الأنثروبولوجيا تدرس النوع الإنساني والعرق والأجناس البشرية وغيرها من المواضيع المهمة، ولها وجهات نظر متعددة، وفي هذا المقال سنوضح وجهة نظر الأنثروبولوجيا في ما يتعلق بالتنوع الثقافي البشري، وأيضاً عن وجهة نظرها في العرق.
التنوع الثقافي البشري من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:
من وجهة نظر الأنثروبولوجيا أنه وعلى الرغم من أن جميع البشر من نفس النوع، إلا أنهم لا يتصرفون جميعًا بالطريقة نفسها، فالسلوك البشري يختلف بشكل كبير في جميع أنحاء العالم. فإذا كان العرق لا يتحكم في خصائص الشخص، فما الذي يفعل الاختلاف في السلوك البشري؟ باختصار، الجواب هو الثقافة. فالثقافات تختلف؛ لأن الناس يعيشون في ظروف مختلفة سواء أكانت بيئية أم اقتصادية أم اجتماعية.
وعلى سبيل المثال، كل ثقافة هي في النهاية تكيف فريد مع المجتمع والظروف البيئية التي تتطور فيها. فثقافة شعوب الأمازون لها بعض الخصائص، وهم يقدرون أشياء معينة ويتصرفون بطرق معينة؛ لأنهم تطوروا في ظروف بيئية معينة، تختلف عن بيئة المرتفعات الأسكتلندية، الذين تتكيف ثقافتهم مع بيئتهم الفريدة. وهذا في النهاية جواب لماذا السلوك البشري ليس هو نفسه في جميع أنحاء العالم.
بالطبع، تطورت الثقافات البشرية منذ آلاف السنين وفي العصر الحديث العمر، ومع الاتصال الجماهيري والحركة الجماهيرية للناس من بيئة واحدة و من ثقافة إلى أخرى، تغيرت الثقافة بسرعة كبيرة.
وهم العرق التعسفي من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:
على مر السنين، حاول العديد من علماء الأنثروبولوجيا تصنيف الجنس البشري إلى أعراق مختلفة، مثل القوقاز، الأفريقي الأسود، الآسيوي، وهلم جرا. حيث المشكلة هي أن الصفات الجسدية المستخدمة لتحديد المجموعة التي ينتمي إليها الفرد ليست متضادات ثنائية مثل الأسود أو الأبيض، مع عدم وجود أرضية وسط. كما إنها سمات مستمرة، مما يعني أنه يوجد طيف كامل بين تسميات الجلد “الأسود” و”الأبيض” على سبيل المثال.
كما تثير أي محاولة لتصنيف الأجناس البشرية عددًا من الأسئلة. على الرغم من أن الآسيويين يختلفون بشكل واضح عن الأوروبيين في بعض النواحي، فماذا تفعل مع الأشخاص الذين جزء منهم آسيوي وجزء منهم أوروبي؟ وهل تنتهي “الأوروبية” في الشرق الأوسط، حيث توجد بعض السمات الأفريقية؟ من أين تبدأ أفريقيا من الناحية الجينية؟ من الذي سيرسم الخطوط بين “الأسود” و “الأبيض”. وما الذي يؤهل ذلك الشخص للوظيفة؟
وعلى أي حال، كان هناك دراسة شاملة في عام 1972 قام بها ليونتين عالم الأنثروبولوجيا بجامعة هارفارد أر.سي. خلص إلى أن “التصنيف العرقي البشري ليس له قيمة اجتماعية وهو غير إيجابي ويساعد على تدمير العلاقات الاجتماعية والإنسانية”. وهذا التصنيف العرقي يُنظر إليه الآن على أنه كذلك من عدم وجود أي أهمية وراثية أو تصنيفية أيضًا، كما لا يمكن أن يكون هناك أي مبرر لاستمراره.
وخلاصة القول: بالنسبة لمعظم علماء الأنثروبولوجيا المحترفين اليوم، العرق البشري مفهوم قديم. لأسباب طبية حيوية وأحيانًا متعلقة بالطب الشرعي لتحديد الجثث، ويمكن أن يكون واقع الأصل الجيني مهمًا، لكن مشفرًا بالألوان والأجناس المحملة بالسمات السلوكية، التي هي في الأساس تعسفية.
المصدر:
محمد الجوهري، مقدمة في دراسة الأنثروبولوجيا، 2007محمد الجوهري، الأنثروبولوجيا الاجتماعية، 2004ابراهيم رزقانة، الأنثروبولوجيا، 1964كاظم سعد الدين، الأنثروبولوجيا المفهوم والتاريخ، 2010
