تتميز السيميائية بدراسة العلامات لذلك أعتبر علماء الاجتماع السيميائية كعلم علامات كما أعتبروها دراسة العلوم بشتى أنواعها.
السيميائية كعلم علامات
السيميائية هي في الأساس دراسة العلامات، وتسعى السيميائية إلى فهم تشغيل نظام أو عملية معينة من خلال ملاحظة وظيفة الدلالة والتعبير والتمثيل والاتصال، وبشكل عام اتبعت السيميائية سطرين مستقلين التقليد اللغوي لفرديناند دي سوسور، والتقليد المنطقي لتشارلز ساندرز بيرس.
حيث شدد اللغوي السويسري فرديناند دي سوسور، الذي يُنسب إليه الفضل على نطاق واسع باعتباره أكثر الباحثين تأثيرًا في مجال علم السيميائية، على طبيعة العلامة باعتبارها ارتباطًا مشفرًا لدالٍ مادي، مثل صوت الكلمة، مع معنى محدد أو متصور مسبقًا.
وإن الصيغة اللغوية البحتة للإشارة تتجلى بشكل أفضل في نموذج دو سوسور الثنائي حيث تتكون الإشارة اللغوية من جزأين مفهوم مدلول وصورة صوتية دلالة، على سبيل المثال كلمة قطة هي إشارة، عندما يتم التحدث بها فإنها تطلق المدلول في ذهن المستمع، أي الصورة الذهنية للقط.
وفقًا لمفهوم تشارلز بيرس للعلامة، تم اعتماد عنصر فرعي ثالث لإكمال نموذج دو سوسور المرجع، وفي المواقف التي تُستخدم فيها اللغة لتنبيه المستمع إلى شيء مادي معين، يكون النموذج الثلاثي ضروريًا، وهكذا في المثال أعلاه فإن الكلمة أو الصوت قطة هي الدال، والصورة الذهنية التي يتم استحضارها هي المدلول، والقط الفعلي الذي تتم مناقشته هو المرجع.
يصف أمبيرتو إيكو السيميائية على أنها تخصص في العلوم الاجتماعية يدرس كل ما يمكن اعتباره علامة، والعلامة هي ببساطة شيء قائم لشيء آخر، وعلى الرغم من أن أصوله تعود إلى دراسة اللغة، إلا أن التحليل السيميائي هو نشاط عبر لغوي ويمكن تطبيقه على استقصاء نظام من الرموز الهيكلية، والذي يتعامل مع الثقافة والاستهلاك والتواصل في السوق.
ولقد قيل أن هناك عنصرين عامين لعمل العلامة السيميائية الدلالة والقيمة، وتمثل الدلالة العملية التي يستحضر بها الدال دلالة، والتي بدورها يمكن أن تؤدي إلى تحديد مرجع أو كائن، وتوصف القيمة بالعلاقة الأفقية بين الأجزاء الفرعية وتنطوي على التفرقة بين الأجزاء الفرعية أي على سبيل المثال، الدالات من أخرى دلالات أو من دلالات أخرى.
ويوضح رولان بارت في عمله الذي كثيرًا ما يستشهد به حول التحليلات السيميائية لثقافات المستهلك والأساطير أن أي علم سيميولوجيا يفترض وجود علاقة بين مصطلحين الدال والمدلول، وأن العلامة هي المجموع الترابطي لأول اثنين من المصطلحات، والعمل الأدبي أو الفني المشهور يفعل أكثر بكثير من مجرد تعليم أو إعلام أو ترفيه.
كما أنها تعمل كدال على مجموعة من المعاني المدللة، وقراءة خاطفة للإطار الدلالي، ويقترح إنه يمكن للمرء تحديد رسالة أيقونية واضحة ومشفرة، ولكن عند إجراء تحقيق عن كثب أشار رولان بارت إلى أن جميع الصور متعددة المعاني.
فهي تشير ضمناً ضمن دلالاتها إلى سلسلة عائمة من الدلالات، ويستطيع القارئ اختيار بعضها وتجاهل البعض الآخر، وقد افترض بعض العلماء شكلين من أشكال معارضة الحداثة هي ما بعد الحداثة للمحافظين الجدد وما بعد الحداثة لما بعد البنيوية، ويدعو الأول إلى العودة إلى التمثيل، وأخذ الوضع المرجعي لصوره ومعناه كأمر مفروغ منه بينما الأخير يرتكز على نقد التمثيل.
ويتساءل في محتوى الحقيقة للتمثيل المرئي، ويستكشف أنظمة المعنى والنظام الذي تدعمه هذه الرموز المختلفة، ويميل الأول إلى النظر إلى العلامة على أنها وحدة ثابتة للدال والمدلول، في حين أن الأخير يعكس النص على إنه انحلال معاصر للإشارة والتلاعب المنطلق للدوال.
السيميائية والعلوم
على الرغم من أن السيميائية ليست مجالًا مفهوماً على نطاق واسع بعد، إلا أن السيميائية التي عُرِّفت باختصار على أنها دراسة عمل العلامات بدأت في صنع اسم لنفسها، ففي أوروبا على الأقل حتى الآن في الولايات المتحدة.
ويعرف معظم الناس خارج الدائرة المحدودة الذين يعتقدون أنهم يعرفون شيئًا عن السيميائية وما هو في الواقع علامات، ومجرد فرع واحد مما ينتمي إلى علم السيميائية، ولكن مخطئًا منذ فترة طويلة إنه الشجرة الكاملة من قبل تقليد المفكرين الذين يتبعون فرديناند دو سوسور، ويشمل هذا التقليد السيمولوجي رولان بارت، وجان فرانسوا ليوتار وجاك دريدا وجان بودريلار وجيل دولوز.
وتعتبر علم السيميولوجيا والدلالة فقط على مستوى الأنواع على وجه التحديد والبناء اللغوي البشري ومظاهره الثقافية، ويتجه تنسيق الدراسات السيميائية نحو العلامات باعتبارها اتفاقيات اجتماعية وهذا يعني أن علم السيميولوجيا يقتصر دراسته على الرموز وعرض العلامات الأخرى بشكل غير مباشر فقط، ويركز على خاصية الرموز اصطلاحها بدلاً من جوهرها دلالة على عمومية، وعلى النقيض من ذلك فإن المفهوم الأكثر قوة للسيميائية، والمنبثق من تشارلز ساندرز بيرس والذي يعتبر الدلالة على نطاق عالمي بما في ذلك ولكن لا يقتصر على الأنواع على وجه التحديد الدلالة الرمزية البشرية.
ومنحة تشارلز بيرس هي مجال محفوف بالخلاف؛ ولقد كان كاتبًا غير منتظم وترك الكثير في المخطوطات غير المكتملة، ومن المحتمل جدًا إنه يعاني من اضطراب ثنائي القطب، وهذا الانحراف يترك عمله مفتوحًا لأنواع واسعة من التفسيرات ويتطلب مسحًا كبيرًا للنصوص التي تبدو متباينة من أجل تمييز الخيوط الموحدة لفكره، ويمكن العثور على تاريخ السيميائية وتطورها الدولي، وكذلك الخلافات حول علم السيميائية في مكان آخر.
ومع ذلك وبتفاصيل أكثر مما يمكن تقديمه من حيث موقعه الخاص في عالم السيميائية، وتم منح دخوله المؤقت عن طريق المشاركة بتاريخه الفلسفي من وجهة نظر سيميائية التنمية وأربعة عصور للتفاهم، وبصرف النظر عن الروابط الشخصية يُعتقد أن السيميائية باعتبارها تخصصًا وتقليدًا ولديها الكثير لتقدمه.
إن قول بأن تشارلز بيرس كان مولعًا بالتمييز والتصنيفات سيكون بخسًا، من المحتمل أن يُعزى هذا الاتجاه إلى تقديره للفلسفة المدرسية في العصور الوسطى، وخاصةً تلك التي قام بها دونز سكوتوس، ومن بين المجموعات الأكثر تفصيلاً من التصنيفات التي وضعها بيرس كانت تلك الخاصة بأنواع العلامات وأنواع العلم.
وفي العديد من النصوص المختلفة قدم تمييزات واضحة لما أسماه علوم الاكتشاف، مقسمة إلى ثلاث فئات الرياضيات والتنظير التنظيري أو الفلسفة وعلم الخصوصية أو ما يُطلق عليه اليوم عادةً العلم، بما في ذلك كليهما العلوم الصلبة والناعمة أو الاجتماعية، واقترح ديلي تغيير التهجئة إلى إيديوسكوبي، للإشارة إلى الفكرة بدلاً من الواقع الموضوعي.
كما قام تشارلز ساندرز بيرس بتقسيم التنظير التنظيري إلى ثلاثة أقسام تنظير العين والعلوم المعيارية والميتافيزيقيا، والذي أطلق عليه تشارلز بيرس في البداية اسم الفينومينولوجيا ولكنه أعاد تسميته لتمييز فكره عن فكر هيجل والذي يميز الفئات العامة لكل التجارب التي أطلق عليها من قبله، والتي قد يسميها بدلاً من ذلك تجربة الاحتمال والحقيقة الغاشمة والنظام المعتاد.
وينقسم العلم المعياري إلى علم الجمال والأخلاق والسيميائية أو المنطق؛ والسيميائية تنقسم إلى قواعد تأملية ومنطق رسمي وخطاب تأملي أو منهجي، ويصف بيرس السيميائية كعلم معياري للحقيقة كتصنيف تفصيلي للعلوم أو علم الشروط الضرورية للحقيقة، وتنجز السيميائية هذه المهمة من خلال دراسة الطبيعة الأساسية والأصناف الأساسية للشبهات الممكنة، والتي تتطلب بدورها فهم الوظيفة والأصناف المحتملة للعلامات.
