سنقدم في هذا المقال أبرز فعاليات الأنثروبولوجيا التطبيقية في الإدارة الجيدة، ومنها الأنثروبولوجيا التطبيقية في الحرب ودراسات الشخصية الوطنية والفلسفة الإنسانية وبرامج التطوير والتربية والأنثروبولوجيا والحياة الحضرية والأنثروبولوجيا والنظام الطبي وعلم الشيخوخة والأعمال والأنثروبولوجيا وحقوق الإنسان والأنثروبولوجيا.
الأنثروبولوجيا التطبيقية في الإدارة الجيدة:
لطالما اعتبرت الأنثروبولوجيا التطبيقية خادمة لسياسة البلاد الاستعمارية، لأنها قدمت معلومات مفيدة في الحفاظ على الحكم الاستعماري الفعال. مثلاً كما حصل الأمريكيون على مساعدة من الأنثروبولوجيا التطبيقية بعد سياسة مؤسفة طويلة اقتلعت وأبادت عدداً كبيراً من السلالات الأصلية لأمريكا الشمالية، حيث تم جلب الأنثروبولوجيا لإنقاذ ليس فقط الهندي الأحمر المحتضر ولكن أيضًا المسؤول المحير. ففي عام 1933، اتخذ ضابط اللجنة جون كوليير خطوة كبيرة إلى الأمام لربط علماء الأنثروبولوجيا لبدء سياسة أفضل. حبث أصبحت وحدة إدارية مستنيرة، تستند أكثر على المبادئ الأنثروبولوجية.
كما اتبعت المكسيك وبعض دول أمريكا اللاتينية بشكل مربح مثال الولايات المتحدة. حيث تم تكليف علماء الأنثروبولوجيا بأدوار مهمة في الإدارة الفعالة من برامج التنمية المختلفة في المناطق المتخلفة.
ومن أبرز فعاليات الأنثروبولوجيا التطبيقية في الإدارة الجيدة هي كما يلي:
1- الأنثروبولوجيا التطبيقية في الحرب.
2- دراسات الشخصية الوطنية.
3- الفلسفة الإنسانية.
4- برامج التطوير.
5- التربية والأنثروبولوجيا.
6- الحياة الحضرية والأنثروبولوجيا.
7- النظام الطبي.
8- علم الشيخوخة.
9- الأعمال والأنثروبولوجيا.
10- حقوق الإنسان والأنثروبولوجيا.
الأنثروبولوجيا التطبيقية في الحرب:
تم استدعاء علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية لملء المناصب التي هم فيها ويمكن أن نقدم مساهمات إيجابية للأنثروبولوجيا التطبيقية خلال الحرب العالمية الثانية، كما سرد كلايد كلوكهوك المساهمات العديدة التي صنعها علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية في أمريكا لانتصار الحرب. وأشار لعملهم بصفتهم المهنية، في المخابرات العسكرية وتدريب القوات المحلية، وفي وزارة الخارجية، ومكتب الخدمات الاستراتيجية، ومجلس الحرب الاقتصادية، ومسح القصف الاستراتيجي، والحكومة العسكرية، ومنظمة الخدمة الانتقائية، ومكتب المخابرات البحرية.
ومكتب معلومات الحرب، وفيلق الإمداد، ومكتب التحقيقات الفيدرالي، وهيئة نقل الحرب، ومشروع الطريق السريع، والمكتب الهيدروغرافي لرئيس العمليات البحرية، والإدارة الاقتصادية الخارجية، وإدارة الأمن الفيدرالية، والفرع الطبي للجيش القوات الجوية والانقسامات. كما عالج عالم الأنثروبولوجيا التطبيقية مشاكل تأمين التعاون ورفع الروح المعنوية للسكان المدنيين.
الأنثروبولوجيا التطبيقية ودراسات الشخصية الوطنية:
يمكن الإشارة هنا أيضًا إلى دراسات الشخصية الوطنية. التي كانت خلال الحرب حيث طُلب من روث بنديكت فيها إعداد تقرير عن المواقف الجماعية الوطنية. ولقد فعلت ذلك على أساس فيلم وثائقي لعرض الأدلة والبيانات التي تم جمعها من اليابانيين الذين يعيشون في أمريكا. والدافع وراء ذلك هو فهم الدوافع الأساسية داخل شخصية الشعب.
الأنثروبولوجيا التطبيقية والفلسفة الإنسانية:
من خلال النظرة الأنثروبولوجية فإن الفلسفة الإنسانية هي أخراج الثقافة. على سبيل المثال، استخدم مالينوفسكي هذا المفهوم على نطاق واسع للثقافة من خلال النظر إلى الثقافة من وجهة نظر وظيفية. حيث أظهر أنه يحرره من العبودية الحتمية البيولوجية بتزويده بـ “المصنوعات الزراعية”، “والمنطق” و”المصنوعات” (أي الثقافة). حيث تمكن الإنسان من إرضاء أساسياته والدوافع البيولوجية والمشاركة في السعي الآخر أيضًا.
ويقوم (Radcliffe Brown) بتقييم وظيفة الثقافة من حيث المساهمة التي تقدمها، من خلال مؤسستها، لبقاء المجتمع ككل. وهكذا، فإن آراء مالينوفسكي ورادكليف براون قائمة على البراغماتية. حيث يأخذون وجهة نظر آلية للثقافة والإنسان، أو الإنسان في المجتمع، باعتباره الهدف النهائي الذي صممت من أجله هذه الأداة. وبالتالي، فإن وجهة نظرهم للثقافة ليست مجرد وسيلة ولكن إنسانية أيضًا. عندما يتم أخذ مثل هذا الرأي على مفهوم الثقافة المركزي للأنثروبولوجيا التطبيقية، يصبح من الواضح أن الأنثروبولوجيا يتم تطبيقها. وأحد اهتماماتها الرئيسية هو التطبيق البشري.
برامج التطوير والأنثروبولوجيا التطبيقية:
قام علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية بدراسة المشكلات البشرية التي تشارك في التغيرات التكنولوجية التي تحدث في كل شيء في المناطق المتقدمة والنامية. ثم تم حل مشكلة العِرق بواسطة علماء الأنثروبولوجيا من خلال إظهار أن السمات العقلية ليست متعلقة بالعِرق وإن السياسيين فقط هم الذين رفضوا الاهتمام بما قاله عالم الأنثروبولوجيا.
ومرة أخرى، هناك القليل من المعالجين النفسيين قاموا بتوظيف الأفكار حول عالم الأنثروبولوجيا مثل جريجوري بيتسون وآخرون على أنظمة الأسرة والعلاج الأسري. والبعض الآخر متعدد الثقافات كالأخصائيين الاجتماعيين. حيث لا يزال آخرون يشاركون بنشاط في التنمية الدولية، والعمل في بعض الأحيان مع الوكالة الدولية للتنمية والبنك الدولي.
وهم مستشارون في التعامل مع المناسب من التكنولوجيا، والائتمان الزراعي، والأراضي الجديدة للتنمية، ودراسات الجدوى للسدود، وتحسين الثروة الحيوانية، وثنائي اللغة والتعليم وما إلى ذلك بالنسبة لبرامج التنمية، وتم التعرف على أهمية الأنثروبولوجيا التطبيقية عندما تفشل المشاريع التي تكون بشكل روتيني مثل المخططون للأبعاد الثقافية للتنمية. فعلماء الأنثروبولوجيا التطبيقية يقومون بسد فجوة عدم التوافق بين الاستراتيجية والنمط الاجتماعي والثقافي المحلي للمنطقة المستهدفة ومن ثم تحقيق المزيد من العدالة وهو ما يعني خفض الفقر وتحقيق العدالة أكثر في توزيع الثروة.
التربية والأنثروبولوجيا التطبيقية:
يعمل علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية التربوية في الفصول الدراسية والمنازل والأحياء وغيرها من الأماكن ذات الصلة بالتعليم. كما إنهم ينظرون إلى الأطفال كمجموع مخلوق ثقافي، يقوم على مواقفه اتجاه التعليم مع سياق ما يتضمنه نظام الأسرة والأقران. وهذا البحث التطبيقي يؤدي إلى توصيات السياسة التربوية.
الحياة الحضرية والأنثروبولوجيا التطبيقية:
يدرس علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية الحضرية حياة المدينة والتحضر. حيث يهتم علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية بالأشكال الاجتماعية والوحدات الاجتماعية الحضرية المطبقة مثل إنهم يقترحون ويصممون وينفذون السياسة الاجتماعية. كما أنهم يدرسون قيمة نظم المواقف من أجل السيطرة على الاتجاهات الديموغرافية والعادات الغذائية والتغيير الاجتماعي.
النظام الطبي والأنثروبولوجيا التطبيقية:
يهتم علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية الطبية بالأمراض التي تصيب مختلف السكان والأمراض التي تم إنشاؤها اجتماعياً وعلاج المرض في طرق فعالة ومقبولة ثقافياً. حيث يركز البعض بشكل خاص على علم الأوبئة الذي يفحص انتشار وتوزيع الأمراض وتأثير النمط الثقافي. كما ان الطب الشمولي في النظام الطبي في أي مرضى يتم علاجهم بشكل فعال ككل، باستخدام أي مجموعة من الأساليب التي أثبتت فائدتها، حيث تكتسب شعبية في أمريكا الشمالية المعاصرة. وعدم الاعتماد على أي علاج واحد بل باستخدام مزيج من العلاجات التي تشمل عناصر الطقوس والسحر والأدوية العلمية الحديثة والشائعة حتى بين النخبة المثقفة في المناطق الحضرية.
علم الشيخوخة والأنثروبولوجيا التطبيقية:
يشارك علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية في البرامج المصممة لعلم الشيخوخة لكبار السن وأبحاثهم حول الشيخوخة في مختلف الثقافات. ويركزون على العواقب المجتمعية لنسبة متزايدة من كبار السن في السكان خاصة في المجتمعات التي يتم فيها الإشادة بالشباب.
الأعمال والأنثروبولوجيا التطبيقية:
تشمل الجوانب الرئيسية للأنثروبولوجيا التطبيقية والأعمال الإثنوغرافية والمراقبة كطرق لجمع البيانات والخبرة والتركيز عبر الثقافات على التنوع الثقافي. حيث تمت دراسة العلاقات بين صاحب العمل والعامل لتقليل التوترات التي توجد بشكل عام بين الطبقات المختلفة. ويمكن ملاحظة المدير والمديرين التنفيذيين والعاملين في بيئة الأعمال كفئات اجتماعية مختلفة في نظام اجتماعي مشترك. والثقافة الجزئية هي العملية التي يتعلم الناس من خلالها أدوارًا معينة في حياتهم كنظام اجتماعي محدود.
حقوق الإنسان والأنثروبولوجيا التطبيقية:
يقوم العديد من علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية بالترويج لاستخدام المعرفة الأنثروبولوجية لتعزيز حقوق الإنسان. حيث ليس كل حقوق الإنسان موجودة في أي مجتمع على الرغم من أن معظم الناس قد يكونون كذلك يوافقون على أن تكون هذه الحقوق جزءًا من أي مجتمع. حيث يحاول علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية إحضارهم للتفاهم المتبادل لتربية ما وراء التعددية في جميع أنحاء العالم.
المصدر:
محمد الجوهري، مقدمة في دراسة الأنثروبولوجيا، 2007محمد الجوهري، الأنثروبولوجيا الاجتماعية، 2004ابراهيم رزقانة، الأنثروبولوجيا، 1964كاظم سعد الدين، الأنثروبولوجيا المفهوم والتاريخ، 2010
