التحقيقات السيميولوجية والموضوعات المتعلقة بالنظرية العامة للعلامات

يناقش علماء الاجتماع مجموعة التحقيقات السيميولوجية أو الموضوعات المتعلقة بالنظرية العامة للعلامات وكذلك مناقشة نظرية النظم السيميائية بشكل عام.

التحقيقات السيميولوجية أو الموضوعات المتعلقة بالنظرية العامة للعلامات

لقد شُهد مؤخرًا محاولة لإجراء التحقيقات السيميولوجية أو الموضوعات المتعلقة بالنظرية العامة للعلامات للتعبير عن السيميائية مع علم السيميولوجيا من جانب السيميائية المعرفية، والتي يُعتقد أن علم العلامات هو المفتاح لفهم النظم السيميائية.

وهذه المحاولة متناظرة إلى حد ما مع تلك الخاصة بالمواد الكيميائية الحيوية، بينما تطمح السيميائية الحيوية إلى استقراء السيميائية في علم السيميولوجيا، فإن العالم الحي بأسره يُدافع عن تراجع السيميائية واختزالها إلى علم السيميولوجيا، وذلك لاشتقاق السيميائية من علم العلامات وعمليات الإشارة.

وهناك حدود معرفية واضحة لهذا النهج، ولكن كما هو الحال مع فلسفة السير بيرسيان، ويبدو أنها مرت دون أن يلاحظها أحد من قبل العلماء المشاركين فيها، وقد يقدم علم السيميولوجيا معرفة العمليات البيولوجية التي تحدث في الدماغ البيولوجي، والتي هي أكثر أو أقل شيوعًا في الأنواع البشرية، وإنهم لا يخلون من الفائدة، لأنهم يؤسسون الإطار الذي يتم من خلاله حدوث السيميوزيس.

ولكن ما يجب فهمه هو أن هذا التعبير غير قادر على تفسير العقل الثقافي، أي هيكلة النظم السيميائية في نسبتها الثقافية، أي استقراء من الدماغ إلى العقل ينتهي به الأمر عن المسلمات السيميائية.

وبحث ينتهك هذه النسبية يجب أن يكون واضحًا، وبالتعريف أن أي مفهوم للمسلمات يتعارض مع مفهوم القيمة هو مفهوم رئيسي لنظرية السير سوسوريان، وفي الوقت نفسه تختزل السيميائية المعرفية ظاهرة جماعية إلى نموذج ذري، ولا تحتوي على المفاهيم النظرية اللازمة لدراسة الجماعات.

وبشكل عام هذه التحقيقات السيميولوجية هي من بقايا محاولة الوضعية القديمة لتأسيس العلوم الاجتماعية على العلوم الإيجابية، ولأنه في يوم من الأيام فقط العلوم الإيجابية كانت تعتبر علومًا حقيقية، وبالتالي لتطبيق مناهج علمية مشتركة لمجالات المعرفة هذه.

وهي مهمة أثبتت تاريخيًا أنها مستحيلة وغير حساسة، ولقد أشار بالفعل إلى محاولات مماثلة، وهي طموح ليفي شتراوس لتفسير القوانين السيميائية من خلال الانحدار المستمر لعلم السيميولوجيا، وأخيرًا العمليات الفيزيائية والكيميائية وجهود السير لوتمان المماثلة لترسيخ السيميائية في عدم تناسق اليمين واليسار للعلامات، والانحدار إلى المستوى الجزيئي الجيني والاستقراء إلى بنية الكون، ويُعتقد أن هناك اهتمامًا معينًا بالتعبير عن علم السيميولوجيا، بشرط أن يكون مصحوبًا بالحذر المعرفي المشار إليه.

ومع ذلك فإن هذا الاتجاه له أهمية هامشية بالنسبة للسيميائية، ويجب أن تحول السيميائية انتباهها إلى نوع مختلف تمامًا من التعبير، وبالتأكيد يتم تعريف السيميائية وفقًا لقانون الصلة، وبالتالي فإن المستوى الذي تعمل عليه هو مستوى التحليل الجوهري، والذي يسمح بالوصف والتفسير في النظم والنصوص السيميائية.

وهذه هي الأرضية المشتركة التي توحد السيميائية الكلاسيكية والبنيوية وما بعد البنيوية وما بعد الحداثة بالإضافة إلى نظرية تشارلز بيرس، أي العملية داخل عالم العلامات، وهذا هو بالطبع موضوع التحقيقات السيميولوجية تماماً.

ومع ذلك لا يمكن أن يفسر ظهور الأنظمة السيميائية وتحولها الأعمق، أي أنها لا تقدم تفسيرًا لها، وهو ما تبحث عنه مناهج علم السيميولوجيا، وإن تفسير النظام الذي يتم دراسته بشكل جوهري يفترض مسبقًا اندماجه ضمن النظام الأوسع الذي ينتمي إليه.

ويؤدي تفسير طبيعة ومنطق هيكلة النظام السيميائي إلى الحاجة إلى تعريف هذا النظام الأوسع، وعلى عكس الانطباع الذي أعطاه غزو الدراسات الثقافية للعلوم الإنسانية والمؤسسات الأكاديمية التي ينتمون إليها، مثل أقسام الأدب فإن النظرية الشاملة للنظم السيميائية الثقافية ليست مجالًا للعلوم الإنسانية.

نظرية النظم السيميائية

وتعد نظرية النظم السيميائية جزءًا من نظرية المجتمع وبالتالي من العلوم الاجتماعية، والثقافة ليست المكون الوحيد للمجتمع، فالثقافة لا تنفصل عن كل من المكون الاجتماعي والاقتصادي المادي للمجتمع بما في ذلك عناصر مثل التكنولوجيا، والتقسيم الفني والاجتماعي للعمل، والطبقات الاجتماعية وعنصرها السياسي بما في ذلك المؤسسات.

وبالتالي فإن الثقافة ليست معزولة، ولكنها تحتل موقعًا معرفيًا محددًا داخل المجتمع الأوسع ككل، واعتمادًا في سياق العلاقات المتبادلة على العمليات الاجتماعية المادية، وبالتالي فإن النظام الأوسع الذي يدمج الأنظمة السيميائية هو المجتمع ككل.

ويؤدي التعبير المعرفي للسيميائية مع العمليات المادية إلى نظرية السيميائية الاجتماعية، والتي يجب أن تصبح صريحة أو على الأقل ضمنية دائمًا، وفي البحث السيميائي بدلاً من ذلك بالنسبة لبيولوجيا السيميوزيس.

واقترح اقتصادًا سياسيًا للسيميوزيس، والذي سيكون في وضع يسمح له بتفسير إنتاج النظم السيميائية، وإنه ليس بجديد لأنه ما اقترحه باختين ميدفيديف وكذلك السير بورديو، ولتجنب سوء الفهم يسلط الاقتصاد السياسي الضوء فقط على التعبير ويشرح الهيكل العام للأنظمة السيميائية، أي المحاور التنظيمية العامة التي تجتازها من خلال عامل الأيديولوجيا.

ومع ذلك فإن هذا لا يوفر سوى إطار عمل للتحليل السيميائي المنهجي ويجب إكماله بعمق باستخدام أدوات التحليل الجوهري، ولا تتخلص سوى السيميائية الكلاسيكية من جميع مستويات التحليل الضرورية كنظرية المعرفة والنظرية المنهجية والتقنيات.

وهذه النقطة الأخيرة تعيد إلى الوضعية المشينة، فالوضعية إشكالية للغاية كنظرية المعرفة العامة وتسببت في عزل المجالات العلمية عن بعضها البعض، ونظرًا لعدم وجود نظرية عالمية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، فإن كل مجال في محاولته لتحقيق العالمية لا يمكنه فعل ذلك إلا من خلال الاستقراء من الجزء إلى الكل.

وطريقة العمل هذه مضللة لأن العكس تمامًا هو الصحيح في الجزء يفسر بالكل، وتم انتقاد الوضعية بحق، لكن هذا لا يعني إنه يجب رفضها تمامًا، وهناك أجزاء منها ضرورية لأي تحقيق علمي، والتي لا يبدو أنها وجدت بديلاً موثوقًا به، ولا يُدافع إذن عن الوضعية كموقف معرفي عام.

لكن يُعتقد إنه في مجالات معينة من البحث لا يمكن الاستغناء عن الطريقة الرسمية، بهذا المعنى في حالة الثقافة تُدافع عن الوضعية السيميائية الكلاسيكية، وهنا سيكون لدى السيميائية الكلاسيكية العديد من الأشياء لتقدمه في المستقبل، وحتى إذا تم التعبير عنها بالاقتصاد السياسي، سواء بشكل صريح أو ضمني على الأقل، وهو التعبير الذي لا مفر منه في إعادة تشكيل كل من السيميائية والماركسية.

وإن مخزون الأنماط السيميائية حتى الأنماط العامة كبير بالتأكيد، ويأخذ التحليل السيميائي العوامل الرئيسية التالية في الاعتبار:

1- عدد المواضع المتزامنة في التسلسل السردي.

2- عدد الوحدات لكل موقع متتالي بما في ذلك الوحدات المتراكبة المحتملة.

3- تنظيم النمط فيما يتعلق بنوع تتابع الوحدات التي تحدث.

4- نوع الوحدات المعنية، أما بالنسبة لأنواع الإنتاج السيميائي التي تحدث فيها لا تقتصر على ما يسمى السيميائية الزمنية، مثل الموسيقى والأفلام والأدب.

5- الوحدات الفعلية المعنية حيث الوحدات الفعلية المعنية هي الرموز المميزة لأنواع الوحدات المعنية.

6- مدة الوحدات حيث يمكن أن تكون الأوقات والإيقاعات كمتساوي القياس وقياس التماثل والحدودي.