يحدد علماء السيميائية السرد دون صعوبة على إنه تمثيل حدث أو سلسلة من الأحداث لواحد أو أكثر من الأحداث الواقعية أو الخيالية التي يتم الإبلاغ عنها بواسطة واحد أو اثنين أو عدة أحداث من الرواة.
المحتوى السردي والتحليل السيميائي
في السنوات الخمس عشرة الماضية تلاشى المحتوى السردي في العلوم الإنسانية إلى السرد في العلوم المعرفية وتحول في كل مكان في السياسة ودراسات العلوم والقانون والطب وأخيرًا وليس آخرًا التحليل السيميائي.
وتمتعت كلمات قليلة بهذا القدر من الاستخدام وعانى الكثير من الإساءات مثل السرد ومرادفه الجزئي القصة، حيث يستحضر المنظر الفرنسي جان فرانسوا ليوتار المحتوى السردي والتحليل السيميائي في الروايات الكبرى لتاريخ مكتوب بحروف كبيرة.
ويتحدث عالم النفس جيروم برونر عن روايات الهوية، ويصف الفيلسوف دانيال دينيت النشاط العقلي على المستوى العصبي باعتباره الظهور والانحلال المستمر للمسودات السردية، وأصبحت سرديات العرق والطبقة والجنس شعارًا للدراسات الثقافية.
ويعتبر جيرالد برينس الاستخدام المعاصر لمصطلح السرد جهاز تحوط، ووسيلة لتجنب المواقف القوية، ويقول المرء سرد بدلاً من التفسير أو الجدال لأنه مؤقت أكثر، ويفضل المرء السرد على النظرية أو الفرضية أو الدليل لأنها كذلك أقل علمية.
كما يتحدث المرء عن سرد بدلاً من أيديولوجيا لأنه أقل حكمية، ويستبدل المرء السرد بالرسالة لأنه كذلك غير محدد أكثر، ويشير بيتر بروكس ارتفاع شعبية الكلمة إلى سبب أكثر إيجابية، بينما أعتقد أن المصطلح قد تم التقليل من شأنه من خلال الإفراط في الاستخدام.
ويعتقد أن الإفراط في استخدامه يستجيب لإدراك أن السرد هو أحد الطرق الرئيسية لديه لتنظيم التجربة في العالم كجزء من مجموعة الأدوات المعرفية الخاصة التي طالما أهملها علماء النفس والفلاسفة.
وسواء كان ذلك يعود إلى فقدان ما بعد الحداثة للإيمان بإمكانية الوصول إلى الحقيقة أو المعرفة، أو الاهتمام الحالي بوظيفة العقل، والميل الحالي لحل محتوى السرد إلى الإيمان والقيمة والخبرة والتفسير والفكر والتمثيل.
أو ببساطة يتحدى المحتوى علماء السرد للتوصل إلى تعريف يميز بين الاستخدامات الحرفية والمجازية، لا الركوع إلى الموضة الحالية ولا يتصرف مثل الشرطة الدلالية، ويجب أن يمنع هذا التعريف التضخم.
من المصطلح من الخروج عن نطاق السيطرة، ولكن يجب أن يساعد أيضًا في فهم آليات هذا التضخم من خلال الكشف عن علم الأنساب المجازي، ولا شيء أسهل من تعريف المحتوى السردي، حيث أن هناك إجماعًا قويًا بين علماء السرد على طبيعة محتوى موضوع تخصصهم.
المحتوى السردي والتحليل السيميائي هو تمثيل الأحداث، ويتألف من قصة والخطاب السردي والقصة هي حدث أو فعل أو سلسلة من الأحداث، والمحتوى السردي هو تلك الأحداث الممثلة، وبالنظر إلى أعمق من الأحداث يعرف بعض المؤلفين المحتوى السردي من حيث ما الذي يجعل التسلسل والتغيير ممكنًا.
والمحتوى السردي والتحليل السيميائي هي بنية اللغة التي لديها الزمنية كمرجع نهائي لها، والحبكة هي القوة الرئيسية المنظمة لتلك المعاني التي نحاول القيام بها ينتزع من الزمن البشري، لكن التسلسل الزمني للأحداث يمكن أن يكون قائمة وليس القصة.
على سبيل المثال قائمة جميع المرضى الذين يعاينهم الطبيب في يوم واحد، كما تظهر الدفعة التالية من الأمثلة يشعر العديد من المؤلفين بالحاجة إلى إضافة شيء ما إلى تمثيل تسلسل الأحداث لتحويله من توصيف الصورة المصغرة إلى تعريف كامل.
ويستدعي تشارلز بيرس نوعًا معينًا من العلاقة المنطقية، فالسرد هو تمثيل حدثين حقيقيين أو خياليين على الأقل في تسلسل زمني، ولا يفترض أو يستلزم الآخر، ويعتبر السببية بمثابة الإسمنت الذي يحول تسلسل الأحداث إلى قصص، والتحليل السيميائي لتسلسل الأحداث بشكل هادف متصلة بطريقة زمنية وسببية.
ويقدم التغيير والسببية وموضوع التجربة والانتقال من دولة إلى دولة أخرى، بسبب الفاعلين أو واجهتهم، وتوفر كل هذه التوصيفات رؤى مفيدة، لكن لا شيء يقدم تعريفًا كاملًا ومكتفيًا ذاتيًا للمحتوى السردي.
ولأنها تعتمد كثيرًا على العناصر الضمنية من المسلم به إنه قابل للنقاش إلى أي مدى المحتوى يجب أن يعتمد على الآثار، على سبيل المثال حد يعني التحول والفعل يشمل الوكلاء، وإذا قرر هؤلاء الوكلاء اتخاذ إجراءات فهم يجب أن يكون لديهم دوافع، ويجب أن يحاولوا حل المشاكل.
وإذا وكلاء لديهم مشاكل يجب أن يواجهوا نوعًا من الصراع، ويجب أن يدعم التعريف حتى يستلزم عبارات مثل هذه، لكنه يفعل ذلك مضطرًا إلى تهجئتها، فالسرد يدور حول حل المشكلات، فالسرد هو حول العلاقات الشخصية ويدور حول التجربة الإنسانية ويدور حول زمانية الوجود.
الوضع السيميائي للسرد
يتفق معظم علماء السرد على أن السرد يتكون من إشارات مادية والخطاب الذي ينقل معنى أو محتوى معينًا ووظيفة اجتماعية معينة، ويحدد هذا التوصيف ثلاثة احتمالات ومجالات التعريف الخطاب والقصة والاستخدام.
وتتوافق هذه المجالات تقريبًا مع المكونات الثلاثة للنظرية السيميائية النحو والدلالات والبراغماتية، والنحو هو المجال الأكثر إشكالية لتعريف السرد، لأنه ينطبق المفهوم فقط على الأنظمة السيميائية ذات الوحدات المحددة بوضوح وتتحد في متواليات خطية أكبر وفقًا لقواعد دقيقة.
ولكن لا يوجد شيء مثل وحدات السرد ويمكن تحديدها بوضوح ويمكن مقارنتها بالكلمات أو الصوتيات للغة، ولقد توصل علماء السرد الذين حاولوا تقسيم السرد إلى مكونات إلى كتالوجات مختلفة إلى حد كبير من العناصر الأساسية للعناصر.
ولا يمكن الاتفاق على الوحدات الأساسية للسرد، بالطريقة النحوية أكثر أو أقل توافق على الفئات النحوية للغة الأسماء والأفعال والصفات، فليس هناك أمل في تحديد قواعد تجميعها وللتمييز بين المتواليات جيدة التكوين وغير المشكّلة في مسائل السرد لا يوجد ما يعادل جملة تشومسكي النحوية ولكن ناقصة لغويًا في الأفكار.
الاحتمال الثاني هو تعريف القصة بمصطلحات دلالية، ففي السيميائية من الناحية النظرية فإن علم الدلالة هو دراسة العلاقة بين العلامات المادية والحالات التي يمكنهم الرجوع إليها، ولكن بما إنه لا يستطيع المرء عزل مجموعة من العلامات السردية المختلفة بشكل صحيح عن علامات أو علامة الدعم الوسيط، لا ينطبق المفهوم القياسي للدلالات على حالة سرد.
أو بالأحرى لا يمكن للنظام الدلالي الذي تقوم عليه النصوص السردية التمييز عن نظام الوسيط الداعم، ذلك لأن المرء يعرف ما تعنيه الكلمات وإنه يمكن فهم القصص المكتوبة أو الشفوية، ولأنه يعرف ما تمثله الصور حيث يمكن للمرء أن يفهم من شريط فكاهي أو فيلم صامت.
وهذا لا يعني أن السرد لا يمكن يتم تعريفها من خلال شروط تتعلق بالمعنى، فالدلالات هي أكثر السبل الواعدة للتعريف، لكن للمفهوم لكي تكون عملية يجب إعادة تعريفها على أنها نوع الصورة الذهنية التي يجب أن يستحضر النص ككل حتى يتم قبوله كسرد.
وبغض النظر عن طبيعة علاماته الفردية، وبعبارة أخرى فإن دلالات السرد ليست كذلك علاقة ثابتة بين ما يسمى علامات السرد ومعانيها، ولكن وصف نوع معين من البناء المعرفي.
