يشير علماء الاجتماع إلى أن جوهر النظرية السلوكية في علم العلامات والدلالات هو سياق علم السلوك، ويوضحون الدور الذي قد تلعبه في توحيد العلوم البيولوجية والنفسية والاجتماعية والإنسانية.
النظرية السلوكية في علم العلامات والدلالات
الأدبيات حول النظرية السلوكية للإشارات في علم العلامات والدلالات هو تحقيق في العلاقات النحوية والدلالية والبراغماتية للعلامات اللغوية وغير اللغوية، وهو فحص للأدوار التي قد تلعبها أنواع مختلفة من العلامات في التأثير على السلوك البشري.
ويقدم ويليام موريس المصطلحات التي يمكن من خلالها وصف ظاهرة الإشارات، ويقدم نظرية للعلامات التي تعرف العلامات على أنها منبهات لأنماط السلوك، ويشرح كيف يمكن أن يتطور علم العلامات والدلالات أو علم السيميائية في سياق علم السلوك، ويصف الدور الذي قد يلعبه في توحيد العلوم البيولوجية والنفسية والاجتماعية والإنسانية.
وفي دراسة الدور الذي قد تلعبه النظرية السلوكية في علم العلامات والدلالات في تحليل اللغة كنظام اجتماعي للعلامات، يوضح ويليام موريس أن اللغة قد تكون محكومة بقواعد نحوية ودلالية وعملية، وقد تحدد القواعد النحوية مجموعات العلامات التي تعمل كبيانات نحوية.
وقد تحدد القواعد الدلالية الشروط التي بموجبها تشير العلامات إلى الأشياء أو الأحداث، وقد تحدد القواعد العملية الشروط التي تعمل بموجبها المركبات اللافتة للنظر كإشارات، ويناقش ويليام موريس الدور الذي يمكن أن تلعبه النظرية السلوكية في تطوير نظرية اللغة.
ويوضح أن اللغة يمكن تعريفها ليس فقط من خلال القواعد التي تحكم مجموعات علاماتها، ولكن أيضًا من خلال القواعد التي تحكم دلالة علاماتها وبالقواعد التي تحكم أصل علاماتها واستخداماتها وآثارها، ووفقًا لويليام موريس اللغة هي نظام من العلامات التي تنتج ميولًا للسلوك الاجتماعي.
ومن أجل فهم استخدامات وتأثيرات العلامات يجب أن يتم فهم الطرق التي تؤثر بها العلامات على السلوك الاجتماعي، وقد تختلف مصطلحات المذهب السلوكي عن مصطلحات العقلية لأن النظرية السلوكية قد تثبت أن العلامات تشير إلى استجابات أو نزعات للسلوك.
في حين أن النظرية العقلية قد تحمل أن العلامات تشير إلى مفاهيم أو أفكار، ومع ذلك يوضح ويليام موريس أن نظريته الخاصة عن السلوكية ليست محاولة للتوفيق بين السلوكية والعقلية، ولكنها محاولة لتقديم مصطلحات أكثر دقة لتطوير علم العلامات والدلالات.
والدراسات حول النظرية السلوكية في علم العلامات والدلالات هي مجموعة من بعض أهم دراسات ويليام موريس حول السيميائية وفلسفة اللغة، حيث يوضح من خلالها أسس نظرية الإشارات والتي تتكون من الإشارات واللغة والسلوك.
وتناقش النظرية السلوكية في علم العلامات والدلالات أبعاد العملية التي من خلالها تعمل إشارة المركبة كإشارة، وتشرح أيضًا كيف يمكن استخدام السيميائية كوسيلة للتحقيق من قبل العلوم الأخرى، ومثل علم اللغة والفلسفة وعلم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع.
وتبحث في العلاقات بين العلامات اللغوية والسلوك الاجتماعي، وتناقش المعايير التي يمكن من خلالها تقييم مدى كفاية العلامات وحقيقتها وموثوقيتها، كما تقدم أيضًا تصنيفًا لأنماط الدلالة والاستخدامات الأولية للعلامات، وتقدم أيضًا تصنيفًا لأنماط الخطاب وفقًا لاستخداماتها الأساسية للإشارات وأنماط الدلالة، وتبحث في العلاقة بين السيميائية وعلم الجمال، وتُعرف الجماليات على أنها علم من علم العلامات الجمالية.
تقسم ويليام موريس للسيميائية
ويقسم ويليام موريس السيميائية إلى ثلاثة علوم أو تخصصات مترابطة علم النحو دراسة الطرق التي يمكن من خلالها دمج العلامات لتشكيل علامات مركبة، علم الدلالات دراسة دلالة العلامات، والبراغماتية دراسة أصول العلامات واستخداماتها وآثارها.
والسيميائية هي دراسة السميوزيس والتي لها أبعاد نحوية ودلالية وعملية، ففي حين أن البعد النحوي للشبهات تحكمه العلاقات التي تربط الإشارات ببعضها البعض، فإن البعد الدلالي محكوم بالعلاقات التي تربط الإشارات بالأشياء أو الأحداث التي تشير إليها، والبعد البراغماتي محكوم بالعلاقات التي تشير إلى المنتجين والمترجمين الفوريين.
ويوضح ويليام موريس أن المكونات الأربعة لشبه السميوزيس تشمل:
1- مركبة الإشارة الشيء أو الحدث الذي يعمل كإشارة.
2- التخصيص نوع الكائن أو فئة العناصر التي تحددها العلامة.
3- المترجم الفوري استعداد المترجم لبدء تسلسل استجابة كنتيجة لإدراك الإشارة.
4- المترجم الفوري الشخص الذي تعمل له علامة الإشارة.
ويجب أن تحتوي كل علامة على رمز معين، ولكن لا يجب أن تحتوي كل علامة على دلالة كائن موجود بالفعل أو حدث يتم الإشارة إليه بواسطة العلامة، وإذا كانت العلامة تشير إلى شيء ما فإن لها دلالة بالإضافة إلى المعين، وإذا كانت العلامة لا تشير إلى أي شيء فإن لها رمز معين ولكن ليس أي دلالة.
وهناك طريقة أخرى لقول ذلك وهي أن العلامة يجب أن تعين شيئًا ما لكن لا يجب أن تدل على أي شيء، ويعرّف ويليام موريس العلامة على أنها أي منبه تحضيري ينتج عنه ميل في المترجم الفوري للاستجابة لشيء ليس في الوقت الحالي حافزًا.
وتعد العلامة مترجمها لبدء تسلسلات الاستجابة وردود متتالية من عائلة سلوكية معينة لتسلسلات الاستجابة التي تسببها منبهات مماثلة، وفي غياب نوع المحفزات التي من المتوقع أن تبدأ الاستجابة لتسلسل عائلة هذا السلوك قد لا تنتج الإشارة دائمًا تسلسل استجابة من مترجمها.
ولكن إذا كانت علامة مناسبة فستنتج تصرفًا في المترجم لبدء تسلسل الاستجابة الذي قد يحدث إذا كان الكائن أو الحدث الذي تشير إليه العلامة الحافز الفعلي، وقد تكون هناك عدة طرق لتصنيف العلامات وفقًا لاستخداماتها النحوية والدلالية والبراغماتية.
على سبيل المثال يمكن تقسيم العلامات إلى ثلاثة أنواع وفقًا لمدى الكائنات التي تشير إليها، حيث تشير كل علامة مؤشر إلى كائن واحد موجود بالفعل، وكل علامة مميزة تشير إلى تعدد الكائنات الموجودة بالفعل، وكل علامة عالمية تشير إلى جميع الكائنات الموجودة بالفعل.
ويمكن أيضًا تقسيم العلامات إلى نوعين وفقًا لما إذا كانت تُظهر خصائص دلالاتها العلامات الأيقونية وخصائص دلالاتها، لكن العلامات غير الأيقونية لا تفعل ذلك، ويمكن أيضًا تقسيم العلامات إلى نوعين وفقًا لما إذا كان يمكن تفسيرها للدلالة على علامات أخرى أم لا.
ولا يتم تفسير الإشارات للدلالة على علامات أخرى، ولكن يتم تفسير الرموز للدلالة على علامات أخرى، ويقول ويليام موريس إن جميع العلامات هي إما إشارات أو رموز، ولا يجوز استخدام الإشارات كبديل للإشارات المترادفة ولكن يمكن استخدام الرموز كبديل للإشارات المترادفة.
ويعرّف ويليام موريس معنى أو دلالة العلامة على أنها مجموعة الشروط التي بموجبها تشير الإشارة إلى شيء ما، وإذا كانت الإشارة تشير إلى شيء ما فإن تسلسل الاستجابة الذي يتعامل معه المترجم الفوري من خلال إدراك الإشارة يمكن أن يكمله المترجم.
فعند القيام بتسجيل المركبات التي تحمل نفس الدلالة وتنتمي إلى نفس عائلة الإشارات يقوم كل فرد من عائلة الإشارات بإعداد المترجم الفوري لبدء نفس تسلسل الاستجابة لدالتها أو دلالاتها، حيث أن كل علامة لها نفس الدلالة.
وقد تنتمي العلامة التي لها أكثر من دلالة إلى أكثر من عائلة إشارة واحدة، ويمكن تحديد درجة الترادف بين العلامات المختلفة أو عائلات العلامات من خلال درجة التشابه في دلالاتها، والإشارات المتشابهة في شروطها الدلالة متشابهة أيضًا في الدال أو الدلالة.
