الفطرة السليمة: هي ظاهرة معقدة ومتنازع عليها، وتعتبر ممارسة الشك المنهجي جانبًا رئيسيًا من جوانب العلوم الاجتماعية لا سيما في تحليل الفطرة السليمة ومراعاة البناء الاجتماعي للمشاكل الاجتماعية، ويؤكد البناء الاجتماعي على أهمية التوقعات الاجتماعية في تحليل العمليات الاجتماعية المسلم بها، والطبيعي على ما يبدو يبدأ باستكشاف الافتراضات المرتبطة بتسمية الأشياء أو تصنيفها، كما إنه متشكك في أي شكل من أشكال الجوهرية التي تسعى إلى تفسير الظواهر الاجتماعية من حيث الدوافع الطبيعية أو البيولوجية.
الفطرة السليمة والمشاكل الاجتماعية
يحتاج علماء الاجتماع إلى التراجع لعرض الفطرة السليمة أو ما يعرفه الجميع من منظور شخص غريب، ويتضمن عرض الفطرة السليمة للمشاكل الاجتماعية مثل الفقر عملية بناء اجتماعي، بالاعتماد على مستودع أو مخزن للنظريات والافتراضات الأساسية، وتم بناء الفطرة السليمة بمرور الوقت وتحمل معها آثار التفاهمات السابقة التي تم طرحها أيضًا في المناقشات حول القضايا والمناقشات الجديدة، والفطرة السليمة نفسها منقسمة مما يعكس الادعاءات المتنازع عليها والمتضاربة حول طبيعة المجتمع والمشاكل الاجتماعية.
وعلى الرغم من أن الكثير من علماء الاجتماع تحدثوا عن أجزاء مختلفة من الفطرة السليمة، فإن البعض الآخر يفضلون الحديث عن مجموعة من الحواس الشائعة أي بصيغة الجمع، وفي مناقشة لهم عن المشكلات الاجتماعية يسعى كل واحد إلى أن يكون ما يعرفه الجميع هو الحس السليم السائد، وهذا له عواقب مباشرة على تطوير السياسة الاجتماعية من خلال المبادرات السياسية، لذلك فإن التحليل المتشكك للفطرة السليمة له أهمية عملية وأكاديمية.
مناقشات العلوم الاجتماعية والفطرة السليمة للمشاكل الاجتماعية
لقد نظر علماء الاجتماع حتى الآن في مناقشات أكثر تطورًا لبعض الافتراضات الأساسية حول المشاكل الاجتماعية التي أخذوها في الاعتبار في معظم دراساتهم، ويمكن مضاعفة هذه المناقشات، فهناك مجموعة متنوعة من التفسيرات للمشاكل الاجتماعية التي كان من الممكن أن يتم استخدامها، ومع ذلك فإن هذه التفسيرات تسمح لعلماء الاجتماع بالتفكير قليلاً في العلاقة بين مناقشات العلوم الاجتماعية للمشاكل الاجتماعية والتفاهمات المنطقية للفطرة السليمة، يجدر البدء ببعض الاختلافات.
1- إن المقتطفات المختصرة من دراسات العلوم الاجتماعية تشير إلى أن علماء الاجتماع يستغرقون وقتًا أطول لقول الأشياء بدلاً من عبارات الفطرة السليمة التي تم النظر إليها سابقًا، وقد يقول المتشائمون أن هذا مجرد دليل على أن علماء الاجتماع كانوا متحمسين، لكن يعتقد أن هناك شيئًا آخر متورطًا، ففي كل حالة ما يتم تقديم حجة وليس تأكيدًا، ببساطة يحاول علماء الاجتماع تحديد سلسلة من الاتصالات التي تشرح سبب ارتباط شيء ما أو تسببه في شيء آخر.
كما إنهم يوضحون ما هو ضمني في عبارات الفطرة السليمة، على وجه الخصوص يقدمون ادعاءات سببية واضحة حول سبب حدوث المشكلة الاجتماعية.
2- من ناحية أخرى لا تزال هذه الحجج، حيث أن الفرق بين العلوم الاجتماعية والفطرة السليمة ليس انقسامًا مطلقًا بين الرأي والعلم، حيث يضمن العلم الحقيقة والرأي غير صحيح بالضرورة، ولدى هذه التفاهمات المنطقية ثلاثة علماء اجتماع ومن الممكن أن يكونوا أكثر بمنظورات مختلفة جدًا حول المشكلة الاجتماعية، وفي حين أن كل واحد منهم يرغب في رؤية تفسيراته على أنها الحقيقة لا يمكن إثبات صحة أي منها على أنها حقيقة بمجرد كتابتها من قبل عالم اجتماعي. وكما هو الحال مع الفطرة السليمة تتميز العلوم الاجتماعية بوجهات نظر متنافسة ومتنازع عليها.
3- تثير مناهج العلوم الاجتماعية أيضًا إلى مسألة الأدلة، وعلى الرغم من أن المقتطفات الموجزة التي تم استخدامها لا تقدم بيانات إحصائية أو أنواعًا أخرى من المعلومات إلا أنها مع ذلك تثير الاحتمالية بطرق مختلفة، ويمكن اختبار حجة العالم الاجتماعي جان جيلدر القائلة بأنه للهروب من المشاكل الاجتماعية يحتاج المرء للحفاظ على أسرته معًا ضد نوع من الأدلة التجريبية.
على سبيل المثال هل هناك دليل على أن العائلات ذات الوالدين المطلقين أو المنفصلين عن ذويهم غير قادرين على الهروب من الفقر، وربما يمكن للجميع التفكير في أمثلة لمثل هذه العائلات، ومع ذلك فإن الأمثلة التي تتم لمرة واحدة ليست بالضرورة مماثلة للاتجاهات الإحصائية، حيث يبدو أن الأبوة المنفردة مرتبطة بفقر الأسرة.
4- وفي بقية هذه المناقشات والتفاهمات يتم استنتاج التمييز بين منهج العلوم الاجتماعية ووجهات نظر العلوم الاجتماعية، وهناك مجموعة متنوعة من وجهات النظر المختلفة في العلوم الاجتماعية، مما يوفر نظريات مختلفة لشرح المشاكل الاجتماعية، ويؤكد بعضها على الخصائص أو الاختيارات الفردية، ويشدد البعض على الأنماط العائلية، بينما يلفت البعض الآخر الانتباه إلى الظروف والعمليات الهيكلية أو المجتمعية، وهذه هي وجهات النظر أو النظريات المتنافسة.
5- ولكن هناك أيضًا مشكلة حول كيفية التعامل مع دراسة المشكلات الاجتماعية، ففي جميع أنحاء العلوم الاجتماعية ينصب التركيز على دراسة الطرق المتنوعة التي يتم من خلالها بناء المشكلات الاجتماعية اجتماعيًا، كالطرق التي يتم بها تعريفها وفهمها داخل المجتمع، وقد تكون هذه التركيبات الاجتماعية في شكل معارف الحس السليم أو الأيديولوجيات السياسية أو وجهات نظر الفطرة السليمة لكنها جميعًا تساهم في تشكيل كيفية بناء المشكلات الاجتماعية، وتفكيكهم جعلهم غريبين أكثر من كونهم واضحين في دراسة افتراضاتهم حول المجتمع والناس والمشاكل.
تفاهمات الفطرة السليمة للمشكلات الاجتماعية
من الجدير أخذ بعض الوقت للتفكير فيما تم اكتشافه حتى الآن، بدءًا من ما يعرفه الجميع عن مشكلة اجتماعية أو ما يسمى أحيانًا تفاهمات الفطرة السليمة، ويسمح ذلك برؤية عدد من الأشياء إذا تم تطبيق الشكوك بأن يكون المرء غريب في المجتمع.
أولاً، هناك سؤال حول ما إذا كانت قضايا معينة تُفهم عمومًا على أنها مشاكل اجتماعية، إذ هناك آراء تقول إما أن المشكلة الاجتماعية غير موجودة اليوم أو إنه إذا كانت موجودة فهي ليست مشكلة اجتماعية بل نتيجة طبيعية لوجود مجتمع تنافسي.
ثانيًا، يمكن أن يتم رؤية أن مفاهيم الفطرة السليمة لا تنبع من قطعة قماش واحدة، ففي حالة الفقر هناك وجهات نظر مختلفة عن الفقر وأسبابه تتجه في اتجاهات مختلفة، حيث يمكن أن رؤيتها في شكل عبارات بسيطة وفي شكل أكثر تطورًا من الحجج حول الفقر، ويشير هذا إلى إنه لا يوجد تمييز مطلق أو واضح بين الحديث اليومي أو الحديث المنطقي عن الفقر والتحليلات والحجج الأكاديمية.
ثالثًا، لقد تم رؤية أن وجهات النظر المتعددة ليست مختلفة فحسب، بل إنها متنازع عليها أي أنهم يهدفون إلى إثبات أنفسهم على أنهم التفسير الصحيح، ومتفوقون على الآخرين، وتنخرط وجهات النظر المختلفة هذه في صراع حول كيفية تعريف الفقر وتفسيره، لذلك يمكن أن يقترح علماء الاجتماع أن الفطرة السليمة للمشاكل الاجتماعية هي عملية متنازع عليها.
رابعًا، يجادل علماء الاجتماع عن كيف أن بعض الحلول المقترحة من تلك وجهات النظر الأخرى لا تعالج الأسباب التي يتم تحديدها، ويتحدثون عن العمالة المنخفضة الأجر وسوء الحماية كونها عاملاً خفيًا كشفته حججهم، ويخبر كل منهم عن سبب كونهم وجهات نظر متفوقة، لذلك يمكن أن يقترحون أن التركيبات الاجتماعية الخاصة للمشاكل الاجتماعية تحاول إثبات نفسها على أنها حقيقية.
جوانب الفطرة السليمة كسمة أساسية لدراسة المشكلات الاجتماعية
أخيرًا من المهم ملاحظة أن هذا النهج للفطرة السليمة ليس مجرد تمرين أكاديمي، بمعنى إنه ليس له فائدة أو فائدة عملية، ويعد إجراء جرد للفطرة السليمة وفحص الآثار المستمرة للأفكار السابقة والطرق التي يتم بها إحياءها واستخدامها جزءًا لا يتجزأ من دراسة المشكلات الاجتماعية والسياسات الاجتماعية.
وهناك ثلاثة جوانب تجعل فهم الفطرة السليمة سمة أساسية لدراسة المشكلات الاجتماعية:
1- تتضمن كل جزء من الفطرة السليمة الادعاء بأنها الحقيقة، على سبيل المثال التصريحات حول الفقر ليست مختلفة فقط، ولكنها متنازع عليها في النزاعات حيث يسعى كل موقف وافتراضاته وعواقبه إلى أن يكون ما يعرفه الجميع جزء من نهج العلوم الاجتماعية ليس فقط إجراء جرد ولكن السؤال عن الخيوط السائدة حاليًا أو الأكثر قبولًا على نطاق واسع، وكيف يمكن تفسير هذا النمط.
2- وجهات النظر المنطقية ليست مجرد مناقشات أو محادثات تحدث في لحظات الخمول، كما أنها مرتبطة بالعمل الاجتماعي والسياسي، وتتعامل الأحزاب السياسية مع أجزاء من الفطرة السليمة في جهودها لإقناع الناس بأن لديهم الإجابات الصحيحة وإنه ينبغي تنفيذ سياساتهم، وفي الواقع من أقوى الادعاءات التي تطرحها الأحزاب السياسية أنها تقف إلى جانب الفطرة السليمة أو أن ما يقترحونه هو مجرد ما يعرفه الجميع، وإذا تم أجراء جردًا للفطرة السليمة سيسمح بالتساؤل أي جزء من الفطرة السليمة يتم تناوله وماذا حدث للأجزاء الأخرى؟
