التطور البيولوجي والانتقاء الطبيعي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية

التطور البيولوجي والانتقاء الطبيعي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

التطور البيولوجي والانتقاء الطبيعي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية هي القوى التي تشكل الكائنات الحية، ابتداء من وقت ما في الماضي البعيد بدأت الثقافة في التأثير على التنمية البشرية، وتغيير علاقة البشر ببيئتهم من علم الأحياء الصارم إلى مزيج من علم الأحياء والثقافة، وعلى مدى آلاف السنين أصبحت الثقافة أكثر تعقيدًا وتأثيرًا في الشؤون الإنسانية وأصبح دور علم الأحياء يتضاءل.

ومن المؤكد أن البشر لا يزالون بحاجة إلى مستوى معين من التغذية، ولديهم حدود فيزيائية للتكيفات الفسيولوجية، ولا يزالون خاضعين لقواعد التطور البيولوجي، ومع ذلك تلعب البيولوجيا دورًا ثانويًا فقط في تكيف الإنسان، والآن يجب أن تكون معظم المشاكل التي تطرحها البيئة يتم حلها من خلال آلية الثقافة.

ويركز الكثير من العمل البيئي المتعلق بالبشر على النظام الغذائي والكفاف، والكفاف ليس مجرد قائمة بالأطعمة ولكنه نظام معقد يشمل الموارد والتكنولوجيا والمنظمات الاجتماعية والسياسية وتسوية الأنماط وجميع الجوانب الأخرى لكسب العيش، والكفاف هو واحد من التعقيدات الهائلة للسلوك البشري المرتبطة إلى حد كبير بالثقافة، ومن خلال التركيز على الغذاء تم استبعاد الكثير من سلوك الناس من العديد من دراسات البيئة.

ومع ذلك بمجرد أن يتم تجاوز التركيز على الطعام، فإنه يمكن أن البدأ في النظر إلى تأثير السلوكيات الأخرى على تكيفات الثقافات البشرية، حيث يركز مجال أنثروبولوجيا البيئة الثقافية على اكتشاف التكيفات الثقافية.

القدرات البشرية والتطور البيولوجي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

ترى أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن تنمية الإنسان والثقافات القادرة على بناء المدن وخلقها يرتبط بتطور الدماغ البشري، فالزيادات في حجم المخ والتعقيد عبر الزمن هو أكثر المؤشرات وضوحًا لزيادة القدرات البشرية، لكن النتائج المهمة لهذه التطورات هي قدرة البشر للتصرف بشكل مدروس، بدلاً من الغريزة، وزيادة التواصل الاجتماعي والذكاء البشري.

السلوك الغريزي والمتعلم في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

تسترشد الغريزة بجميع سلوكيات الحيوانات إلى حد ما، وهناك نقاش كبير في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية وعلم الأحياء حول المدى الذي يوجهه هذا السلوك مع السلوك البشري، حيث إن وجهة نظر (tabula rasa) القديمة تحمل هذا الرأي البشري حول أن البشر تعلموا أكثر من ثقافتهم، وكثيراً ما يُنقل عنه قول ذلك عن طريق الخطأ يتعلم البشر كل شيء، وأن عقولهم عند الولادة عبارة عن أقراص فارغة حرفيًا في انتظار التسجيل، وعلى العكس من ذلك فقد أدرك أن البشر لديهم يقين بالقدرات الفطرية.

ويختلف الأفراد في القدرة على التعلم، على سبيل المثال، اقترح إنه ضمن الحدود التي تحددها القدرات الفطرية، يمكن للناس أن يتعلموا احتمالية مجموعة لا حصر لها من العادات، ومع ذلك فإن المفكرين اللاحقين لم يكونوا دائمًا على درجة عالية من الحذر، وكانت وجهة نظر هذه منتشرة على نطاق واسع في القرن العشرين، وهذا الرأي لا يصمد أمام التحقيق، كما أن البشر لديهم غرائز بدءًا من التثاؤب والوميض إلى الأشياء الأوسع مثل الحفاظ على الذات، ومع ذلك من الواضح أن معظم الأشياء الأخرى يتم تعلمها، ولقد طور البشر القدرة على تعلم أشياء معينة بسهولة والبعض الآخر بصعوبة أكثر.

ومن الواضح أن اللغة تعلمت، فالجهاز الصوتي البشري قادر من الناحية الهيكلية على صنع مجموعة واسعة من الأصوات، لكن اللغة الإنجليزية على سبيل المثال، تستخدم فقط بعض الاحتمالات، ويمكن تربية الأطفال حديثي الولادة على تعلم أي لغة، لكنها ليس من الواضح معرفة مقدار القدرة اللغوية المكتسبة ومقدار ما يتم تعلمه، وهذه القضايا هي حالياً قيد التحقيق، وتنشأ أسئلة مماثلة حول العدوان، فمن الواضح أن البشر تتشارك مع جميع الفقاريات في الميل للرد عند المهاجمه أو للتعامل مع التهديدات المتصورة باستخدام العنف.

ومع ذلك هناك أشخاص حتى مجموعات بأكملها يكون العنف فيها أساسًا غير معروف، وهذا يلغي النظريات البسيطة التي تفترض أن العدوان العالمي الذي لا يمكن السيطرة عليه كصفة بشرية، وحتى الفن قد أُعطي علاجًا بيولوجيًا، فالبشر يحبون الانتظام مثل الإيقاع في الموسيقى والانتظام في التصميم الهندسي، والعزف في الشعر، كما إن الكثير من هذا الاتجاه فطري بلا شك، فحب الانسان للإيقاع له علاقة بضربات القلب والتنفس والإيقاعات الأخرى لها وظائف جسدية.

ومع ذلك يتم تعلم الكثير منها بالتأكيد، ولا يتماهى الصينيون والأوروبيون عمومًا مع موسيقى بعضهم البعض، ويفشل التفسير البيولوجي البسيط في تفسير التفاعل المعقد بين التعلم والجينات البرمجة على الرغم من أنها تقدم فرضية البداية، والاستخدام البشري للبيئة له مكونات فطرية أيضًا تتراوح من حب البشر للحلويات إلى القدرة على حساب المكاسب، فالاختلافات الكبيرة بين الثقافات والسهولة التامة التي يمكن للأطفال المتبنين أن يتعلموا بها أي ثقافة نشأوا عليها في وقت مبكر بما فيه الكفاية في الحياة ليست سوى مثالين على إظهار قدرة أكبر بكثير على التعلم والمرونة مما يسمح به الكثير حاليًا.

المؤانسة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية لا يوجد حيوان على وجه الأرض، باستثناء بعض الحشرات مثل النمل والنمل الأبيض أكثر اجتماعية من البشر، ولا يمكن للأطفال الرضع البقاء على قيد الحياة بدون سنوات من الرعاية، ويجب أن يتعلم الأطفال قدرًا هائلاً من المعرفة الثقافية قبل أن يتمكنوا حتى من البدء في إعالة أنفسهم، فالغريزة لا ترشد البشر بشكل كاف في البحث عن الطعام، حيث يمكن أن يعيش البشر البالغون بمفردهم ولكن نادرًا جدًا أن يختاروا أن يفعلوا ذلك.

وحتى الصحة النفسية أكثر من المادية تعتمد على التواصل الاجتماعي، فالتجارب مع رضع القردة تؤكد ملاحظات الأطفال المهملين، ذلك أن صغار البشر ستموت ببساطة إذا لم ينخرطوا في علاقات اجتماعية دافئة ووثيقة، حتى لو تم تلبية جميع احتياجاتهم المادية، ومن ناحية أخرى، المعضلة الإنسانية الوجودية هي أن البشر بحاجة إلى الاستقلالية ولكن لا يمكن أن تتعايش بدون التواصل الاجتماعي، ويكمن هذا التوتر الأساسي وراء العديد من المآسي.

الذكاء في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية البشر في متوسط ال​​حيوانات الذكية، وللذكاء بعض الفوائد الواضحة، لكن له أيضًا تكاليف باهظة، حيث يتكون الدماغ والجهاز العصبي من 3 في المائة فقط من وزن متوسط ​​الإنسان البالغ ولكن يستخدم حوالي 15 في المائة من إجمالي ميزانية الطاقة في الجسم، وهو ما يكفي لإمداد قلب كبير الحجم بالوقود.

علاوة على ذلك ينجو الدماغ عند حدوث الجوع، فأثناء الجوع فإن الجسم يبدأ  في هضم نفسه لتوفير الطاقة الأيضية الأساسية التي يحتاجها، وأولاً يتم تحويل الدهون إلى طاقة ثم يتم استخدام أنسجة العضلات حتى القلب في النهاية وعضلات الجهاز الهضمي تنخفض لدرجة الموت.

والدماغ محمي من هذه العملية، فسوء التغذية المزمن في الرحم يمكن أن يؤدي إلى إعاقة نمو الدماغ والذكاء، ولكن لا يبدو أن المجاعات الطويلة لها نفس التأثير على البالغين، فدراسات الهولنديين الذين تعرضوا للتجويع أثناء الاحتلال النازي وللناس إبان الحرب الكورية لم يظهر أي قصور فكري يعزى إلى الجوع، وبالنظر إلى تاريخ العالم من المجاعات وسوء التغذية فمن الواضح أن يجب أن يوفر الدماغ ميزة كبيرة في البقاء على قيد الحياة، وهذه هي المزايا الكامنة في الذكاء البشري اليوم، فماذا عن البشر الأوائل؟ وكيف تطور الذكاء؟.

وما الذي كان يفعله البشر الأوائل والذي جعل الزيادات في الذكاء ذات قيمة كبيرة بالنسبة لهم؟ جزء من الإجابة على الأقل وبشكل عام كان من شبه المؤكد أن البشر الأوائل كانوا من آكلات اللحوم الاجتماعية التي تشارك الطعام، ومن المحتمل أنهم بحثوا عن أي شيء يمكنهم العثور عليه وتشغيله في مجموعات اجتماعية كبيرة، وهذا النوع من نمط البحث عن العلف نموذجي للعديد من الحيوانات الاجتماعية الأخرى التي لا علاقة لها بنا تمامًا، مثل الغربان والقيوط.

حيث تُظهر جميع هذه الحيوانات نمطًا مشابهًا لتطور الدماغ، وواحد أكبر من ذلك لدى أقاربها الأقل اجتماعيًا، وفي الواقع يبدو أن أدمغة الغربان متطورة للغاية بما يتجاوز الطيور المنفردة، كما أن أدمغة البشر تتجاوز الرئيسيات المنفردة، لذلك تطور الذكاء بسبب أولاً، كحيوانات آكلة اللحوم لا يمكن للبشر أبدًا الاعتماد على غرائز معينة أو قواعد بسيطة للحصول على الطعام، وحتى الآن يقرأ أحيانًا عن غريزة الصيد التي يمتلكها الناس بسبب صيد الماضي، ويبدو هذا مستبعدًا للغاية.