الزواج وقواعده من منظور الأنثروبولوجيا

مواضيع العلاقات المترابطة من زواج وأسرة وقرابة، كانت من المواضيع التي اهتمت بدراستها الأنثروبولوجيا، فكان للأنثروبولوجيا آراء متنوعة عن الزواج وقواعده وعدد الأزواج. وفي هذا المقال سنقدم شرحاً لهذه المواضيع.

الزواج من منظور الأنثروبولوجيا:

تعترف جميع المجتمعات المعروفة تقريبًا بالزواج. حيث تمثل طقوس الزواج تغييرًا في مكانة الرجل والمرأة وشكلت قبول المجتمع للأسرة الجديدة. ومصطلح الزواج ليس من المصطلحات سهلة التعريف. فالسنوات، كان علماء الأنثروبولوجيا يحاولون تعريف هذه المصطلحات بطريقة تغطي جميع المجتمعات المعروفة. ففي كثير من الأحيان، ناقش علماء الأنثروبولوجيا المسلمات ما إذا كانت العائلات ومؤسسات الزواج موجودة أم لا.

ففي إحدى الحالات المثيرة للاهتمام هي أن نايار جنوب الهند، لا يوجد زواج في المعنى التقليدي للمصطلح. على الرغم من أن فتيات نايار المراهقات اتخذن طقوسًا للزوج في حفل عام، فالزوج لا يتحمل مسؤولية المرأة بعد الحفل، وكثيراً من الحالات لا يرها مرة أخرى. وهكذا فإن نايار ليس لديهم زواج بحسب تعريفنا، حيث أنه لا يوجد تعاون اقتصادي وتنظيم للنشاط الجنسي والتعايش أو توقع الديمومة.

قواعد الزواج من منظور الأنثروبولوجيا:

لدى المجتمعات أيضًا قواعد تنص على من يمكنه الزواج ومن لا يمكنه الزواج. كل مجتمع يعرف حيث أنشأت الأنثروبولوجيا لنفسها نوعًا من القواعد التي تنظم التزاوج. وأشهر أشكال نهي التزاوج بنوع معين من الأقارب يعرفها المجتمع بأنهم شركاء جنسيون غير لائقين. وهذه المحظورات على التزاوج مع فئات معينة من الأقارب يعرف باسم محرمات سفاح القربى.

حيث الشكل الأكثر عالمية لمحرمات سفاح القربى تتضمن التزاوج بين أفراد الأسرة (النواة) المباشرين: الأم والأبناء، الأب والبنات والأخوات. وهناك بعض الأمثلة اللافتة للنظر عن الزواج بين أفراد الأسرة المباشرين التي تنتهك عالمية المحرمات لسفاح القربى.

لأسباب سياسية أو دينية أو اقتصادية، حيث كان أفراد العائلات المالكة بين قدماء المصريين والأنكا وهاواي يسمح لهم بالتزاوج والزواج من إخوتهم، على الرغم من أن هذه الممارسة لم تمتد إلى الأعضاء العاديين في تلك المجتمعات. فالزواج إذن هو ارتباط قانوني دائم بين الرجل والمرأة. كما إنه مؤسسة مهمة لا يمكن أن يستمر المجتمع بدونها.