المستقبل والآفاق والتوقعات بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية

المستقبل والآفاق والتوقعات بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية:

أحد الأسباب المعقولة لضعف رؤية الأنثروبولوجيا في مجتمع العلوم المعرفية هو الحجم النسبي للسكان مقارنة بعلم النفس، فإن الأنثروبولوجيا المعرفية صغيرة، مقارنة بعلم النفس المعرفي، ومع ذلك، بخلاف هذه الحقيقة الديموغرافية البسيطة، فإن استعادة دور الأنثروبولوجيا في العلوم المعرفية لن تكون مهمة سهلة.

وفي استطلاع أجراه مؤخرًا علماء الأنثروبولوجيا المعرفية، توصل العديد من المشاركين إلى استنتاجات متشائمة للمستقبل بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية، مثل ما يلي:

1- ما يمكن أن يتحدى هذا النمط من التقاليد الفكرية المنفصلة هو تفاعل مستمر ومحترم وجاد.

2- سيتطلب ذلك جهدًا مخصصًا لتحقيق ذلك على مدى عدد من السنوات والمحادثات المستمرة.

3- سيحتاج ورش للعمل والمؤتمرات والندوات وقضايا المجلات للعثور على نقاط التقارب والتعاون أو تطويرها والتي قد يقرها العديد في كلا المجالين في النهاية.

كيف يمكن تحقيق تقارب بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية؟

مع الاتفاق على أن تحقيق تقارب بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية سيتطلب جهدًا، لكن هناك اقتناع أيضًا بأن الهدف المشترك يستحق الجهد المبذول. فأن الأنثروبولوجيا، في أفضل حالاتها، ليست مجرد جار جيد يتجاوز السياج الجيد. وبدلاً من ذلك، فهي شريك لا يمكن التصرف فيه في المسعى المشترك لفهم الإدراك البشري. حيث يحتاج أعضاء كل مجموعة أن يشعروا بالانجذاب لما يفعله الآخرون وبالتالي يهدمون الأسوار بشكل متزايد، فكيف يمكن تحقيق ذلك؟

الخطوة الأولى في تحقيق تقارب بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية:

ستكون الخطوة الأولى هي التعرف على أولئك الموجودين على الجانب الآخر كشركاء محتملين، وكأشخاص لديهم ما يقدمونه. لكن غالبية علماء الأنثروبولوجيا المعرفية يفتقرون إلى الشعور بأنهم يؤخذون على محمل الجد. ففي هذا الصدد، يعد إحياء الفضول وتعزيز التفاعلات نقطة انطلاق جيدة، ولكن لكي تكون فعالة، يجب أن يقترن هذا بالاحترام والاستعداد للنظر في وجهات نظر بديلة مثل فكرة أن المراقبة الدقيقة للعالم الواقعي، مهما كان الأمر فوضويًا، فقد توفر قدرًا كبيرًا أو أكثر من التبصر في الإدراك من دراسة اصطناعية خاضعة للرقابة الصارمة.

الخطوة التالية في تحقيق تقارب بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية:

ستكون الخطوة التالية هي تحديد الأهداف والدوافع المشتركة، حيث إن الزيادة الأخيرة في الاهتمام بالثقافة والإدراك وحدهما لن تكفي بحد ذاتها لجذب علماء الأنثروبولوجيا والعلماء المعرفيين من بعضهم البعض، فلماذا لا يوضع بعض تلك الموضوعات التي يختلفون عليها في جدول أعمال بحثي مشترك؟ قد يكون أحد الأماكن للبدء هو مناقشة جادة للمفاهيم المختلفة للثقافة والعمليات الثقافية وآثارت الأسئلة المنهجية والنظرية. مع أن هذه الأسئلة المتعلقة بتعريف ومعنى المسلمات هي نفسها صعبة ومثيرة للاهتمام.

وهناك أيضًا أسئلة مفاهيمية مهمة من شأنها أن تستفيد من وجهات نظر متعددة، على سبيل المثال:

1- هل العمليات المعرفية عالمية حقًا؟

2- هل النتائج من جميع مستويات المقياس من المرونة العصبية حتى التأثيرات التمثيلية تقدم أسبابًا وجيهة للتشكيك في هذا الافتراض؟

3- إذا لم يكن المعالج عالميًا، فلماذا يجب أن تكون العمليات؟

4- إذا كان الدماغ منظمًا بالخبرة، وكانت الخبرة منظمة من خلال الثقافة، فهل يجب ألا نتوقع أن تكون الثقافة قوة تكوينية في العمليات المعرفية؟

هل العمليات المعرفية عالمية حقًا؟

من أجل تقييم إلى أي مدى يمكن أن تكون العمليات المعرفية عالمية، نحتاج إلى جمع وجرد للعمليات المعرفية عبر الثقافات والسياقات، بالإضافة إلى جرد لكيفية تنظيم العمليات وكيفية تفاعلها مع المحتوى والسياق. ومن أجل تقييم كيف تعمل الثقافة في تشكيل العمليات المعرفية، نحتاج إلى العودة إلى أول اثنا عشر موضوعًا للعلوم المعرفية ومحاولة فهم النظم الثقافية للمعرفة (أي أنظمة المعتقدات).

بما في ذلك القيود المعرفية والبيئية والقدرات المعرفية التي تنتج وتشكل المعرفة الثقافية. وهذا يعني بالضرورة إعادة بعض المكونات التي طردت من العلوم المعرفية في أوقاتها المبكرة والتأثير والسياق والثقافة والتاريخ حيث تحدد ما تعنيه الأنثروبولوجيا وسبب أهميتها.

الخطوة الأخيرة في تحقيق تقارب بين الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية:

ستكون الخطوة الأخيرة هي الجمع بين النهج التكميلية لمشاكل مماثلة، وخيار واعد بشكل خاص هو المسح المنهجي لمجال معين من قبل فرق متعددة التخصصات. حيث كان هناك تعاون متعدد التخصصات لبعض الوقت، وإن مثل هذا التعاون ليس دائمًا بسيطًا، ولكنه لا يقدر بثمن لاستمرار التواصل، وإنشاء أرضية مشتركة، وتمكين رؤى جديدة من خلال الانضمام إلى وجهات النظر والخبرات من خلفيات متباينة.

الآمال الكبيرة المرتبطة بصعود العلاقة بين الأنثروبولجيا والعلوم المعرفية:

كان أحد الآمال الكبيرة المرتبطة بصعود العلاقة بين الأنثروبولجيا والعلوم المعرفية هو أنه في يوم من الأيام، سيتوقف عزلهم عن طريق الحدود أو الأسوار التأديبية ويظهرون كعلم معرفي واحد. وعلى الرغم من أن هذه كانت رؤية جريئة، إلا أن المحاولات لا تزال جارية للوصول إلى تحقيقها، وكان آخرها إنشاء معهد الإدراك الدولي والثقافة، الذي يسعى إلى توفير منصة افتراضية لجميع أنواع المبادرات متعددة التخصصات. ويشير هذا الاتجاه إلى مستقبل سيكون حريص على التقاء الأنثروبولجيا بالعلوم المعرفية.

بماذا تختلف الأنثروبولوجيا المعرفية عن علم النفس المعرفي؟

بحسب العالم الأنثروبولوجي جيمس تختلف الأنثروبولوجيا المعرفية عن علم النفس المعرفي في أن الأنثروبولوجيا المعرفية تركز على المحتوى وعلم النفس المعرفي يركز على العملية، والأنثروبولوجيا المعرفية تركز على المجتمعات والسياقات الاجتماعية بينما علم النفس المعرفي يركز على الأفراد، كما تركز الأنثروبولوجيا المعرفية على الإعدادات الطبيعية وعلم النفس المعرفي يركز على المختبرات، وأيضاً تركز الأنثروبولوجيا المعرفية على التقاط ظواهر العالم الحقيقي، حتى لو تطلبت بعضًا منها. والتخفيف من الصرامة، والقلق بشأن ما إذا كانت البيانات التي تم جمعها تعني بالفعل ما قد يبدو للوهلة الأولى.

التكهنات التي قدمها علماء الأنثروبولوجيا لعلاقة العلوم المعرفية بالأنثروبولوجيا المعرفية:

هناك تكهنات مثيرة للاهتمام قدمها علماء الأنثروبولوجيا لعلاقة العلوم المعرفية بالأنثروبولوجيا المعرفية، حيث افترض أن علماء الأنثروبولوجيا المعرفية قد هيمنوا على نظام العلوم المعرفية بنفس الطريقة التي سيطر بها علماء النفس الإدراكي.

ولنفترض أنه بدلاً من امتلاك صرامة تجريبية كمعيار حاسم، كان على المؤلفين إثبات أن نتائجهم تمتد إلى ما هو أبعد من الدراسات المختبرية مع الطلاب الجامعيين إلى سياقات العالم الحقيقي. فكيف سيؤثر ذلك على نوع الدراسات ونوع النتائج المنشورة؟ ربما حان الوقت لإعادة النظر فيما إذا كانت هناك تحيزات في نظام الأنثروبولوجيا المعرفية تفضل بعض التخصصات على أخرى، وما إذا كان هذا في حد ذاته يمكن أن يكون مصدرًا مهمًا للاغتراب.

ينشأ عامل آخر محتمل في الانقسام من حقيقة أن الأنثروبولوجيا اتبعت تقليديًا شيئًا من نموذج “الحارس الوحيد” للبحث وتدريب الخريجين. حيث نادرًا ما يدرس طلاب الدراسات العليا نفس المجموعات السكانية أو يركزون على نفس الأسئلة النظرية مثل مستشاري الدراسات العليا. وبالتالي، قد يكون علماء الأنثروبولوجيا أقل ميلًا للانخراط في البحث التعاوني مع علماء معرفيين آخرين، وعندما يفعلون ذلك، قد يتم إعاقتهم من خلال عدم وجود طلاب دراسات عليا يمكنهم زيادة التبادل بين كبار الباحثين القدامى.