الدراما الاجتماعية في أنثروبولوجيا الأداء

الدراما الاجتماعية في أنثروبولوجيا الأداء:

استخدم عالم الأنثروبولوجيا جوف مان استعارة مسرحية لتحليل كيفية تغيير الأفراد لعرضهم التقديمي بناءً على الخلفية ذات المناظر الخلابة كان عالم الأنثروبولوجيا فيكتور تورنر أكثر اهتمامًا بمجموعة الشخصيات وكيف أن أفعالهم خاصة في أوقات الصراع تعكس صعود وهبوط الحركة في المسرحية، كما ذكر تتكون الحياة اليومية من العروض ومع ذلك تبرز بعض اللحظات على أنها أكثر دراماتيكية كأداء أو مسرحية من غيرها، وعند محدد اجتماعي يصبح التفاعل منحرفًا بدرجة كافية، وتنشأ التوترات وقد يجد الفاعلون الاجتماعيون المعنيون إنه من الضروري القيام بذلك لتأكد من أن الآخرين يفهمون بدقة أين تم اختراق الأدوار الاجتماعية المتوقعة.

ومثل هذه المواقف هي ما أسماه عالم الأنثروبولوجيا فيكتور تيرنر “المسرح الميت”، ويتم رؤيتها بوضوح ووصفها في أنثروبولوجيا الأداء على أنها الدراما الاجتماعية أي وحدات العملية الاجتماعية المتناغمة أو غير المتناغمة، الناشئة في حالات الصراع، وتتكون الدراما الاجتماعية من أربع مراحل متميزة: الخرق والأزمات والجبر أو الإجراءات العلاجية وأخيرًا إما إعادة الدمج أو الاعتراف وإضفاء الشرعية على انشقاق لا يمكن إصلاحه، ويحدث خرق عندما ينتهك فرد أو مجموعة فرعية داخل المجتمع قاعدة أو قاعدة ذات أهمية كافية للحفاظ على العلاقات الاجتماعية.

وبعد الخرق قد يحصل أعضاء آخرون في المجتمع إلى الصراع عندما يبدأ الناس بالانحياز إلى أحد الأطراف، وهذه هي مرحلة أزمة الدراما الاجتماعية، وفي كثير من الأحيان تؤدي مثل هذه الأزمات إلى إعادة إشعال التوترات التي كانت كامنة في المجتمع، أو يمكن أن تتخذ الإجراءات العلاجية المستخدمة خلال المرحلة التالية من الدراما الاجتماعية عددًا من الأشكال، كما أنها فترة انعكاسية يقوم فيها المجتمع بتقييم من هم وقيمهم المجتمعية وكيف وصلوا إلى هذا الصراع.

وقد تكون الإجراءات المختلفة المستخدمة خلال هذه المرحلة خاصة، مثل تسليم النصائح الحكيمة من الشيوخ إلى الأطراف الأكثر انخراطًا في الصراع، وقد تكون الإجراءات علنية جدًا مثل الاحتجاجات في ساحة البلدة أو إلقاء الخطاب الرسمي أو محاكمات علنية، وقد تكون هذه المرحلة أيضًا تشمل دفع تعويضات أو شكل من أشكال التضحية، ويمكن أن تأخذ المرحلة الرابعة أحد الشكلين، فإذا كانت الإجراءات الإصلاحية ناجحة سيعاد دمج المجتمع ويتجاوز الانقسام على الأقل حتى يحدث خرق آخر.

وإذا لم تنجح الإجراءات التصحيحية فإن المجتمع سيفعل ذلك ويكسر على طول الخطوط التي تم تحديدها خلال مرحلة الأزمة، وفي المجتمعات الأصغر تتميز بارتفاع درجة التنقل، قد يأخذ هذا شكل الأفراد الذين يبتعدون جسديًا عن بعضهم البعض، وفي مجموعات أخرى سيتم إقامة حواجز أخرى للتفاعل، كما أن الدراما الاجتماعية في أنثروبولوجيا الأداء هي أحداث مهمة في داخل المجتمعات وقد تصبح في النهاية مصدرًا لأنواع أخرى من العروض مثل إعادة سرد القصص أو الأغاني التذكارية والمسرحيات وما إلى ذلك، وكلها تعمل على إضفاء المزيد من الشرعية على نتيجة الدراما الاجتماعية.

تشكيل الواقع الاجتماعي في أنثروبولوجيا الأداء:

في كثير من الحالات ينتج عن أنثروبولوجيا الأداء حقائق اجتماعية، على سبيل المثال أغنية احتجاج سياسي التي تدفع الناس إلى العمل، مما يؤدي إلى الإطاحة بنظام الحكم، وبالمثل الأداء يمكن أن يوفر للأشخاص نموذجًا للعمل سواء كانت واقعية أم لا، على سبيل المثال قد يقوم الناس بنمذجة علاقاتهم الخاصة بعد تلك التي يراقبونها على التلفزيون، مثل بعض الاقتباسات الشهيرة من الأفلام حيث ينغمسون فيها من خلال الاستخدام اليومي واللغة، ومع ذلك هناك بعض العروض التي تبرز أكثر من ذلك فمن المحتمل أن تشكل الواقع الاجتماعي أكثر من غيرها.

وبينما يمكن إنجاز العديد من العروض بدون كلمات كالتمثيل الصامت والرقص غالبًا ما تكون اللغة أكثر من مجرد جزء مهم من التفاعلات اليومية، ولكنها تحصل على استخدام بشكل فعال أي لإنجاز مهمة محددة في حد ذاتها، في حين أن العديد من الأقوال مجرد وصفية على سبيل المثال لقد كانت حفلة موسيقية رائعة!، والبعض الآخر هم في الواقع أفعال تؤدي إلى نتيجة بمجرد التحدث، وكطريقة للتمييز بين هذه الأقوال التي في الواقع هي فعل شيئًا ممن يصفون فقط، صاغ اللغوي جيه إل أوستن مصطلح أنثروبولوجيا الأداء.

حيث يجب أن يكون الشخص الذي ينطق بأداء صوتي صادقًا في نية تنفيذه وهل صادق عليها محاوروها أي المشاركين في حدث الكلام المعني، على سبيل المثال ام قد تقول لأبنها، “أعدك بأننا سنحصل على الآيس كريم بعد موعد طبيب الأسنان”، فجعل مثل هذا الوعد هو نطق أداء لأنه ينشئ عقدًا اجتماعيًا، ولكن ابنها قد يكون أو لا قد صدقها اعتمادًا على الخبرة السابقة، وبالمثل إذا قام أحدهم بالمراهنة فإن الطرف الآخر الذي يشارك يجب أن يوافق على الشروط.

وعلى الرغم من أن مراسم الزفاف عادة ما تكون متعددة الأوجه، وغالبًا ما تتضمن موكبًا للأفراد الذين يجب أن يتزوجوا ورفع الحجاب وما إلى ذلك فإن هذا الإعلان هو لحظة تتويج للاثنان، والأفراد الملتحقون قانونًا بالزواج بدون هذه الكلمات تكون غير مكتملة.

وبصرف النظر عن البيان الأدائي المتضمن في الكلمات، هناك أهمية أخرى حيث يشير المسؤول إلى السلطة التي منحتها الدولة له لهذا الإعلان، وبدون هذه السلطة لم يكن الزواج ليتم، وبالتالي فإن قدرة الكلام على تشكيل المجتمع تعتمد على الكلمات التي قيلت، والسياق الذي قيلت فيه، وشرعية وسلطة المتحدث الذي انطق تلك الكلمات، بينما تحدث الكلمات الأدائية في العديد من المواقف، إلا أنها شائعة بشكل خاص في الطقوس.

الطقوس كأداء في أنثروبولوجيا الأداء:

تقدم أنثروبولوجيا الأداء في هذا النص مفهوم الطقوس وشرح العديد من وظائفها من طقوس المرور إلى طقوس التكثيف، والهدف من هذا القسم ليس تكرار هذا المحتوى ، ولكن بدلاً من ذلك للفت الانتباه إلى الطقوس كمجال من مجالات اهتمام علماء الأنثروبولوجيا الذين يتعاملون مع الأداء ولتسليط الضوء على كيف يمكن أن يكون التركيز على الأداء عدسة مفيدة للعرض وفهم كل من الطقوس العلمانية والدينية سواء كانت حفلة موسيقية أو مسرحية أو أوبرا أو حدثًا دينيًا.

وغالبًا ما تكون الطقوس بمثابة عروض عامة لقيم وتوقعات الثقافة، وعادة كجزء من الإصلاح لمرحلة من الدراما الاجتماعية مثل الحكم القانوني، ويمكن أن توجد الطقوس أيضًا بصرف النظر عن هذا مثل عطلة احتفال، وفي كثير من الأحيان تحدث في سياقات دينية، ولكنها قد تحدث في ظروف أخرى أيضًا، مثل حفل التخرج، والمفتاح هنا هو أن الطقوس متأصلة كأداء أي أن مجرد التحدث عن تسجيل فيديو لشخص ما أو مشاهدته لا يفعل شيئًا، في حين أن المشاركة في طقوس تصنع وتحدد تغييرًا اجتماعيًا سواء كانت رواقية أو باهظة، فإن الفعالية بدلاً من الترفيه هي الشغل الشاغل للطقوس، وفي الأداء هو ما يعطونه تشكيل محيطهم الاجتماعي.