كان علماء الإدراك السينمائي يعملون على بناء نماذج للعمليات الإدراكية للفيلم البشري منذ الخمسينيات، بينما يستخدم المعرفيون نهجًا معرفيًا خالصًا، قام المعرفيون ببناء نماذج من منظور السيميائية.
سيميائية الفيلم المعرفي
تتبع هذه الدراسة طريقة سيميائية الأفلام الإدراكية، وتركز النماذج السيميائية للفيلم السابقة على الدور الحاسم لبناء جملة الفيلم في عمليات صنع المعنى بناءً على نظريات قواعد اللغة التوليدية لنعوم تشومسكي.
ومع ذلك في الواقع العمليات المعرفية البشرية لا تتمحور حول بناء الجملة، ولكنها تتطور وتوجد في شبكات غير مرئية، من خلال النماذج السيميائية اللانهائية الناشئة من تشارلز بيرس والنموذج اللغوي لرولان بارت.
وتم بناء النموذج الجديد على فكرة أن الإدراك السينمائي يعتمد على التفاعل والتفاعل المتزامن بين الفيلم النحوي والأيقوني وقواعد وقيود التكوين الأساسية الصوتية والدلالية، ويشير النموذج أيضًا إلى أن عمليات الإدراك السينمائي غير خطية ولكنها مضمنة في شبكات المعنى المعقدة.
ويمكن للبشر فهم الأفلام على الرغم من اختلاف درجات الفهم بين الطفل والناقد السينمائي، وهذه القدرة تسمى الكفاءة السينمائية، والمشتقة من مفهوم الكفاءة اللغوية الذي يشير إلى نظام المعرفة اللغوية الذي يمتلكه المتحدثون الأصليون للغة، والذي اقترحه نعوم تشومسكي.
على الرغم من وجود قدر كبير من الأبحاث حول اللغويات وتحليل محتوى الأفلام، إلا أنه نادرًا ما يُطرح هذا السؤال: كيف تُفهم الأفلام؟ يعمل المعرفيون ضمن إطار معرفي بحت من خلال رفض الأساليب السيميائية، بينما يحاكي المعرفيون العلوم المعرفية في إطار سيميائي.
وتتبع هذه الدراسة تقاليد الإدراك وتتناول السؤال حول عمليات الإدراك السينمائي من خلال نهج السيميائية الثقافية، ويتمثل الهدف الرئيسي لسيميائية الأفلام الإدراكية في بناء هياكل أساسية غير قابلة للرصد مشتركة بين جميع الأفلام بناءً على النماذج اللغوية والسيميائية.
ويقترح علماء الاجتماع إنه نظرًا لأن البشر هم أنواع رمزية لها القدرة على فهم العلامات، بما في ذلك اللغات الأصلية، والرسائل المرئية أو الصوتية فيمكن محاولة محاكاة المعرفة والنماذج من العمليات المعرفية اللغوية وتطبيقها على المجالات غير اللغوية الأفلام لمعالجة السؤال حول بناء نموذج للعملية المعرفية للفيلم.
ووجد بعض الباحثين الذين قاموا ببناء نماذج على بناء جملة الفيلم إنه نظرًا لغياب لغة سينمائية قياسية، فمن غير المعقول طرح نظرية للكفاءة السينمائية، وصحيح أن العمليات المعرفية للفيلم لا يمكن ملاحظتها، وبالتالي من المستحيل بناء نموذج شامل على بناء جملة محدد للفيلم.
ومع ذلك فإن هذه الدراسة تتجاوز خصوصية فهم المشاهد والمخرج، وبناء جملة الفيلم وتحليل المحتوى والاختلافات الثقافية، وتقترح نموذجًا متوازيًا ومتزامنًا ومتداخلًا لإدراك الفيلم البشري.
نهج الإدراك السيميائي
يستخدم نهج الإدراك السيميائي بشكل عام اللغة كنظام نمذجة لأنظمة الدرجة الثانية الأخرى التي تعمل على أساس قواعد منظمة، مثل أنظمة الإشارات المرئية والسمعية، من أجل معرفة العمليات المعرفية لأنظمة الدرجة الثانية.
ويتمتع الإدراك اللغوي بإنجازاته البحثية الغنية، ولم يتم استكشاف عمليات الإدراك لأنظمة الإشارات من الدرجة الثانية، مقارنة بالإدراك اللغوي بدقة، ومن منظور السيميائية تسمى أنظمة الإشارات الثقافية من الدرجة الثانية الأفلام أو اللوحات أو الموسيقى أنظمة تشبه اللغة لأنها تشترك في خصائص القواعد التوليدية مع اللغة البشرية.
ووفقًا لهذا تشير القواعد التوليدية إلى نظام لغة يمكنه إنشاء جمل لا نهائية بناءً على هياكل نحوية محدودة، والموازاة النحوية بين الموسيقى واللغة الذي يطبق المعرفة باللغويات التوليدية للموسيقى مع التكيف والتكيف مع خصوصية الموسيقى علاوة على ذلك اكتشف أن الناس يستخدمون بنية سرديّة لفهم التسلسلات المرئية وأن الدماغ يستخدم آليات معرفية عصبية مماثلة لبناء بنية عبر مجالات متعددة.
وبالإضافة إلى ذلك بشكل عام تم تطوير النهج السيميائي الثقافي من قبل يوري لوتمان، ومن بين كل هذه الأنظمة اللغة هي نظام النمذجة الأساسي حيث يفهمها العالم من خلال النموذج الذي تقدمه اللغة، فالأسطورة والقواعد الثقافية والدين ولغة الفن والعلم هي أنظمة نمذجة ثانوية، لذلك يجب أيضًا دراسة هذه الأنظمة السيميائية؛ لأنها تقود إلى فهم العالم بطريقة معينة.
وتتبع هذه الدراسة أسلوب الإدراك السيميائي الذي يتمثل في نمذجة المعرفة اللغوية لتصوير صناعة المعنى، ومع ذلك فمن المثير للجدل ضرورة استكشاف السرد السينمائي من منظور السيميائية، فقد يطرح المعرفيون الذين يستخدمون مناهج معرفية خالصة السؤال حول توظيف النماذج اللغوية السيميائية في الأفلام.
حيث ديفيد بوردويل وهو مُنظِّر سينمائي يقوض قيمة التحليل السيميائي على الإدراك السينمائي في كتابه السرد في الفيلم الخيالي، فلماذا يعتبر توظيف المفاهيم اللغوية شرطًا ضروريًا لتحليل السرد السينمائي؟ وهل من المفترض أن تقدم اللسانيات طريقة لتصنيف الفيلم تحت نظرية عامة للدلالة؟ أم أن اللغويات تقدم طرائق استقصاء يمكن تبنيها؟ أم أن اللسانيات مجرد مخزن للتشابهات الموضعية والموحية للعمليات السينمائية؟
ويجادل وارن باكلاند بصفته مدافعًا عن النهج السيميائي للفيلم ضد هذه الفكرة ويقترح إنه على الرغم من أن تطبيق النموذج اللغوي لتحليل الفيلم سيشمل الفيلم تحت نظام الدلالة، فإن الفرضية الأساسية للسيميائية هي أن من هي التجربة البشرية وهي بنية تفسيرية تتوسطها وتؤيدها العلامات.
ومن خلال احتضان خصوصية الفيلم، من المفيد والضروري تطبيق المعرفة اللغوية السيميائية على دراسات الأفلام، وهذه الدراسة عدم محاولة إثبات ضرورة النهج السيميائي لنظرية الفيلم بشكل عام ولكنه يفتح إمكانية واحدة لتطبيق النموذج المعرفي اللغوي لتصوير الإدراك.
عمليات صنع المعنى التوليدية في الشبكات
يعتمد المجتمع البشري على الرموز والثقافة لا تنفصل عن النظام الموسع للأنظمة الرمزية، من الطريقة البدائية لحفظ السجلات عن طريق أخذ العقدة إلى لغة الإنسان ثم إلى الأنظمة الرمزية المتداخلة مثل الفنون والأفلام واللوحات أو الموسيقى، ومن منظور السيميائية تكون عمليات صنع المعنى البشري بطرق رمزية منظمة.
ويجادل فرديناند دي سوسور في إنه يمكن تعيين معاني الكلمات بواسطة الدال والدلالة، ومع ذلك فإن صناعة المعنى في الوقت الحقيقي للبشر ليست بسيطة مثل نموذج دو سوسور، وفقًا له الذي أرسل الحجج المؤثرة في الإدراك الرمزي فإن معاني العلامة ليست متأصلة في وجودها المادي ولكنها علاقات مرجعية تشير إلى أن هذه العلامة مع علامات أخرى.
واقترح علاقة الشبكة المرجعية والديناميكية هذه أيضًا من قبل مارتن إيرفين، حيث لا يُدرك فقط بالحواس في أدمغة تتكيف مع الإدراك الفوري للعالم، بل تُبني علاقات عقلية بين التصورات والفكر، ويُنشئ المزيد من العلاقات بين الأفكار المرتبطة في شبكات واسعة من العلامات المفهومة بشكل جماعي وتمتد عبر العديد من حالات الزمن، وتم تقديم نقاد مشابهين.
نموذج فرديناند دي سوسور الأساسي للسيميائية
توفر السيميوزيس اللانهائية لتشارلز بيرس نموذجًا مفاهيميًا أفضل، ويدعي تشارلز بيرس أن الإشارات تتكون من ثلاثة أجزاء مترابطة: علامة وكائن قابل للتبديل مع المراجع ومفسر، ويُعرّف الإشارة على أنها أي شيء يتم تحديده بواسطة شيء آخر يسمى موضوعها، وبالتالي تحدد تأثيرًا على شخص، وهو ما يُسميه مفسره، وأن الأخير موجود هناك من خلال تحديده على الفور من قبل السابق.
