السيميائية السياسية

تقدم الأدبيات الاجتماعية والسيميائية العديد من المفاهيم الخاصة بدراسة السيميائية السياسية والصراع بين الثقافات من منظور السيميائية.

السيميائية السياسية

من وجهة نظر السيميائية السياسية يمكن فهمه على إنه مظهر من مظاهر علاقات القوة في الأنظمة السيميائية المختلفة التي تتكون داخلها الهويات الاجتماعية، ويمكن القول أن السياق الاجتماعي والظروف السيميائية كان من الممكن أن تكون على خلاف ذلك، وبالتالي فإن كل نظام مبني على استبعاد الاحتمالات الأخرى، بهذا المعنى يمكن تسميته سياسيًا لأنه تعبير عن بنية معينة لعلاقات القوة، وهذا الشكل من أشكال الإقصاء هو ما يتم تسميته ممارسات الهيمنة وكل نظام مهيمن يكون عرضة للتحدي من قبل الممارسات المضادة للهيمنة.

أي الممارسات التي ستحاول تفكيك النظام الحالي من أجل تثبيت شكل آخر من أشكال الهيمنة، وإعادة صياغة هذا في مصطلحات سيميائية الثقافة وقد يتم القول أن كل تحليل سياسي هو عملية تفصيل وعبارة عن عملية ترجمة، ويعتمد على طبيعة هذه العملية في السياق الثقافي سواء أكانت العملية تكتسب مكانة مهيمنة أم لا، والهدف الرئيسي للسيميائية السياسية كنظام هو التأكد من علاقات القوة المحددة عملياً في ممارسة الدلالة المختلفة، وتحليل منطق الدلالة.

وتعرِّف كتابات جوري لوتمان المبكرة الأشياء الفنية على أنها تلك التي لا يمكن تفسير تفسيرها بمصطلحات المفهوم، والتعددية الضرورية للتفسيرات التي تنتج عن طريق ما يسميه عدم التجانس الداخلي للموضوع.

يتطلب التعارض بين اثنين أو أكثر من الرموز غير المتوافقة وإجراء مقارنات بين الهياكل المتقاطعة، ويتم إعادة ترميز عناصر كل منها بمصطلحات الآخر، وهو إجراء رسم خرائط استعاري في الأساس يحدث في كل مستوى من مستويات التسلسل الهرمي لأنظمة الإشارة ويؤدي إلى احتياطيات غير متوقعة من المعنى، وتم تطوير منطق الإبداع هذا في هيكل النص الفني عام 1977 لأغراض تحليل الشعر.

لكن عدم القدرة على التنبؤ يظل مبدأً مركزياً في كتابات لوتمان اللاحقة أيضًا، وحقيقة تنسب الثقافة والانفجار نفس المنطق إلى التطور التاريخي، وإن التعبير الناجح عن الروح الثورية له دائمًا طابع جمالي، والأهم من ذلك أن العمل الفني في هذا السياق له جانب حتمي تخريبي، ولا تجد الجمالية تعريفها من خلال التعبير عن محتوى معين، ولكن من خلال خلق فتحة للتفكير بين المفاهيم غير المضطربة، وتقدم بعض الأمثلة من الكتابة على الجدران السياسية توضيحات بسيطة لهذا المنطق الإبداعي المعقد.

وخلقت وسائل الإعلام الجديدة مساحة تواصلية جديدة كانت مرتبطة في كثير من الأحيان بفكرة الدعاية الجديدة أو الراديكالية، وترتبط هذه الفكرة برؤية يمكن بموجبها للمنصات المختلفة على الإنترنت خاصة المنتديات القائمة على النصوص أن تصبح بيئة جديدة للتعبير عن القرارات السياسية والتفاوض بشأنها، وغالبًا ما يُنظر إلى الوسائط التشعبية على أنها تحقيق لمثل السير هابرماس في المجال العام.

ووفقًا لهابرماس يتم الدعاية في الخطاب العام ويمكن أن تأخذ أيضًا شكل التفاوض أو المحاكمة، وقد يكون أيضًا نشاطًا شائعًا كتطبيق عملي مثل الحروب أو الألعاب التنافسية، وتتيح وسائل الإعلام عبر الإنترنت للأشخاص الوصول إلى كميات هائلة من المعلومات ذات الصلة، ولنشر وجهات نظرهم والتواصل مع ممثليهم السياسيين دون أن يعيشوا في منازلهم.

ومن ناحية أخرى مجتمعات مختلفة من وسائل الإعلام البديلة التي تعتبر نفسها متحدثًا باسم الديمقراطية الإلكترونية، يستخدمون ممارسات الدلالة التي هي بالأحرى مميزة للتواصل الشمولي، ويمكن وصف هذا الاتجاه بأنه عملية لأنواع مختلفة من الاتصال، وفي حالة السيميائية السياسية يمكن دمج اللغات على الرغم من الاختلافات الكبيرة في قواعدها، وفي حالة الاتصال الفعلي تظل هذه الاختلافات بعيدة عن أنظار الشخص، فهي تدرك اللغة ككل موحد، ويسمح هذا النوع من الاتصال المختلط بالانتقال بين مجالات مختلفة من النص.

وإمكانيات جديدة للدلالة تمكن من ربط المعلومات والأنواع المختلفة اختلافًا جوهريًا، وتحاول السيميائية السياسية شرح هذا النوع من عمليات الدلالة في إطار الديمقراطية الراديكالية ومفهوم السياسة لشانتال موف التي تؤكد أن هناك طريقتين لتصور الدعاية في الفضاء السياسي هما العداء والاندفاع.

الصراع بين الثقافات من منظور السيميائية

في العقود القليلة الماضية هناك اعتراف متزايد بالطبيعة لمجتمعات متعددة الثقافات، مما يساهم في الرغبة في بناء مجتمع سياسي تعددي يتميز بالقيم المشتركة، ومع ذلك فإن بعض الفاعلين السياسيين يحافظون على خطاب أمة واحدة ودولة واحدة، والذي يهمش الثقافات الأخرى، وتقدم هذه الدراسة نتائج التحليل السيميائي والتأويلي للخطاب السياسي والسياسي، واستنادًا إلى التوترات التي تم تحديدها وتصورات المواطنة تم تحديد الأطر التفسيرية التالية التي يستخدمها الفاعلون السياسيون لشرح ديناميكية الصراع بين الدولة والوحدة الوطنية وتقرير المصير والتعددية الثقافية.

ومن خلال العمل ضمن منظور تأويلي وسيميائي، تُفهم دراسة الخطاب على أنها تفاعل اجتماعي للعلاقات المتضاربة بين الدولة على المستوى الوطني، وبالتالي فإنه يتم تحليل الخطاب الذي أطلقته المجموعات القوية التي كان منطقها هو إزالة سياق الصراع بين الثقافات وإعادة صيته من منظور واحد، مما يقيد إمكانية الوصول إلى رؤى متنوعة في هذا الشأن، ويتم تحديد الأطر التفسيرية الرئيسية وتصور الآخر، وستحدد النتائج الخطاب الوسيط والخطاب السياسي، اللذين يشكلان معًا الخطاب العام، ويولدان رؤى التهمش وتميل إلى الحفاظ على منظور الجماعات القوية أو تقويته.

وأصبحت الحملات الانتخابية أنسب السياقات المكانية والزمانية حيث ومتى كان أي رئيس محتمل سيرتبط ضمنيًا أو صريحًا ببعض الصور الذهنية القوية، التي تتكيف مع الأعراس الاجتماعية والثقافية، والهدف من هذا البحث هو توضيح المعنى الاجتماعي والثقافي لهذه الملصقات، وتقدم الأدبيات ثلاثة مفاهيم عامة للمستقبلات والكتلة والنتيجة.

وأصبح مفهوم الجمهور كوكيل مصممي الملصقات كمحولين للشفرات للأيديولوجية السياسية والمصممين المتابعين يهيمن إلى حد كبير على فهم للتفاعل بين المشاهد والنص، لذلك يسمح هذا النموذج للمشاهدين بالتحرك نحو الفكرة ويمكن أن يخلق تفاعل المشاهدين بحد ذاته قيمة اجتماعية سواء كانت ثقافية أو سياسية.

ويعتمد البحث على المنهجية السيميائية الاجتماعية لرولان بارت وللسير اغوبولوس وبوكلوند لاغوبولو وراندفيير وكوبلي، والتي لا تقتصر على نهج شكلي للنصوص بل تفحصها على أنها جزء لا يتجزأ من السياق المادي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي، ويتم تطبيق هذه المنهجية من أجل تحديد أيديولوجيا الرسائل فيما يتعلق بعالم السياسة اليسارية والتوجه، وأدى التحليل إلى سلسلة من البيانات المهمة التي تشير إلى هيكلة الرسالة الشفوية والأيقونية للملصقات وكيف ترتبط هذه الرسائل والإشارات بأشكال جديدة من السياسة.

والتي يعيد إنتاجها أتباع الحزب، والملصقات السياسية لها معنى علامات ذات مظهر ومعلومات وأهداف، لكن هذا المعنى ربما لا يمكن نقله مباشرة من أي مصمم إلى نظر الناخبين، ولا يمكن التوسط فيها إلا من خلال السياق الاجتماعي للناخبين، والذي يقع خارج سيطرة المصمم، وهذه الآلية السيميائية التي يرتبط فيها المتابعون والمصممون والناخبون من خلال الملصقات، هي المكان الذي تتحقق فيه القيمة الاجتماعية والثقافية بشكل أكبر والتي تم استنساخها من قبل أتباع الحزب.

وبعد الأزمة المالية العالمية أصبح الخطاب العام والأكاديمي مليئًا برؤى قلقة حول توسع أيديولوجية التطرف في الإنترنت، ويقلق الناس من التطرف حول أعمال الشغب العفوية المحتملة التي تسهلها وسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات الهاتف المحمول، وكذلك حول خطاب الكراهية الذي يمكن نشره بشكل فعال عبر مقاطع فيديو أو مدونات.

والهدف العام هو إنشاء إطار عمل يساعد على فهم عمليات الدلالة السائدة في الاتصال عبر الإنترنت، وقد يساعد أيضًا في تطوير طرق كيفية التفاعل مع تلك المجتمعات التي تبدو مغلفة، والهدف من هذا العرض هو شرح الاتجاه المتناقض في سياق تدفق المعلومات في العصر الرقمي، حيث يمكن نظريًا الوصول إلى طيف غير متجانس من وجهات نظر مختلفة.