يتكون المذهب السيميائي لتحليل العلامات من مبدأ الاختلاف والمبدأ النموذجي ومبدأ الثنائية والتي تساهم في فهم النظام العام للعلامات الذي يعتمد على علم اللغة.
المبادئ الأساسية للمذهب السيميائي لتحليل العلامات
مبدأ الاختلاف للمذهب السيميائي لتحليل العلامات
في قلب نظرية السيميائية لتحليل العلامات يوجد مبدأ أساسي هو مبدأ الاختلاف كما هو منتشر في النموذج الصوتي، نظرًا لأن أهمية أي عنصر في النظام تعتمد على اختلافاته عن العناصر الأخرى في النظام، فلا يمكن أن يكون هناك عنصر ذو معنى فريد.
ويجب أن تكون وحدة الدلالة الدنيا في حد ذاتها بنية مع حزمة من عنصرين على الأقل، وتتوافق البنية الأولية للدلالة مع هذا الشرط الأدنى تمامًا في مقابل الوحدات شبه الصوتية المماثلة للفونيمات والتي هي حزم من العلامات المشابهة للسمات المميزة الموجودة كمتناقضات.
كما إنها مرتبطة في وحدة نصفية لأنها ذات مغزى فقط فيما يتعلق ببعضها البعض، ومنفصلة، لأنهما يعارضان بعضهما البعض، ومع ذلك، فإن معارضتهم لا تستنفد الدلالات المحتملة، لأن كل نصف يمكن أن يتناقض منطقيًا، علاوة على ذلك توفر الوحدة الدلالية للمتناقضات الاختلاف الضروري لإثبات جدوى العلامات، ويمكن تمثيل الهيكل كمخطط.
حيث كل محور أفقي للعلامات يشكل علاقة معاكسة للآخرى، وكل مخطط عرضي يشكل علاقة متناقضة، ويشكل كل محور عمودي علاقة ضمنية بسيطة حيث يشير ضمنيًا إلى المعنى ولكن ليس العكس.
علاوة على ذلك هناك علاقة جزء إلى كل بين العلامات، وبما إنه دائمًا ما يكون أكثر عمومية فهو المحور المحايد أو هو المحور المركب وهو أيضاً المصطلح الإيجابي للتحليل، ومبدأ الاختلاف عبارة عن خريطة للاحتمالات المنطقية.
وعلى هذا النحو يمكن استخدامه كأداة إرشادية، وفي الواقع فإن محاولة ملئه تحفز الخيال، ونادرًا ما يتم وضع قطع الألغاز وخاصة المصطلح المحايد في مكانها المناسب، إذن يجب النظر إلى البناء التالي للاختلاف على إنه محاولة مؤقتة لإظهار كيفية عمل الهيكل بدلاً من اعتباره توضيحًا نهائيًا.
وهناك طريقة أخرى للتعامل مع هذه البنية الأولية غير البسيطة تتضمن تحديد مستوى عموميتها، وإنه أولاً وقبل كل شيء بنية المحايثة بدلاً من المظهر، مما يعني إنه يمكن فهم مصطلحاته على أنها سابقة للظواهر ذات المغزى كالكلمات والصور وما إلى ذلك بدلاً من إدراكها فيها.
وفي أعمق مستوى من المحايثة تتكون البنية الأولية من علاقات فارغة، وعندما تمتلئ العلاقات بأشياء على مستوى المظهر، تكون العلاقات ضمنية وليست ممكنة فقط، وبالتالي يمكن فهم شروط المربع على أنها فئات توجد كشرط ضروري لظهور العلامات على مستوى السطح.
في هذه المرحلة قد يكون من المفيد تقديم المفهوم السوسوري للعلامة، أي ظاهرة ذات معنى ككلمة وصورة وإيماءة، وهي دلالة تشير إلى مدلول، والعلامة هي العلاقة بين الدال الذي يكون دائمًا واضحًا ومدللًا وهو دائمًا جوهري.
وحيث أن جميع الأشياء خارج اللغة مثل الشيء الكانطي في حد ذاته خارج الفئات، بعيدة عن متناول اللغة كل ما هو خارج النظام فيما يتعلق بالنظام قد لا يكون موجودًا على الإطلاق، وقد يكون من الصعب قبول هذا في البداية لأن هناك ميل إلى افتراض فهم تلقائي للعلامة بالنسبة للعلامات، وبدلاً من ذلك يصر العالم جوليان غريماس على أن فهم العلامات يعتمد على شبكة من العلاقات غير المرئية.
المبدأ النموذجي للمذهب السيميائي لتحليل العلامات
ينظم المبدأ النموذجي في المذهب السيميائي لتحليل العلامات إمكانيات تصور الدلالات، حيث أن المذهب السيميائي هو الشكل الأساسي النموذجي لسيميائية جوليان غريماسيان، حول شكل المحتوى أو البنية التأسيسية، وتتطلب السيميائية الكاملة كلاً من هذا المبدأ النموذجي.
والذي يوفر تنظيمًا أفقيًا للوحدات التي تنتقل من مستوى إلى مستوى (أي من عمق إلى سطح، ومن جوهر إلى مظهر، وما إلى ذلك، كما ينظم المبدأ النموذجي للمذهب السيميائي لتحليل العلامات الوحدات عموديًا على أي مستوى، والوحدات النموذجية مثل أفراد الأسرة وعناصر المجموعات كالأسماء وأسماء الأماكن.
والتركيبات هي وحدات متكاملة تم إنشاؤها عن طريق تجميع وحدات نموذجية معًا كالجمل ومسارات الرحلة وجداول اللعب، وما إلى ذلك، والجانب النحوي لعلم اللغة هو بناء الجملة وهيكل الجملة والتي يمكن ملاحظتها في الاتصال وبالتالي فهمها جيدًا في الخطاب كرسائل وقصص، إلخ، ويجب أن يراعي أي جانب نحوي للسيميائية الخطاب وأن يكون متوافقًا مع بنية الجملة.
ويلبي دو سوسور هذا المطلب المزدوج من خلال اقتراح بنية عميقة تقوم على كل من الجمل والخطاب، والوحدات الأساسية منها هي الفاعلون والوظائف والمؤهلات، والتي تتوافق مع الموضوعات والمسندات في الجملة والشخصيات الخيالية وأفعالهم في الخطاب السردي أو الموضوعات الموضوعية وتفاصيلهم في الخطاب التفسيري.
ويستمد دو سوسور قواعده السردية من تحليل حكايات خرافية قام بها في عشرينيات القرن الماضي، واكتشف أن جميع الحكايات العجيبة تحتوي على نفس الشخصيات والحبكة الأساسية، وقام بفصل الحد الأدنى من الوحدات كالفاعلون والأدوار التي تؤديها الشخصيات والوظائف وأنواع الحوادث التي تظهر مرة أخرى بترتيب غير متغير، وفي حكايات مختلفة على سبيل المثال قد يعمل تجسيد الصقيع والعفريت والدب بنفس الطريقة للتقدم في الحبكة، إذن تؤدي دورًا فعالاً والاختبار نفسه هو وظيفة من وظائف الحبكة.
مبدأ الثنائية للمذهب السيميائي لتحليل العلامات
رأى العالم ليفي شتراوس إنه قد أجرى التحليل البنيوي الأساسي للعلامات بعد أن اكتشف وحدات قليلة من الدلالة تتناسب مع ترتيب محدد؛ وبسطت دراسته تحليل العلامات من خلال تطبيق مبدأ الثنائية.
وخطوة بخطوة يتم تحديد عالم الحكاية القابل للتحليل في أزواج من المعارضات المتشابكة داخل كل شخصية والتي بعيدًا عن تشكيل كيان واحد تشكل حزمة من السمات المميزة مثل الصوت في نظرية رومان جاكوبسون، ومن خلال إجراء تقليل لتقليل ليفي شتراوس لممثلي ووظائف العلامات، يستمد من مبدأ الثنائية نموذجًا أكثر بساطة وأكثر قابلية للتعميم للبنية السردية.
ومن الناحية التخطيطية يتخذ مبدأ الثنائية الفعال شكلاً أكثر عمومية ويظهر كنوع من مخطط التدفق، وهناك نوعان من الحركات المتزامنة في هذا المبدأ، مما يشير إلى أن الخطاب يعمل بطريقتين كلاهما تعديل وتوصيل الموضوع، ويعرّف الكائن على إنه معرفة مكافئ هيكليًا لحالة الاتصال الأساسية هي المرسل والرسالة والمتلقي، والحركتان إذن هما الاتصال والتعديل، وتُروى القصة وتتغير الأشياء بداخلها إذا تم القيام بتعميم الموضوع من دور فاعل في السرد إلى دور فاعل في خطاب أكثر تجريدًا.
ويمكن لهذا المبدأ أن يصف نوعًا آخر من العلامات، كالطريقة التي يطور بها المتحدث أو الكاتب المعنى من خلال توضيح موضوعه أو موضوعها في نفس الوقت الذي يقوم فيه بإيصالها إلى الجمهور، والوظائف هي خاصية للسرد وهو شكل ديناميكي للخطاب كالأشياء المُستندة على أنها معادلة للموضوعات وتعديلها بالتفصيل بدلاً من السرد، وفيما يتعلق بالجمل فإن العلامات هي أهداف الأفعال المتعدية، والمؤهلات هي مكملات لربط الأفعال.
