهما العديد من الاختلافات، وتوازن الاثنان يختلف بمرور الوقت حسب الشخص والموقف، وهذان الوجهان للاقتصاد معقدان ومتشابكان، والحدود بينهما غالبًا ما تكون غير واضحة.

عالم المجتمع:

يعني المجموعات الصغيرة، مثل الأسر أو العصابات أو المنظمات القبلية، ولكن أيضًا هذه المجموعات قد لا تلتقي أبدًا، لكنها تجمع بين بعض الاهتمامات. ويجوز للمجتمعات أن تكون جزءًا لا يتجزأ من بعضها البعض، وتتداخل وتختلف في الأهمية والمدة والاهتمامات والهيكل الداخلي، وقد تكون حدودها ثابتة أو يسهل اختراقها.

حيث يتم تجميع المجتمعات معًا من خلال المصالح المشتركة، التي تشكل قاعدتها وشبكات العلاقات وربط الناس من خلال قاعدة أنثروبولوجيا الاقتصاد وتشكيل المجتمعات. ويمكن أن تكون هذه الشبكات مجموعات سميكة أو رفيعة من العلاقات وتختلف في القوة والأهمية، كما يُنظر إلى بعض الروابط على أنها أبدية، والبعض الآخر عبارة عن تحالفات قصيرة المدى يتم تشكيلها لمواجهة مشكلة مشتركة أو للترويج لقضية أو مواجهة عدو متبادل.

عالم الأسواق:

في المقابل، يدور عالم الأسواق في أنثروبولوجيا الاقتصاد حول التجارة غير الشخصية على الرغم من أن هذه التبادلات قد تكون مختلطة مع العلاقات المجتمعية، كما في حالة الشركاء التجاريين أو العقود المفتوحة. وفي عالم السوق، فإن العلاقات بين الناس، وبينهم وبين الأشياء، هي علاقات تعاقدية. وقد تكون التداولات الفردية باردة وغير شخصية، أو محاطة بالمزاح. على الرغم من أن التجارة قد تكون على غرار نموذج معاملة مستقل في الممارسة العملية المحاطة بالمجتمعات التي تمكنها، وفي عالم السوق يتم احتواء المساحات ضمن الاتفاقات المجتمعية.

مثل ميثاق السلام أو التنظيم القانوني الذي من خلاله يمكن ضمان التوقعات بشأن سلوك الآخرين. وتشترك الأسواق بجميع أنواعها، سواء في ساحة المدينة أو في قواعد البورصة، وعندما تتم الصفقات داخل عالم السوق المحلي، قد تكون القواعد ضمنية أو عرفية، مع اتفاق مختوم بالمصافحة. وعندما تكون الأسواق كبيرة مع مشاركين مجهولين، فإنه عادةً ما تكون القواعد أكثر وضوحًا والاتفاقيات محددة أو مكتوبة.

وتعتمد الأسواق على المجتمعات أو الدول لتشكيل وإنفاذ قواعد التجارة والاتفاقيات غير الرسمية، أو عادات التجارة وإدارة الأعمال، مثل المحاسبة الشفافة التي عند حجبها قد تحتاج إلى فرضها قانونيًا من قبل المجتمع الأكبر. وفي بعض الأحيان تكون الاتفاقات غير رسمية والتي تجعل السوق ناجحًا ضمنيًا بحيث يتم الهروب من المحاسبة والميزانية العمومية من أجل زيادة الشركة.

مجالات الاقتصاد للسوق والمجتمع في أنثروبولوجيا الاقتصاد؟

على أرض الواقع، يختلف المجالان الاقتصاديان للسوق والمجتمع في أنثروبولوجيا الاقتصاد بالحجم والقدرة، وعلى توسع معدل التغيير التكنولوجي، حيث تتجلى وتتشابك مؤسسياً، وقد تحاول أنثروبولوجيا الاقتصاد الحفاظ عليه كوحدة منفصلة داخل اتحاد أكبر، لكنها تتاجر ببعض السلع مع الآخرين، على العكس من ذلك، في اقتصادات السوق، فإن العديد من أصحاب الأجور الذين يشترون الطعام والسلع من أجلهم تساعد الأسر أيضًا في إعالة نفسها عن طريق الطهي والبستنة ورعاية الصغار والكبار والعجزة، بترميم بيوتهم وبناء أثاثهم وصنع ملابسهم.

وهذه الأنشطة لها قيمة اقتصادية؛ لأنها تعبر عن شخص وتخلق مساحة في العالم، حيث ينظر إلى الأعمال والأشياء الآن كجزء من المجتمع ومنفصل في السوق، اعتمادًا على إطار الأنثروبولوجيا الاقتصادية، ويمكن تجميدها أو تتحرك بشكل غير مستقر بين الاثنين، اعتمادًا على خطاب القوة السائد في المؤسسات. على سبيل المثال، يمكن أن تنزلق الملكية الخاصة في السوق إلى حيز الوجود كجزء من موارد المجتمع منذ فترة طويلة.