الفرضيات في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري

الفرضيات في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

عادة ما يتم إنشاء الفرضيات في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري من نماذج اللياقة البدنية المثلى البسيطة المدفوعة بشكل مباشر أو غير مباشر بالانتقاء الطبيعي وعلى هذا النحو يسهل فهمها نسبيًا، ومع ذلك، فإن استخدام النماذج في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري تتطلب مزيدًا من المناقشة.

ومنذ ذلك الحين تم تحديد العديد من المشاكل المنهجية مع هذه النماذج، على سبيل المثال، أن الممارسين داخل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري يعتقدون أنهم يشرحون السلوك من خلال استنباط العواقب المفيدة للسلوك، كما يشير العلماء إلى أن أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري ترى التفسيرات لحد كبير بالطريقة نفسها التي فعلها علم الاقتصاد بعد الخمسينيات عندما تمت مساواة المخططات التنبؤية والنظرية مع عدم الاهتمام بالمكونات الأخرى من الناحية النظرية.

كما حذر بوبر فايدا نفسه فيما يتعلق بالنظريات ببساطة كتنبؤات واختزال التفسير لمصلحة تقنية عملية في التنبؤات، وهكذا، يجادل فايدا بذلك حيث أن الطريقة الاستنتاجية والافتراضية الموجودة في الداخل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري أدى إلى معادلة التفسير بالإعداد.

وأيضاً النماذج التنبؤية، تختبر التنبؤات المتولدة عنهم والحصول على تأكيد لها، إذ يشير فايدا إلى هذا مشكلة على أنها وظيفية ساذجة، أو ما قد يكون من الأفضل وصفها بأنها مفرطة الأداء، حيث العثور على النتائج المفيدة يعتبر ضمنيًا كافي للتفسير بدون بدل حيث تم إعداده لاحتمال أن تكون الفوائد المعنية نتاجًا ثانويًا لسلوك لا تسببه، سواء الآن أو في الماضي، والفوائد نفسها.

يتزايد الوعي بهذه المشكلة في علم الأحياء التطوري، على سبيل المثال، مفاهيم مثل إنشاء exaptation لمعالجة تطور الشخصيات التي ربما لم تكن كذلك تشكلت بالانتقاء الطبيعي ولكنها تؤثر الآن عليه. ويقترح Vayda أن الحل الجزئي لهذه المشكلة يتمثل في البرهنة بدلاً من افتراض أو التأكيد بحكم الواقع، وكيف تُحدث بعض السلوكيات المعينة في نقاط زمنية معينة لها عواقب مسببة لنفس السلوك أو ما شابه وسيحدث لاحقًا نقاط في الوقت المناسب؟

لذلك آليات سببية أو سلاسل سببية لابد من إظهارها، ويؤكد الباحثون أن النتائج المفيدة قيد المناقشة ليست مجرد منتجات ثانوية للسلوك لا يوجد اعتبار لما إذا كان التحليل الدارويني كذلك أم لا مناسبة في سياق معين، ومع ذلك، فايدا يحذر من أنه لا توجد عادة بيانات عن متواليات السبب والنتيجة الفعلية ولا توجد بيانات حول ما إذا كان هناك تعلم من التجربة والخطأ من قبل البعض الذي تلاه التقليد.

سواء كانت هناك مفاوضات مكثفة وإجماعًا من قبل الآخرين، وسواء كان نجاحًا تناسليًا أكبر من هؤلاء الذين يمتلكون بعض السلوكيات مثل الذين قاموا بتعليمها لأطفالهم، أو ما إذا كانت عواقب اللياقة مجرد نتيجة ثانوية لعمليات اجتماعية وثقافية أخرى، وما إلى ذلك.

وهذا يعني إمكانية التخلص من المنتج الثانوي عندما يكون هناك لا يوجد دليل تاريخي مباشر على أن التاريخ السببي للسمة السلوكية المعنية أمر صعب إن لم يكن مستحيلًا، ومع ذلك، فقد بذلت محاولة قليلة من قبل الممارسين من أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري لصقل نهجهم المنهجي، واستدعاء التكيف عن طريق الانتقاء الطبيعي أي استيراد توضيحي خاص لسلوك معين.

أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري وتفسير السلوك الثقافي:

كما يشير ماينارد سميث، بدون أن يكون هناك نموذج مستقل لنقل الثقافة، أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري إلى حد كبير مثل الوظيفية الجديدة والمادية الثقافية مجبرة على تفسير السلوك الثقافي في مصطلحات تكيفية بحتة مثل السلوكيات التي تعزز التكيف، كما يجادل البعض بأن فرضية العمل هذه معقولة وتشكل وقابلة للتطبيق لطريقة فهم كيف تتناسب السمات أو السلوك مع البيئة البيولوجية.

ومع ذلك، الجانب السلبي هو أنه في كثير من الأحيان يفترض المرء ببساطة أن السلوكيات البشرية تكيفية وإنها مهمة، وعلى المرء أن يظهر أن الأمر كذلك، ويصف ماينارد سميث كيف يستخدم علماء الأنثروبولوجيا مفهوم التكيف كنوع لشرح كل مؤسسة محيرة، نتيجة لتدهور التفسيرات إلى الاعتقاد غير القابل للدحض بأن البقاء هو في حد ذاته دليل على تكيف القيمة، حيث الأخطار واضحة، ويدرك ماينارد سميث أن هذا هو الأخطر والتحدي المدمر الذي يواجه البيئة السلوكية التطورية.

وجادل الكثير أن التكيف والمثالية ليست مضامين ضرورية للنظرية الداروينية، ولا ينبغي أن يبدأ التحليل الدارويني بالسؤال هل السلوك تكيفي بدلاً من افتراضه؟ وأيضا، قد يكون السلوك تكيفيًا ولكن لم يتم اختياره أبدًا بالمعنى الدارويني، هذا يوضح مزيد من الضعف لنماذج أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري.

تساوي النظرية الداروينية مع نظرية التنبؤ البسيطة داخل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

تتساوى النظرية الداروينية مع نظرية التنبؤ البسيطة داخل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري والذي يمكن ذكره بصيغة بوبر فايدا أدنى المستويات، أي أن نتيجة الانتقاء الطبيعي للبشر مثل الكائنات الحية الأخرى، سوف يزيد الشبكة (الفوائد مطروحًا منها التكاليف) من نتائج اللياقة الممكنة والتي لها خيارات سلوكية، وانتقادات لإجراءات الاختزال الدارويني حيث تم إجراء نظرية لهذا التوقع البسيط من قبل علماء النفس التطوري.

وعلى الأخص سي مونز، إذ يقول سي مونز لم يقترح داروين في أي مكان في كتاباته المنشورة أو غير المنشورة أن نظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي تشير إلى أن السلوك البشري يمكن توقع زيادة الإنجاب بنجاح، لذا فإن الانتقادات التي وجهت إلى أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري قد قللت النظرية الداروينية لتوقع أن نقد داروين هو نقد يستحق المزيد من الاهتمام، وتعتبر أوجه القصور في نماذج أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري شديدة والنمذجة الرياضية المعقدة ليست بديلاً عن الافتراضات النظرية الأكثر قوة والمفاهيم الأساسية والأجهزة المفاهيمية المشتقة.

الأطر النظرية والبنية في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

تعمل الأطر على توحيد جميع مكونات النظرية في بنية مفاهيمية متماسكة، حيث يتم تحديد العلاقات بين الأجهزة المفاهيمية، بما في ذلك العلاقات بين الافتراضات والقيود النظرية والمكونات المفاهيمية من النماذج النظرية، وأوضاع الترجمة تسهل تفعيل الأفكار المجردة والتعميمات والنماذج على المواقف الميدانية الفعلية أو التجارب والعودة مرة أخرى.

إذ حاولت أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري تحسين إطارها التوضيحي الدارويني الجديد من خلال التمييز بين التاريخ والتطور، حيث يشير التغيير التاريخي إلى فترة تميز التاريخ البشري من خلال تغيير غير مدفوع بالانتخاب، ولكن لا يزال قادرًا على إنتاج تغييرات تكيفية بسبب النمط الظاهري استجابة للظروف البيئية، كما أن أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري كانت مدفوعة بالنوايا البشرية أو اتخاذ القرار في حين أن التغيير التطوري هو مدفوع بالانتقاء الطبيعي، وباختصار، تفترض أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري أن السمة التاريخية قيد الدراسة قد تم تصميمها بواسطة الطبيعة والاختيار للحصول على لدونة مظهرية كافية لتتبع التباين البيئي على النحو الأمثل.

فالبشر لديهم تطور القدرات المعرفية خلال ماضيهم التطوري لإدراك الكفاءة النسبية للطرق المختلفة للحصول على الموارد، وهذه المهارات من المتوقع أن تنعكس في السلوكيات اليوم، وهكذا على الرغم من أن القدرة على الاستجابة اختيارية كنتاج الانتقاء الطبيعي، تجادل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري بأن هذا ليس تطورًا بالمعنى الدقيق للكلمة لأنه ليس كذلك تتضمن بالضرورة تغييرات في السمات المنقولة ثقافيًا أو تواتر الجينات.