يشير علماء الاجتماع إلى أن دراسة السيميائية وفنون اللغة هي دراسة تربط علم العلامات والرموز والإشارات بعلم اللغة، من حيث معاني هذه العلامات ودلالاتها اللغوية.
السيميائية وفنون اللغة
نشأت السيميائية وفنون اللغة من خلفية الغموض البصري، حيث تمثل مجازيًا فوضى العالم غير المهيكل، وقد اخترقت وتغلغلت في ملاحظات البشر للعالم المادي لدرجة أن الاثنين أصبحا واحدًا، فاللغة متشابكة مع إدراك البشر للعالم المادي ونسيج العالم المادي، حيث يتم رؤية العالم من خلال مرشح اللغة، لكن شكله المرئي يظل تعسفيًا إلى الأبد، مفتوحًا للتفاوض إلى الأبد.
تم عرض تطبيق للنموذج السيميائي النظامي لتسهيل مناقشة السيميائية وفنون اللغة والمعاني المتولدة من اللغة، بعد ذلك تم استنتاج إنه لا توجد ممارسة للغة خارج نطاق السيميائية، والتحليل السيميائي قابل للتطبيق عبر المجال الكامل للصور المرئية كطريقة لتوليد المعنى.
ولقد أظهرت هذه الدراسة على وجه التحديد الإمكانات الغنية للغة الإيمائية كوسيلة لتوضيح العلاقات الاجتماعية في قلب كل فن تمثيلي، فالعلاقات بين اللغة وفنونها قد يُفيد نموذج السيميائية الوظيفية مثل تلك الموضحة في الممارسة المستقبلية للمهتمين بتوسيع المعاني المحتملة للغة وبشكل خاص تلك الخاصة بالصور المرئية بشكل عام.
ويوضح علماء الاجتماع كيف يمكن تطبيق السيميائية النظامية وهو نهج يجمع بين نموذج سيميائي للغة يسمى علم اللغة الوظيفي النظامي مع مفاهيم مختارة من السيميائية الاجتماعية، لإنشاء أنظمة معلومات موجهة للعامل يمكن من خلالها استنباط العمليات الاجتماعية من أصحاب المصلحة.
والتي يحددها المصممون ومدمجة في الأنظمة القائمة على اللغات، ويتم توضيح فائدة السيميائية النظامية المطبقة على النمذجة المفاهيمية الموجهة نحو اللغة من خلال تطوير نظام عالمي حقيقي لمعالجة مشكلة فقدان المعنى.
وينظر علماء السيميائية الاجتماعية إلى اللغة على أنها عملية اجتماعية، والحجة على ذلك هي كما يلي الاعتراف بأن اللغة تستمد المعنى من الأنشطة الاجتماعية التي يتم تضمينها فيها، وإنه يتم توصيل المعرفة في السياقات الاجتماعية.
وأن الأنشطة لها عوامل وأهداف اجتماعية، وأن اللغة تستخدم المعرفة والأنشطة والعلاقات المحددة والمرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأنظمة القيم في الثقافات المحددة للمؤسسات الاجتماعية.
وإن الوحدة اللغوية التشغيلية التي يمكن استخدامها لفحص مدى تعقيد منظمة معينة، هي النص فإذا كانت اللغة تستمد معناها من الأنشطة الاجتماعية، فإن النص هو اللغة، وهو أمر وظيفي إلى حد ما داخل المؤسسة الاجتماعية.
ويوضح دو سوسور التمييز بين اللغة والنص إذ يبدو النص وكأنه مكون من كلمات وجمل، فهو حقًا مصنوع من معاني، وبالطبع يجب التعبير عن المعاني أو ترميزها بالكلمات والتراكيب اللغوية حتى يتم إيصالها ولكن كشيء في حد ذاته، فإن النص هو في الأساس وحدة دلالية، وإنه ليس شيئًا يمكن تعريفه على إنه مجرد نوع آخر من الجمل، ولكنه أكبر فقط.
وتعمل النصوص في سياقات اجتماعية محددة داخل اللغة، ويتم إعادة إنتاج المعاني وإعادة تشكيلها باستمرار في النصوص، وبدون هذه العملية اللغة تتوقف عن الوجود، ويمكن تعريف النص على إنه هيكل من الرسائل أو آثار الرسائل التي لها وحدة منسوبة اجتماعيًا بينما يشير الخطاب إلى العملية الاجتماعية التي يتم فيها تضمين النصوص.
والنص هو الشيء المادي المنتج في الخطاب، ويمكن فحص النصوص بشكل نقدي للكشف عن الخطابات العاملة وتنازع المعاني في اللغات، ويشار إلى أي كلام في بيئة اجتماعية على إنه نص ويعمل دائمًا في أماكن اجتماعية محددة داخل اللغة.
مصطلح نص في السيميائية
يستخدم مصطلح نص في السيميائية للإشارة إلى أن النشاط التنظيمي وينطوي على لغة أو يتم نسخه بلغة، وتُستخدم صيغة الجمع للمصطلح عمومًا للإشارة في وقت واحد إلى جانبين مهمين من النظرية:
أولاً، تنتج الممارسات التنظيمية عمومًا أكثر من نص واحد، فإذا كان المرء يدرس ممارسة عمل معينة، فإن تسجيل ما قيل بين المتفاعلين على شريط من شأنه أن يشكل نصًا واحدًا، والذي يمكن استخدامه بعد ذلك لإنتاج نسخة مما حدث أثناء سن ممارسة العمل.
وسيساعد جمع النصوص المكتوبة المرتبطة أيضًا في فهم ما حدث في النماذج والتوثيق، وكل هذه الأنواع من النصوص يمكن اعتبارها منتجات.
ثانياً، مناسبات صنع المعنى هي عمليات تُمكن الرسائل المكونة له، وبالتالي النص نفسه ليس له معنى واحد ثابت، وهذه النقطة تتطلب مزيداً من الدراسة، ويذكر تشارلز بيرس إنه بينما توفر اللغة إمكانية المعنى، فإن أي نص يحمل معانٍ متعددة لأن المعاني لا تبقى ثابتة أبدًا.
ومع ذلك فإن العامل الأكثر أهمية في تحديد تعددية المعنى هو أن مجموعة المعاني المحتملة للنص ستختلف وفقًا للطريقة التي يتعرف بها القراء على الخطابات، لذلك من الممكن أن يكون هناك موقف واحد يكون النص منه مفهومًا.
لأنه كما يقول دو سوسور النصوص متجذرة في خطابات محددة، والمعاني ذاتية فقط إلى الحد الذي يجعل التناقضات وتراكب الخطابات يبنيان مجموعات مختلفة من المعنى في مواقف محددة لكل عضو في المنظمة.
وبصرف النظر عن كونه منتجًا وعملية في وقت واحد، سيستخدم النص أيضًا الأنواع والأعراف الاجتماعية الأخرى للمساعدة في بناء المعنى، وأهمية خاصة هنا هي فئة النوع، والتدريج المحدد للنص تتضمن أمثلة الأنواع الشائعة في المذكرات والتقويم والفواتير والمقابلات والاجتماعات وما إلى ذلك.
ومع العلم أن الغرض من أن النص يخدم في بيئة اجتماعية معينة يمكن من توقع درجة مذهلة من الدقة في كل من بنية النص الإجمالية وكذلك التنظيم الداخلي للرسائل، وكجزء من التجربة الحية داخل المؤسسات يتعلم المرء أن ينسب أنواعًا معينة من المعنى لأنواع معينة من النصوص.
وتساعد الأنواع المحددة في بناء أو تعزيز بعض معنى النص، وكيفية قراءته، وتحديد وكيل وكلاء النص وتحديد الجمهور، حيث يفهم الأعضاء في المنظمات النصوص في السياقات الاجتماعية لأن لديهم خبرة سابقة بها لأن المعاني تقليدية.
ويتم وضع الموضوعات الاجتماعية فيما يتعلق بأنفسهم والآخرين وفيما يتعلق بخطابات وممارسات معينة، وبسبب الوضع الاجتماعي يميل عضو المنظمة إلى الاضطلاع بأدوار محددة في التفاعلات والنصوص.
ويشير السير كريس إلى هذا على إنه اعتيادي، ويحدد هذا الاقتران استخدام أشكال معينة من اللغة ، وفقًا لذلك تتناول الخطابات والنصوص دائمًا الموضوعات، وستظهر عادةً متماسكة حيث تعمل أجزاء من النص معًا لتكوين معناه.
وستظهر النصوص ذات مغزى للقارئ الذي يتبنى التكوين المعين للخطابات التي يتم التفاوض عليها في النص ومن خلاله، وتخاطب النصوص الموضوعات الاجتماعية وتضعها في موضعها من خلال بناء موضع للقراءة الذي يوجه الموضوع الاجتماعي حول من وماذا وكيف تكون في موقف اجتماعي معين.
وموضع القراءة هو الوضع المهيمن الذي يبدو منه نص معين ذا معنى، وعادة ما يكون متماسكًا، وعند تبني موقف القراءة للنص، يعطي الموضوع موافقة ضمنية على التفاوض على الخطابات التي تم إنشاؤها في النص، ويشار إليه على إنه موضوع متوافق.
وترتبط مواقف القراءة والمواقف الموضوعية بعملية الخطابات ويشغل موضع القراءة، ويتم تعريف الموضوع ووصفه وقد يتطابق مع خطابات النص، وتستند فكرة الموضوعات الاجتماعية على مفهوم السير ألتوسير للموضوع المستجوب حيث يتعرف الأشخاص على أنفسهم ويتم استدعاؤهم أو استجوابهم في النص.
ويتم وضع الموضوعات المتوافقة في الواقع من خلال النص بحيث لا يرون أي تناقضات قد يحتوي عليها، وقد يتم مكافأة الموضوعات المتوافقة في المنظمات اجتماعيًا اعتمادًا على الظروف، ومع ذلك قد تقاوم الموضوعات موضع القراءة الواضح في النص، وإذا كان الموضوع ينظر إلى الممارسات السيميائية على أنها تعمل من موقع مختلف، فيتم الإشارة إليها على أنها موضوع مقاوم.
