الهجرة العربية في الإكوادور هي عملية ديموغرافية عانت منها الإكوادور خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وهي عبارة عن دخول المهاجرين العرب من لبنان والأردن والذين استقروا بشكل أساسي في غواياكيل ومانبي وكيتو و إيبارا وكوينكا، ولكنها منتشرة في جميع أنحاء البلاد بشكل رئيسي على الساحل الإكوادوري حيث يمتلكون شركات ضخمة واتحادات ومشاهير.
تاريخ العرب في الإكوادور
هناك أعداد كبيرة من الاكوادوريين من أصل عربي، و غالبيتهم من أصول لبنانية وأردنية وفلسطينية، هم من نسل هؤلاء المهاجرين الذين استقروا في البلاد في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، الغالبية العظمى مثل اليوم كانوا من الكاثوليك الذين غادروا بلادهم لأسباب اقتصادية ودينية، بدأوا كتجار في الشوارع وتقدموا لاحقًا ليصبحوا قادة اقتصاديين وسياسيين مهمين في البلاد اليوم، على الرغم من وجود تعريف ذاتي عرقي منفصل بين بعضهم خاصة في الجيل الأول، إلا أن الغالبية تزوجوا من البيض أو المولدين، لا يتحدث أحفادهم اللغة العربية بشكل عام، لكنهم يحتفظون بالعديد من التقاليد مثل الطعام والرقصات النموذجية في المنطقة.
العرب الذين جاءوا إلى الإكوادور على عكس ما يعتقد ليسوا يهودًا أو مسلمين لكنهم كاثوليك بما في ذلك القديس نارسيس دي خيسوس ثالث قديس إكوادوري كان من أصل عربي، اليوم الشخصيات البارزة في الإكوادور مثل العمدة السابق غواياكيل خايمي نيبوت، والعديد من ملكة جمال الإكوادور والسياسيين المشهورين هم من طرز وراثية عربية هائلة، يبلغ إجمالي سكان الإكوادوريين العرب حوالي 37000 نسمة، ولكن خلال القرن الماضي تمكنت التعدادات من جمع مجموع 50.000 عربي مقيم في الإكوادور، بينما يبلغ عدد أحفاد العرب 82907 على الساحل و 68.000 في الجبال، المدن التي يتركز فيها هؤلاء السكان المنحدرين هي بشكل أساسي: كوستا، سلسلة جبلية، يوجد في كيتو غواياكيل مقار للتحالفات العربية ومراكز ثقافية مرتبطة بهذه الثقافة، والعديد منها يحظى بترحيب كبير من السكان المحيطين يوجد حاليًا 700 مسلم في الإكوادور.
الثقافة العربية في الاكوادور
تعني شبه الجزيرة العربية بابًا عظيمًا للثقافة إلى الإكوادور، وتشكل العديد من التقاليد مثل الأساطير والقصص وفن التصوير ختمًا قابلًا للاسترداد للعديد من الشعوب الإكوادورية، طالما أعطى التأثير السياسي لجزء من هؤلاء السكان البلاد دفعة أيديولوجية يمينية، على الرغم من أن الثيران هي تقليد إسباني، إلا أنه يتم الاحتفال بها في مدينة غواياكيل على الطريقة العربية.
كان المستوطنون المسلمون الأوائل في الأساس من العرب مما هو معروف الآن بلبنان وفلسطين وسوريا ومصر، لقد هاجروا إلى الإكوادور لنفس الأسباب التي دفعتهم إلى القدوم إلى بقية العالم اللاتيني هربًا من الحرب العالمية الأولى والثانية، دخل هؤلاء العرب المسلمون هذه الأراضي بجوازات سفر تركية من الإمبراطورية العثمانية، لذلك عُرف هؤلاء العرب المسلمون الأوائل باسم الأتراك، كانت المستوطنات في الأساس في العاصمة كيتو وفي غواياكيل، أكبر ميناء بحري على المحيط الهادئ، ومع ذلك ذهب بعض المسلمين إلى الجانب الساحلي من مقاطعات ماناب ولوس ريس وإزمير الداس، جذبتهم بيئة الإكوادور السلمية كثيرا، ربما كان المجتمع العائلي في الإكوادور يذكرهم بوطنهم في مجتمع عربي.
كان معظم هؤلاء المسلمين الاكوادوريين الأوائل تجارًا، كان الاقتصاد الإكوادوري في بداية القرن يعتمد إلى حد كبير على تبادل المنتجات، كانت العقدين أو الثلاثة الأولى صعبة للغاية بالنسبة للمستوطنين، كانوا يسيرون لمسافات طويلة ويتبعون خدمة البريد على ظهر البغال، ويحاولون الوصول إلى أقرب قرية لبدء الأعمال التجارية، اختبر هؤلاء المستوطنون المسلمون الأوائل في أمريكا اللاتينية أنواعًا مختلفة من العادات والأزياء والطعام.
ولأن معظم هؤلاء المسلمين جاءوا إلى الإكوادور بحثًا عن دنيا، فإن خلفياتهم الدينية كانت سيئة للغاية، فقد ذابت الهوية الإسلامية بسهولة شديدة داخل الديانة الكاثوليكية الرومانية القوية السائدة، قلة من المسلمين أحضروا أزواجهم من وطنهم الأم، تزوجت الغالبية في العالم الجديد من نساء أصيلات، كان من بين المستوطنين العرب المسلمين عائلة دسوم، عائلة صلوح، عائلة شايب، عائلة أريز، عائلة بكداش، عائلة جيرالة وآخرين، ولسوء الحظ اتخذ بعض المتحدرين من المسلمين المسيحية خيارهم الوحيد في الدين، قلة من العائلات المسلمة ترسل أطفالها إلى الدول الإسلامية لتلقي تعليم اللغة العربية والإسلامية.
بحلول أواخر الأربعينيات كان المسيحيون والمسلمون العرب يتجمعون على نفس الأسس العرقية (Lecla) كان اسم منظمتهم الأولى، لم يتم التطرق إلى أي شيء عن الدين، ظهرت منظمة اجتماعية أخرى بحلول منتصف الثمانينيات كانوا النادي العربي، بحلول منتصف الثمانينيات كانت اتجاهات الهجرة تحدث في الإكوادور، كان حوالي عشرين رجلاً من مصر يحاولون الوصول إلى موانئ الولايات المتحدة بأي ثمن، كان وكلاء سفرهم غير الشرفاء يستخدمون الإكوادور كممر بنقطة للوصول إلى الولايات المتحدة، في وقت لاحق غادر جميعهم تقريبًا الإكوادور باستثناء القليل منهم، الذين قرروا العيش في هذا البلد.
حدثت هجرة باكستانية هندية طفيفة في بداية التسعينيات، لقد وصل العديد منهم بالفعل إلى أهدافهم الخاصة بالهجرة في الموانئ الأمريكية أو الكندية، في الأمور الدينية لم يتركوا أي مسار يتبعونه تقريبًا، بحلول أواخر التسعينيات شهدت الإكوادور هجرة مسلمة بشكل رئيسي من دول غرب إفريقيا، مثل ليبيريا ونيجيريا وغانا والتي دفعتهم الاضطرابات الداخلية إلى البحث عن مكان للعيش فيه.
رواد الإكوادور المحليين المعاد تحويلهم بحلول منتصف الثمانينيات من القرن الماضي اعتنق عدد قليل من السكان المحليين الاكوادوريين الإسلام في الخارج، لم يسمعوا قط كلمة إسلام في بلادهم الإكوادورية، لقد تأثروا بشدة بالمسلمين المتدينين أثناء دراستهم في جامعات في أوروبا والولايات المتحدة، لقد أصبحوا يقدرون الإسلام كدين عالمي وأخوة، قادرة على جمع الناس من جميع مجالات الحياة للعمل معًا بانسجام في تحقيق السلام، قدم الإسلام أيضًا منطقًا لم يجده العديد من الاكوادوريين في التعاليم المسيحية، هؤلاء المسلمون الجدد هم دعاة متحمسون للغاية لكن التأرجح ضد التيار ليس بالأمر السهل.
بحلول منتصف التسعينيات بدأ المزيد من الاكوادوريين في اعتناق الإسلام، سنترال إسلاميك ديل إكوادور مسجد السلام، هذه هي أول منظمة دينية إسلامية تنسب إليها الحكومة الإكوادورية، (The Centro Islamico del Ecuador) هو منظمة غير ربحية أسسها نعمة ورحمة الله سبحانه وتعالى في 15 أكتوبر 1994، تتم الأنشطة الدينية وكذلك الاجتماعية والثقافية والتعليمية وفقًا للتقاليد الإسلامية السنية.
يتم تنظيم هذا المركز في لجان مختلفة لتلبية احتياجات المسلمين ولا يتلقى أي دعم مالي من أي دولة أجنبية، يشكل المسلمون الإكوادوري الأصليون ما يزيد قليلاً عن نصف السكان المسلمين بالكامل، ينعكس فهمهم للإسلام في قواعد اللباس الإسلامي، ترتدي جميعهن تقريبًا الحجاب والفساتين الطويلة بشكل يومي، إنهم يشكلون نموذجًا مجموعة جيدة التنظيم مع لجنته الخاصة والتي تنظم دروسًا دينية.
