النظرية والطريقة والإثنوغرافيا المستخدمة في الأنثروبولوجيا

النظرية والطريقة والإثنوغرافيا المستخدمة في الأنثروبولوجيا:

يشارك علماء الأنثروبولوجيا في المساعدة العامة والتعاون الإنمائي، من حيث النظرية والطريقة والإثنوغرافيا. والغرض من ذلك هو إعادة خبرات علماء الأنثروبولوجيا من ممارسة التنمية إلى تخصص الأنثروبولوجيا نفسه. حيث كانت العلاقة الإشكالية بين الأوساط الأكاديمية والأنثروبولوجيا التطبيقية تمت مناقشته لفترة طويلة، ويبدو أن حالة الأنثروبولوجيا التطبيقية تختلف في سياقات وطنية مختلفة، بدلاً من إبعاد عمل علماء الأنثروبولوجيا في مجال التعاون الإنمائي إلى مجال الأعمال والإدارة بعيدًا عن البحث يتم إجراؤها في الجامعات ومعاهد البحث.

التقسيم التقليدي للعمل بين أنثروبولوجيا التنمية وألانثروبولوجيا التنموية:

حيث أن التقسيم التقليدي للعمل بين “أنثروبولوجيا التنمية” و “ألانثروبولوجيا التنموية” أمر مؤسف. على حد تعبير مايكل سيرنيا، فكرة أن البحث التطبيقي نظرية إما لا يستخدم النظرية أو لا يؤدي إلى النظرية يزيل قوة تخصص الأنثروبولوجيا، ومع ذلك فإن أنثروبولوجيا التنمية تهدف إلى فهم التنمية كمجموعة من مبادئ القوة والممارسات، التي يجب إخضاعها للتدقيق الأنثروبولوجي من ناحية، والأنثروبولوجيا التنموية تهدف إلى تطبيق المفاهيم النظرية والمنهجية وأدوات التغيير الاجتماعي لتعزيز النشاط من جهة أخرى.

ويبدو أنها سائدة، حيث أن نقطة الانطلاق هي أن الأنثروبولوجيا العملية يجب أن تكون على علم نظريًا ومنهجيًا لتقديم مساهمات كبيرة للتغيير الاجتماعي، وهذا أمر عملي حيث يجب أن توفر الأنثروبولوجيا رؤى مهمة للنظرية والتفكير المنهجي للأنثروبولوجيا ككل.

ماذا تستخدم الأنثروبولوجيا في الممارسة للتعاون الإنمائي؟

كما أن الأنثروبولوجيا يمكن أن تلعب دور حاسم في تسهيل وتعزيز تبادل الخبرات الذي قد يعزز كل من النظرية والممارسة، فالأنثروبولوجيا في الممارسة تستخدم النظرية والطريقة والإثنوغرافيا في التعاون الإنمائي، حيث تم تنظيمه في قسم الأنثروبولوجيا الثقافية والإثنولوجيا. وكان هدفها العام هو لجمع علماء الأنثروبولوجيا والممارسين من ذوي الخبرة في التعاون التنموي وتحفيزهم على التفكير في النظرية، والطريقة والإثنوغرافيا في عملهم.

وممارسي التنمية وصناع السياسة، جميعهم يفكرون في الممارسات الأنثروبولوجية وفي النظرية، والطريقة والإثنوغرافيا في سياقات التنمية لاستكشاف أشكال جديدة من المشاركة الأنثروبولوجية. بين النظرية والتطبيق، وبين المشاركة والملاحظة، ومن خلال القيام بذلك، يسعى علماء الأنثروبولوجيا إلى سد أو ربما تجاوز الفجوة بين الأكثر توجهاً أكاديميًا لأنثروبولوجيا التنمية والتنمية المركزة عملياً. بينما توجد أعمال تتبنى مواقف متشابهة، تركز على دراسات قليلة تعتمد على الممارسة الإثنوغرافية ذاتها في أماكن المساعدة الدولية.

إن العديد من علماء الأنثروبولوجيا يعملون بالفعل في المساعدات العامة، وهذا ما كان يسميه عالم الأنثروبولوجيا إيفانز بريتشارد “مجال الإدارة غير العلمي” ولكن أن يكون لدى الممارسين الأنثروبولوجيين التفكير في الأدوار والمساهمات يتم بإنتاج العديد من التقارير والمبادئ التوجيهية من قبل علماء الأنثروبولوجيا الذين يعملون في بيئات التنمية، ولكن انعكاس منهجية هذا الفرع المهني لا يزال محدودًا، خاصة في تقاليد الأنثروبولوجيا والأفكار المكتسبة من خلال وضع الأنثروبولوجيا في الممارسة في سياق معين للتنمية.

الإثنوغرافيا في الأنثروبولوجيا:

الإثنوغرافيا هي فرع من الأنثروبولوجيا والدراسة المنهجية للثقافات الفردية. حيث تستكشف الإثنوغرافيا الظواهر الثقافية، كما أن الإثنوغرافيا هي أيضًا نوع من البحث الاجتماعي الذي يتضمن فحص سلوك المشاركين في موقف اجتماعي معين وفهم تفسير أعضاء المجموعة لمثل هذا السلوك. وتعتمد الإثنوغرافيا بشكل كبير على ملاحظة المشاركين، حيث على الباحث أن يشارك في الإعداد أو مع الأشخاص الذين تتم دراستهم.

والسعي لتوثيق أنماط التفاعل الاجتماعي ووجهات نظر المشاركين، وفهمها في سياقاتهم المحلية. ويكون أصلها في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية في أوائل القرن العشرين، لكنه انتشر إلى تخصصات العلوم الاجتماعية الأخرى، ولا سيما علم الاجتماع. كما يستخدم علماء الإثنوغرافيا بشكل أساسي الأساليب النوعية، على الرغم من أنهم قد يستخدمون أيضًا بيانات كمية.

فالإثنوغرافيا النموذجية هي دراسة شاملة، تتضمن بالتالي نبذة تاريخية وتحليلاً للتضاريس والمناخ. حيث تمت دراسة مجموعة واسعة من المجموعات والتنظيمات بهذه الطريقة، بما في ذلك المجتمعات التقليدية، عصابات الشباب، الطوائف الدينية والمنظمات من مختلف الأنواع. بينما تقليديًا، اعتمدت الإثنوغرافيا على الوجود المادي للباحث الأنثروبولوجي في مكان ما، إلا أن هناك بحثًا يستخدم التسمية التي اعتمدت على المقابلات أو الوثائق، وأحيانًا للتحقيق في الأحداث في الماضي.

نماذج الإثنوغرافيا في الأنثروبولوجيا:

الإثنوغرافيا الرقمية:

يُنظر أيضًا إلى الإثنوغرافيا الرقمية على أنها إثنوغرافيا افتراضية. وهذا النوع من الإثنوغرافيا ليس نموذجيًا مثل الإثنوغرافيا المسجلة بالقلم، حيث تسمح الإثنوغرافيا الرقمية بالكثير من الفرص للنظر في الثقافات والمجتمعات المختلفة. وقد تستخدم الإثنوغرافيا التقليدية مقاطع فيديو أو صورًا، لكن الإثنوغرافيا الرقمية تتعمق أكثر. على سبيل المثال، قد يستخدم علماء الأنثروبولوجيا الرقميون منصات الوسائط الاجتماعية مثل Twitter أو المدونات بحيث يمكن دراسة تفاعلات الناس وسلوكياتهم.

ومكنت التطورات الحديثة في قوة الحوسبة والذكاء الاصطناعي من تحقيق كفاءات أعلى في جمع البيانات الإثنوغرافية عبر الوسائط المتعددة والتحليل الحسابي باستخدام التعلم الآلي لتأييد العديد من مصادر البيانات معًا لإنتاج مخرجات مصقولة لأغراض مختلفة. ومن الأمثلة الحديثة على هذه التقنية في التطبيق، استخدام الصوت الملتقط في الأجهزة الذكية.

الإثنوغرافيا العلائقية:

تحدث معظم الإثنوغرافيا في أماكن محددة، حيث يمكن للأنثروبولوجي أن يلاحظ حالات محددة تتعلق بالموضوع المعني. وتوضح الإثنوغرافيا العلائقية دراسة المجالات بدلاً من الأماكن أو العمليات بدلاً من الأشخاص المعالجين. بمعنى أن الإثنوغرافيا العلائقية لا تأخذ شيئًا ولا مجموعة محدودة، ومحددة من قبل أعضائها ولا ميزات اجتماعية مشتركة ولا موقعًا محددًا بحدود منطقة معينة. بل بالأحرى العمليات التي تتضمن تشكيلات للعلاقات بين مختلف الوكلاء أو المؤسسات.

ملامح البحث الإثنوغرافي في الأنثروبولوجيا:

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا، لا يقوم الباحث بالبحث عن تعميم النتائج، وبدلاً من ذلك، هو يفكر في سياق الوضع. وفي هذا الصدد، فإن أفضل وسيلة لدمج الإثنوغرافيا في البحث الكمي هي استعمالها لكشف العلاقات وكشفها ثم استخدام البيانات الناتجة لاختبار وشرح الافتراضات التجريبية. وفي الإثنوغرافيا يجمع الباحث ما هو متاح، وما هو طبيعي، وماذا يفعل الناس، وما يقولونه، وكيف يعملون. ويمكن أيضًا استخدام الإثنوغرافيا في أطر منهجية أخرى، على سبيل المثال، برنامج بحث عملي للدراسة حيث يكون أحد الأهداف هو تغيير الوضع وتحسينه.

تقييم الإثنوغرافيا في الأنثروبولوجيا:

ريتشاردسون يقدم أربعة معايير قد يجدها علماء الإثنوغرافيا في الأنثروبولوجيا مفيدة وهي:

1- هل تساهم الإثنوغرافيا في فهمنا للحياة الاجتماعية؟

2- هل تنجح الإثنوغرافيا بالمناهج الانعكاسية؟

3- هل هناك وعي ذاتي كافٍ للإثنوغرافيا لإصدار أحكام حول وجهة النظر؟

4- هل الإثنوغرافيا تؤثر على الحس الثقافي أو الاجتماعي أو الفردي أو الجماعي للحقيقة الواقعية؟