النظم السيميائية المشتركة

يهتم مُجمع علماء الاجتماع وعلماء السيميائية بدراسة وفهم مصطلحات هامة مثل النظم السيميائية المشتركة وممارسات سيميائية محددة.

النظم السيميائية المشتركة

على الرغم من اعتبار علم السيميائية مصدرًا جيدًا للتفكير في جميع أنماط التمثيل إلا أن السير كريس وفان ليوين حذران من التبني الأعمى للنظم السيميائية المشتركة وللفئات المطورة للغة لدراسة الأنماط الأخرى.

في حين أن النظم السيميائية المشتركة قد يكون لديها القدرة على صنع نفس الأنواع العامة من المعنى، فإنها تشرح أن الهياكل والمبادئ الرسمية مثل التنظيم الزمني مقابل التنظيم المكاني التي من خلالها يبنون المعنى مختلفة وكذلك إمكانياتهم وقيودهم، على سبيل المثال يمكن أن تفسر كل من اللغة والصور نسخًا من الواقع تحمل قيمًا مختلفة للحقيقة وللمجتمعات المختلفة.

وهو معنى محتمل تم التقاطه في نظم السيميائية المشتركة والخاص بطريقة قواعد اللغة، وتشمل النظم السيميائية المشتركة الموارد اللغوية لإدراك الطريقة والأفعال الوسيطة والملحقات الشكلية التي يمكن استخدامها لبناء درجات من اليقين بين قيم القطبية لنعم ولا.

على سبيل المثال درجات الاحتمال أو الالتزام في الصور، ويوضح السير كريس أن الطريقة تعتمد على التفاعل المعقد للعديد من الإشارات مثل درجات تشبع اللون وتمايز الألوان والسطوع والتفاصيل، والتي قد تدعو المشاهدين معًا إلى تفسير التمثيل المرئي على إنه أكثر أو أقل طبيعية أو مجردة أو حسية أو تقنية.

انسجامًا مع فهمهم أن النظم السيميائية المشتركة غير متكافئة، فإن استخدام السير كريس وفان ليوين الفضفاض جدًا لمصطلح القواعد لا يشير إلى أن السيميائية المرئية مقسمة إلى طبقات بنفس طريقة اللغة، بينما تركز قراءة الصور على التصميم المرئي كمورد سيميائي فردي، لا سيما مع الإشارة إلى الصور الثابتة.

ويقدم خطاب كريس وفان ليوين متعدد الوسائط وجهة نظر للوسائط المتعددة حيث تعمل النظم السيميائية المشتركة في وعبر أوضاع مختلفة، ويعكس هذا الرأي المشهد السيميائي المعاصر وخاصة حقيقة أن التقنيات الرقمية المتطورة بشكل متزايد تسمح لغير المتخصصين.

غالبًا من خلال نفس الواجهة، بالاختيار والجمع بين الموارد السيميائية مثل الطباعة والصوت والتخطيط التي كانت مرتبطة سابقًا بمصادر منفصلة وعالية المجالات المتخصصة، وبعد السير كريس وفان ليوين يدعو هذا الاتصال متعدد الوسائط إلى سيميائية موحدة.

وخطاب السيميائية العامة يقدم فكرتين توجيهيتين لتطوير نظرية موحدة للنظم السيميائية المشتركة، الأول هو أن مثل هذه النظرية تحتاج إلى اكتشاف المبادئ السيميائية العامة التي تنطبق عبر أنماط مختلفة وفقًا للخصائص الفريدة لكل وضع والممارسات السيميائية.

ثم استخدام هذه المبادئ لتطوير أدوات لتحليل الاتصال متعدد الوسائط، والطريقة هي أحد هذه المبادئ، وليس فقط اللغة والصور ولكن الصوت أيضًا ويمكن أن يمثل درجات وأنواع مختلفة من الحقيقة اعتمادًا على المدى الذي تبدو فيه أصلية أو يتم التلاعب بها باستخدام تقنيات إنتاج وتوزيع الصوت، وأثبت بحث فان ليوين قيمة العديد من هذه المبادئ والأنواع والنظم والأساليب والتأطير والبراعة والإيقاع والطريقة.

الفكرة الثانية التي يقدمها كريس وفان ليوين هي أن الاتصال يخلق معنى من خلال كل طبقة من الطبقات الأربعة:

1- الخطاب والمعرفة والمعارف المبنية اجتماعياً لبعض جوانب الواقع.

2- تصميم وتحقيق الخطابات من خلال مختلف المصادر السيميائية.

3- الإنتاج والتعبير المادي لحدث أو قطعة أثرية سيميائية.

4- التوزيع وإعادة الترميز التقني للمنتجات والأحداث السيميائية، لأغراض التسجيل أو التوزيع.

ممارسات سيميائية محددة

وتلفت مفاهيم التعبير والإنتاج والتوزيع الانتباه إلى الدور المادي والتقنيات لإنتاج وتسجيل وتوزيع النصوص متعددة الوسائط التي تلعبها في خلق المعنى في ممارسات سيميائية محددة وكذلك في التحول التدريجي لهذه الممارسات من خلال ظهور أنماط جديدة وعلاقات اجتماعية.

ويُحدِّد التركيز القوي على المادية في نظرية السيميوزيس الموحدة للصوت المقدَّمة في الكلام والموسيقى والصوت مع جذوره في خلفيته في إنتاج الأفلام حيث يمكن أن يكون الكلام والموسيقى والأصوات جزءًا من الموسيقى التصويرية، وممارسة موسيقى الجاز، والبحث في التجويد والإيقاع الإيقاع هو مبدأ تنظيمي رئيسي للأنماط والوسائط المستندة إلى الوقت.

ويقدم إطارًا لتحليل الصوت بأي شكل ويتضمن مبادئ من علم الأصوات وعلم الموسيقى وعلم نفس الإدراك ونظرية الاستعارة المفاهيمية، مرة أخرى باستخدام أدوات السيميائية الاجتماعية، وكنقطة انطلاق للتفكير في صنع المعنى بشكل عام يجادل فان ليوين بأن الصوت مجهز بشكل أفضل لإدراك المعاني الشخصية والنصية بدلاً من المعاني الفكرية، ويرى أيضًا نهجًا من أسفل إلى أعلى، بدءًا من الصفات المادية مثل الجرس والإيقاع بدلاً من الهياكل الأكبر وتجريبي للمعنى المحتمل.

ومن ثم يتأصل في التجربة الجسدية مع مادته أو مصدره، ومن ثم يرتكز على التناص، ويعتمد الأصل على الإلمام بأصل الدال والجمعيات ذات الصلة، ويجسد فإن ليوين هذا باستخدام السيتار كأداة لإنشاء روابط مع الوساطة في الموسيقى، وفي الستينيات من ناحية أخرى يعتمد المعنى التجريبي على القدرة على توسيع الخبرات المادية السابقة بشكل مجازي إلى المعرفة، كما جادل لاكوف جونسون عام 1980 للاستعارات اللغوية على سبيل المثال أشعر بالإحباط اليوم.

ويرسم فان ليوين المعنى التجريبي المحتمل للموارد المادية باستخدام ما يسميه النظم السيميائية المشتركة، وتقدم النظم السيميائية المشتركة تلك الصفات المادية، أو المعونات لمورد معين يتبناه الناس في التواصل، وهذه الصفات قابلة للتقدير دائمًا وتحدد معًا المعنى المحتمل لدال معين مثل نوع معين من الصوت أو الملمس أو اللون.

ويمكن وصف صوت معين على سبيل المثال على إنه مزيج من درجات كل من العوامل المتعددة كالتوتر وخشونة النفس، وإن فكرة فان ليوين عن النظم السيميائية المشتركة مستوحاة من نظرية السمات المميزة لجاكوبسون وهالي.

وبعد هذه النظرية يمكن وصف الصوت باستخدام عدد صغير من السمات المميزة وتحديد كل ميزة على أنها حاضرة أو غائبة، مما يسمح بتمييز صوت واحد عن آخر على سبيل المثال الحروف الساكنة الاحتكاكية النسخية لها نفس المكان والأسلوب من النطق ولكنها تختلف في الوجود مقابل غياب الصوت على التوالي.

على عكس السمات المميزة فإن المعلمات في أنظمة فان ليوين ليست ببساطة غائبة أو حاضرة وليست الخيارات الثنائية ولكنها قابلة للتقدير ولا تسمح فقط بتمييز أحد الدلالات عن الآخر بل تضيف طبقات من المعنى إليه.

بالإضافة إلى الصوت استخدم فان ليون الأصل والمعنى التجريبي المحتمل لرسم خريطة الإمكانات السيميائية للموارد مثل التصميم الحركي واللون والطباعة والملمس الملموس والمرئي، وبهذه الطريقة لفت الانتباه إلى الموارد السيميائية التي تم تهميشها، بشكل عام في علم اللغة والسيميائية قدمت أدوات لتدريسها ومناقشتها بشكل صريح في كل من النظرية السيميائية والممارسة السيميائية.