السيميائية الاجتماعية كنظرية وممارسة في المكتبات

يشير علماء الاجتماع أن السيميائية الاجتماعية تعتبر مجال جيد لاستخدامها في علوم المعلومات وكنظرية وممارسة في المكتبات، بسبب ما قد تجلبه الأساليب السيميائية الاجتماعية لعلم المعلومات.

السيميائية الاجتماعية كنظرية وممارسة في المكتبات

كثيرًا ما يَستخدم علماء المعلومات الواردة المفاهيمية والنماذج المعرفية والمنهجية المُطوّرة في تخصصات أخرى عند إجراء أبحاثهم الخاصة، والغرض من هذه الدراسة هو إثبات أن السيميائية الاجتماعية هي مرشح جيد لإضافتها إلى مجموعة أدوات علوم المعلومات وكنظرية وممارسة في المكتبات.

وتمّ وصف السيميائية التقليدية والاجتماعية بالتفصيل مع الاستشهاد بالنصوص الرئيسية، لإثبات الفوائد التي قد تجلبها الأساليب السيميائية الاجتماعية لعلوم المعلومات وممارسة في المكتبات، ويتم بعد ذلك استخدام شاشة العرض الرقمية كحالة اختبار.

ومن خلال التعامل مع العرض كمورد سيميائي، يكون المؤلف قادرًا على إثبات إنه بدلاً من أن تكون نافذة شفافة يمكن للمؤلف من خلالها الوصول إلى جميع البيانات، فإن الشاشة تقوم في الواقع بتشويه وإخفاء قدر كبير من المعلومات، وتقيد بشدة ويتحكم المستخدمون في حزم البرامج مثل كتالوجات الوصول العام عبر الإنترنت، ومع ذلك يمكن أن يساعد نموذج البرمجة المعروف باسم البرمجة الموجهة للغة في معالجة هذه المشكلات.

وتهدف حالة الاختبار إلى توفير إطار يمكن من خلاله استكشاف قضايا علوم المعلومات الأخرى عبر الأساليب السيميائية الاجتماعية، علاوةً على ذلك لا تزال السيميائية الاجتماعية تتطور كموضوع، لذلك يمكن لعلماء الدولة أيضًا المساهمة في تطويره المستمر من خلال عملهم.

مثل هذه الواردات تجلب بالضرورة ممارساتها الخطابية وتحيزاتها إلى تخصصات المعلومات، والتغييرات التي تفرضها أو تفشل في فرضها، على علاقات القوة الحالية ضمن هذه التخصصات تستحق النظر فيها تمامًا مثل أي فوائد منهجية أو معرفية، والتي قد يقدمونها مع وضع هذه القضايا في الاعتبار لإدراج نماذج وممارسات السيميائية الاجتماعية في أبحاث المعلومات.

ولوضعها على نطاق واسع تمزج السيميائية التقليدية دراسة العلامات كما حددها فرديناند دي سوسور وتشارلز بيرس، الذين اعتبروا لفترة طويلة المؤسسين لهذا التخصص على الرغم من أنهم لم ينسقوا أبحاثهم فعليًا مع النظرية النقدية.

وعلى وجه الخصوص يُشار إلى عمل عالم اللغويات الذي صاغ مصطلح السيميائية الاجتماعية، على إنه تأثير رئيسي، وانتقد المدافعون الأوائل عن السيميائية الاجتماعية ولا سيما روبرت هودج وجونتر كريس، الذين شاركوا في كتابة أحد نصوصها التأسيسية، وبشدة عمل دو سوسور وأتباعه الذين اتهموا بتجاهل جوانب المعنى المبنية اجتماعيًا فيما يتعلق بالإشارات والرموز.

سواء كان هذا النقد مبررًا أم لا، فقد بنى علماء السيميائية الاجتماعية أساسًا مثيرًا للإعجاب للبحث حيث طبقوا منهجياتهم النقدية على مجموعة متنوعة من المصنوعات الثقافية، ويزعم علماء الاجتماع أن السيميائية الاجتماعية قد تثبت أهميتها بالنسبة لمكتشفة معلومات المكتبات.

القواسم المشتركة والتناقضات بين علم اللغة الاجتماعي وعلم الاجتماع التفاعلي والسيميائية الاجتماعية

على الرغم من الاعتماد على التخصصات المختلفة في علم اللغة الاجتماعي وعلم الاجتماع التفاعلي والسيميائية الاجتماعية على التوالي، توجد العديد من عمليات الانتقال بين هذه النماذج الثلاثة، ويسعى الثلاثة إلى فهم كيفية صنع المعنى في السياقات الاجتماعية اليومية العادية.

علاوة على ذلك تشترك الميثودولوجيا والإثنوغرافيا في الجذور الفكرية في علم الظواهر، وإن كانت تميل إلى الاستشهاد بأعمال مختلفة مع علماء منهجية مستوحى من علم الاجتماع الظاهري لشوتز والموقف الطبيعي والإثنوغرافيا التي تعتمد على الحواس.

علاوة على ذلك فإن الاهتمام الدقيق بالسيميائية الاجتماعية بكيفية أحداث الاتصال في السياق يتناغم مع التحليل الميثودولوجي لإنجازات الممثلين، وتجمع المناهج الأخرى الرؤى من نموذج واحد أو أكثر، التحليل التفاعلي متعدد الوسائط، على سبيل المثال يعتمد على علم اللغة الاجتماعي التفاعلي أو تحليل المحادثة، وهو فرع من المنهجيات الإثنية والوسائط السيميائية الاجتماعية.

وقد قام علماء اللغة الاجتماعية واللغويون التفاعليون بالبحث والكتابة معًا، وهناك أيضًا مناهج هجينة، مثل الإثنوغرافيا اللغوية والإثنوغرافيا متعددة الوسائط، وهذا الأخير ينتج مجموعة متزايدة من الأبحاث، على سبيل المثال، معرفة القراءة والكتابة لدى الأطفال.

ويجلب علم اللغة الاجتماعي وعلم الاجتماع التفاعلي منظورًا إثنوغرافيًا إلى الحوار مع السيميوزيس، على سبيل المثال في دراسة لتعلم الأطفال من خلال التقنيات الرقمية في المنزل والفصول الدراسية، وألقى تعدد الوسائط الضوء على كيفية استخدام الأنماط المتنوعة كمصادر متميزة لصنع المعنى بينما توفر الإثنوغرافيا نافذة لا تقدر بثمن في طبقات من التعقيد الاجتماعي.

ويرى السير كريس أن السيميائية الاجتماعية تظل متميزة عن الإثنوغرافيا، ولكنها بحاجة إلى أساليبها لدراسة الأبعاد الاجتماعية للسيميوزيس، ونهج آخر للتلقيح المتبادل هو تحليل الخطاب، لذلك فقد حفزت النماذج الثلاثة فروعًا جديدة للعمل، بينما ظلت مميزة في حد ذاتها، علاوة على ذلك فإن التمييز بينها يشير إلى أطر التحليل التي تم منحها الأولوية بدلاً من عدم ترتيبها حسب الأولوية.

مصطلح الاتصال في السيميائية الاجتماعية

ومن ثم فإن هذه المناقشة لا تشير إلى التزامات معرفية حصرية بشكل متبادل فالاهتمام بالعمل أو التجربة، على سبيل المثال لا يعني بأي حال من الأحوال عدم الاهتمام بالتواصل، وما يراد ألتقاطه بمصطلح الاتصال هو التركيز الخاص على السيميائية الاجتماعية على كيفية موقع التواصل الاجتماعي.

والذي يُعرَّف بأنه استخدام الفاعلين الاجتماعيين للموارد السيميائية، ويمكن أن تخبر عن التحولات التاريخية في تلك الموارد نفسها ودورها في تشكيل وتشكل مجالات المعرفة الأوسع، لذلك ينصب التركيز على التغييرات في المشهد متعدد الوسائط للتمثيل والتواصل، سواء في التفاعل المتجسد، أو التفاعل المادي المشترك، أو الوسائط النصية والرسومية والسمعية والبصرية.

ومع ذلك فإن هذا لا يعني التقليل من أهمية المنهج في التواصل، وفي الحالة الأخيرة على الرغم من ذلك يتم فحص التبادلات التواصلية بين المتفاعلين، وهذا يختلف تمامًا عن دراسة التفاعلات الجزئية لفهم مؤسستهم داخل التنظيم، والقدرة على تحويل المناظر الطبيعية الاتصالية الأوسع.

مصطلح المورد السيميائي داخل السيميائية الاجتماعية

ويقترح المصطلحان متعدد الوسائط ومتعدد الحواس ثلاث طرق لمعرفة العالم الاجتماعي، ويتم استدعاء التعددية والمصطلحات المرتبطة بها الوضع والمورد السيميائي بشكل متسق داخل السيميائية الاجتماعية ولكنها تظهر أيضًا في المنهجية الإثنية.

ويشير هذا إلى عناصر من نظرية المعرفة المشتركة، حيث ينشأ المعنى خارج الفرد كإدراك للذات، وفي الاستخدام الاجتماعي للموارد في السيميائية الاجتماعية، هذه هي الموارد النموذجية السيميائية التي تميز البيئات التواصلية، وفي المنهج التفاعلي الاجتماعي الموارد منتجة للحالات وأماكن العمل والمؤسسات.

وفي السيميائية الاجتماعية في غضون ذلك تنتج الحواس تصورات ذاتية فريدة من نوعها لوجهة نظر المدرك الموضوعة في الوقت المناسب، وتشير السيميائية الاجتماعية إلى هذا باستخدام مصطلح الذاتية الحسية، والتي لا تعني بها الهوية الذاتية الثابتة، ولكن العلاقة المتغيرة للأفراد، والتي تعتمد على السياق إلى بيئتهم الكلية.

إذن توفر السيميائية والاجتماعية والذاتية ثلاثة إحداثيات لطرق المعرفة المتعددة الوسائط، وإذا كان الأخير يوجه إلى إدراك الذات الموضوعة على أنها مكان صنع المعنى، فإن أول اثنين يوجهانه خارج الذات إلى ترتيب التفاعل على التوالي.

وما يمكن أن يُطلق عليه أمر تسجيل التوقيع، يمكن القول إن الثلاثة عناصر أساسية في فهم كيفية صنع المعاني اليومية وإعادة تشكيلها كما يصفها السير كريس في الأنف والفم عن طريق اللمس بقدر الكلمات، ومع ذلك فإن البحث متعدد الوسائط يلقي ضوءً خاصًا على الصعوبات المنهجية للعمل مع فئة الذات الذاتية، على الرغم من أهمية القيام بذلك.