دراسة احتياجات الإنسان الأساسية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية

دراسة احتياجات الإنسان الأساسية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية توجد الثقافات لإشباع رغبات واحتياجات الإنسان، ولكن كيف تفعل الثقافة ذلك وهي متغير للغاية؟ بعض الاحتياجات لا مفر منها، فأولاً، يجب أن يأكل البشر ويشربوا جميعًا، وهذا يعني إنه يجب أن يتم تناول الماء والسعرات الحرارية وبعض العناصر الغذائية، وثانيًا، يجب أن يتم الحفاظ على الصحة بما يكفي الوظيفة، لذلك فالبشر بحاجة إلى نوع من النظام الطبي، ثالثًا، من أجل بقاء الثقافة على الناس أن يتكاثروا، والتكاثر لا ينطوي فقط على تحمل الحياة والأطفال الأصحاء.

ولكن يشمل جميع السلوكيات المرتبطة بضمان أن يعيش الأطفال مدة كافية للتكاثر مثل إطعامهم وحمايتهم وتعليمهم، ورابعًا، يحتاج الناس عادةً إلى نوع من الحماية من العوامل الجوية، ففي مناطق مثل المناطق الاستوائية يمكن أن تكون هذه الحماية ضئيلة ولكن في مناطق مثل القطب الشمالي الحماية من العناصر أمر بالغ الأهمية، وخامسًا، يحتاج الناس إلى بعض التحفيز والتنوع، فهم بحاجة إلى التجربة والاستيقاظ والإثارة والملل والهدوء والحماس الجامح والاهتمام النشط والنوم، فبدون التباين قد يصبح الناس خاملون وغير منتجين.

سادساً، يحتاج الناس إلى حياة اجتماعية، حيث يمكن للناس أن يموتوا فعلاً من الإهمال أو الملل، مثل الأطفال المهملين وكبار السن في دور رعاية المسنين، سابعاً، الناس يجب أن يكون لديهم نوع من السيطرة على حياتهم، كما هو الحال مع الإهمال، حيث يمكن أن يتسبب التوتر والعجز في الموت، ويجب أن يتعامل البشر أيضًا مع العاطفة بشكل فعال، إذ يميل الناس إلى اتخاذ قرارات مهمة على أساس العاطفة، دون النظر في العواقب البيئية، والحالة الأكثر تطرفاً هي حرب صريحة ولكن أي صراع سياسي من شأنه أن يؤدي إلى تكاليف بيئية.

كما يتطلب هذا العالم الاجتماعي شديد التعقيد عنصرين حاسمين آخرين هما طرق الاتصال واتخاذ القرار، فالتواصل دائماً يذهب إلى ما هو أبعد من اللغة، والإيماءات وتعبيرات الوجه والفن والموسيقى والرقص والملابس والأداء اللفظي متطور للغاية في جميع الثقافات، ففي المجموعات الصغيرة، يمكن اتخاذ القرار من قبل جميع الناس المجتمعين ومناقشة القضايا، وفي المجموعات الأكبر يجب أن يكون هناك نوع من القيادة وتنظيم الإدارة، مثل مجلس الحكماء، وفي الطرف الآخر من المقياس هو البيروقراطيات الضخمة والمعقدة والقوية للدولة المعاصرة.

فبغض النظر عن حجم المجموعة يجب أن تكون القرارات مصنوعة، وكونه عموميًا في مكانة واسعة جدًا، فإن لدى البشر مجموعة واسعة من الخيارات حول كيفية تلبية احتياجاتهم البيولوجية، وفي هذا الصدد تتوفر مجموعة متنوعة من الحلول الصالحة لهذه الاحتياجات للبشر، والثقافة هي التي تحدد مجموعة الحلول التي سيتم استخدامها، بالإضافة إلى الاحتياجات البيولوجية والثقافة يفرض احتياجات إضافية على أعضائه مثل الشعائر الدينية أو المحظورات التي يجب أن تتحقق أيضًا حتى تنجح الثقافة، والتقسيم الثقافي لأنثروبولوجيا البيئة الثقافية هو تعلم كيفية وشرح سبب اختيار الناس أو الثقافات لواحد والرد على الآخر.

الثقافة كآلية تكيفية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية اليوم أن الآلية الأساسية التي يتكيف بها البشر مع بيئتهم هي الثقافة، وربما هي الطريقة الأكثر فعالية للتكيف المتاحة للبشر، وتشمل الاستجابات الثقافية التكنولوجيا والتنظيم، مثل الهيكل الاقتصادي والسياسي، والأنظمة الاجتماعية، وبالمقارنة مع علم الأحياء فإن الثقافة مرنة للغاية وآلية تكيفية سريعة لأن الاستجابات السلوكية للقوى البيئية الخارجية يمكن اكتسابها ونقلها وتعديلها خلال عمر الأفراد، فكل الناس ينتمون إلى ثقافة معينة، ومجموعة من الناس يشاركونها نفس الشيء من النمط الأساسي.

ولكن مجموعة آخرى يكون لها سلوك فريد ومكتسب، وعلى هذا النحو، كل ثقافة لها التكيف البيئي المميز، ويمكن للمرء أن ينظر إلى الثقافة على أنها سكان من حيث أنها تحتل منطقة جغرافية مميزة، ولها طريقة محددة لكسب العيش، وتحتل مكانة معينة، كما تتفاعل الثقافات مع كل من البيئة الطبيعية والثقافية، ويجب أن تلبي الثقافة أولاً الاحتياجات البيولوجية لأعضائها ثم يجب تلبية الاحتياجات الثقافية لأعضائها وتحقيقها من خلال الدين، والتنظيم الاجتماعي وغيرها من الآليات، فالجمع بين التفاعل البيولوجي والثقافي والإيكولوجي معقد للغاية.

كما يولد الأفراد في الثقافات في نظام يعمل في بيئة معينة، ففي المجتمعات التقليدية يميل المرء في النظام الثقافي إلى أن يكون أكثر تأثراً بالبيئة الطبيعية، وفي الثقافات الصناعية تميل البيئة إلى أن تكون أكثر اجتماعية واقتصادية مع كون الطبقة والدخل هو الاختلاف البيئي الرئيسي بين الأفراد، وبالتالي في الثقافات الصناعية، تعمل عمليات الاختيار بشكل أكبر على العوامل الاجتماعية والاقتصادية، المؤثرة على التركيب الجيني للسكان، ومع تغير البيئة (اللاأحيائية والحيوية والثقافية)، يتكيف البشر على الصعيدين البيولوجي والثقافي.

ونظرًا لأن جميع البيئات ديناميكية حتى لو كان التغييرات صغيرة، يجب على الثقافة إجراء تعديلات مستمرة فقط للحفاظ على نوع من التوازن، وهناك تفاعل مستمر بين ممارسات الثقافة والتكيفات البيولوجية، على سبيل المثال يمكن أن يكون الناس تشريحيًا تتكيف مع الجو البارد ولكن لا يزالون يرتدون المعاطف، وهناك مجموعة متنوعة من الممارسات الثقافية يمكن أن تخفف من تأثير البيئة وتغيير مستوى الاختلافات البيئية، وقد تكون هذه الاختلافات موسمية، مثل الاختلافات في توافر الغذاء بين الربيع والشتاء.

أو على المدى الطويل مثل التقلبات المناخية، وتختار الثقافة من بين مجموعة متنوعة من الحلول لمختلف المشاكل، فبعض هذه الحلول تصبح غير متوفرة والبعض الآخر يقدمون أنفسهم، وسيؤدي التغيير التكنولوجي أيضًا إلى تغيير المعادلة مما يؤدي على الأرجح إلى زيادة المجموعة المحتملة من الخيارات المتاحة للثقافة، ويجب على كل ثقافة بطريقة ما أن تحل المشاكل التي تواجهها، وللقيام بذلك كل ثقافة لديها مؤسسات وقواعد ومبادئ والقوانين والعقود الاجتماعية والمنظمات للحفاظ على الأشياء، وتعمل على منظور بين الاحتياجات المختلفة.

والحلول المحددة للمشاكل يجب أن تتشابك مع المؤسسات والمنظمات، وإذا كانت الحلول صالحة وكافية، فإن الثقافة تبقى، ومن المهم حقيقة إنه قد تكون هناك مجموعات متعددة من الحلول الصحيحة مع اختيار ثقافة معينة واحدة، فربما اختارت الثقافة حلاً مختلفًا ولكنه صالح أيضًا.

الثقافة منظمة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن الثقافة هي نظام يتم تنظيمه في مجموعة متنوعة من المكونات، بما في ذلك الاقتصادية والسياسية والدينية والاجتماعية، ويحتوي كل من هذه المكونات أيضًا على ملفات منظمة، ويمكن أن تكون هذه المنظمات بسيطة نسبيًا على سبيل المثال، مستوى الأسرة، ومعقدة للغاية على سبيل المثال، حكومة الدولة، والجوانب المختلفة للثقافة لها منظمات مختلفة، وقد يكون للنظام السياسي تسلسل هرمي مع أعضائه وامتلاك القوة والمسؤولية على مستويات متنوعة.

والنظام الديني قد أو قد لا تكون مترابطة ولكن سيكون لها أيضًا تسلسل هرمي، فقد يتطلب إكمال مهمة اقتصادية بسيطة تنظيمًا معقدًا إلى حد ما، بما في ذلك تقسيم العمل على أساس الجنس أو العمر، والمتطلبات السياسية أو الاجتماعية للوصول إلى الموارد أو المشاركة الدينية، وكلما تم فهم المنظمات التي تقف وراء هذه الجوانب بشكل أفضل كلما كان بالإمكان فهم الجوانب نفسها بشكل أفضل، ويركز المهتمون بأنثروبولوجيا البيئة الثقافية العامة وخاصة علماء الآثار على الجزء الاقتصادي من الثقافة من أجل تحديد كيفية صنع الناس.

وبالتالي استنتاج تفاعلهم مع البيئة، وبينما يميل علماء الأنثروبولوجيا إلى التعامل مع هذه المكونات بشكل منفصل، إلا أنهم جميعًا مترابطون، على سبيل المثال يتشابك الدين مع الاقتصاد وبالتالي يمكن اعتباره جزء من التكيف البيئي، على سبيل المثال إذا حصلت مجموعة على طعامها من خلال الزراعة فإن بعض المتغيرات البيئية مهمة لنجاحها، وأحد هذه المتغيرات هو هطول الأمطار، فإذا لم تهطل الأمطار، ستفشل المحاصيل ويموت الناس جوعاً، وقد تتسبب الثقافة في ذلك حتى الموت.

فأنماط هطول الأمطار كجزء من المناخ هي جزء من البيئة اللاأحيائية ولكنها مرتبطة بالبيئة الحيوية، وتحتاج النباتات إلى الماء وبالتالي فهي مرتبطة بالتكيف الثقافي للزراعة، ولضمان نجاح كل العملية قد تختار المجموعة التأثير على كل من المبلغ أو توقيت هطول الأمطار، ولتحقيق ذلك قد يؤسسون ممارسات دينية معينة لضمان هطول الأمطار مثل احتفالات المطر في الهوبي في جنوب غرب أمريكا، ويمكن اعتبار هذه العادات مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالاقتصاد بما في ذلك الجهد المطلوب لتنظيم المجموعة للقيام بهذه الأنشطة.