اقرأ في هذا المقال
في سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي يتم تخمين البيئة الاجتماعية بناءً على هيكلها مما يساعد على ضبط المزيد من التوجيه في البيئة واختيار المسارات.
سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي
يتم تحقيق التوجه في البيئة الاجتماعية بشكل أساسي في الرغبة في اختيار الهياكل في عدم التجانس في بيئة معينة، ويتم تحديد ردود الفعل العاطفية على أساس الحاجة إلى الإدراك من خلال هياكل البيئة، وردود الفعل هذه معروفة، ويمكن النظر إلى البيئة الاجتماعية على أنها بسيطة مملة رتيبة معقدة ومثيرة للاهتمام وصعبة. وتعكس هذه المعاني العاطفية تطوير رموز مختلفة للحاجة المعرفية المناسبة.
سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي الأكثر وضوحًا من هذا النوع هو تخمين الهياكل في الوقت المناسب، والذي يتم تحقيقه في توقع إحصائي وينعكس في طرق المعلومات النظرية لقياسه، وبشكل عام تكشف سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي الحاجة إلى الإدراك العلاقات الأساسية وهياكل الأشياء والتمثيل، ومظاهر هذه الهياكل هي الاختلافات والهويات.
لذلك يتم تحقيق الاختلافات بشكل أساسي في ترتيب البيئة البشرية في الأشياء المدركة بصريًا، وتعزز تحقيقات المدونات التوجيهية للحرية والإدراك، وعلى وجه الخصوص العديد من الاختلافات المخفية والتقليل من الحقيقة.
ويفسر هذا البحث النشط عن البيئة الحضرية الإنسانية، على وجه الخصوص البحث عن الاختلافات في المناطق السكنية ذات المظهر الرتيب لتطوير المواقع على نطاق واسع في مدن القرن العشرين، كالتنوع والتعقيد والمظهر المتنوع للشوارع والمناطق.
ويتم تفعيل سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي المعنية في عمليات إدراكية فكرية مختلفة، وهذه الرموز والعمليات مدعومة بالعواطف الإيجابية، والتي تتفق مع نتائج البحث الفسيولوجي العصبي، لهذه الأسباب يلعب التنظيم الهيكلي للتغايرات المرتبط بدوافع البحث دورًا رئيسيًا في مجال المعلومات كونه ثابتًا للمعلومات وجيدة التنظيم.
وتفترض المعلومات المنظمة مسبقًا لعبة القدرات المعرفية على التفكير بواسطة كانط، ولهذا السبب تصبح الاختلافات والهياكل والميزات التي تولد الهويات وغيرها من ثوابت التنظيم الهيكلي للمعلومات جزءًا لا غنى عنه من روائع الفن، وبهذا المعنى فإن الأعمال الفنية تشبه اختبارات الذكاء.
يُنظر إلى التعاطف العاطفي في نظريات مختلفة عن الاحتياجات على إنه حاجة إنسانية أساسية محددة، وتم تطوير سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي هذه كآليات للعواطف والأفعال، ويُنظر إلى “جين الإيثار” على إنه خصوصية بشرية مهمة تتعلق بزواج الأقارب.
ويهتم أي فرد بالموقف المتبادل للأفراد الآخرين، والذي ينكشف عندما يُنظر إلى الأفراد على أنهم طيبون وعدوانيون وغير مبالين ومتعاطفين، وما إلى ذلك. وسيميولوجيا الاتصال الاجتماعي إلى التعاطف هي آليات لعلاقات الكائنات الحية بأمثالهم، بما في ذلك التعاطف.
وسيميولوجيا التعاطف هي تعديلات على الشفرات التوجيهية المعرفية، وهذه هي رموز التعرف والإدراك للكائنات المتشابهة والأفراد المألوفين والمقبولين بينهم، ويتم تشكيل سيميولوجيا التعاطف في سياق هذه العمليات.
ويبدو أن هذه السيميولوجيا في الثقافات البشرية هي الأكثر تطورًا في أنظمة إشارات التقليد وتعبير العين، وفي الفن المرئي تصبح ميزات هذه السيميولوجيا أقوى في تصوير الأوضاع والإيماءات والتقليد وتعبير العين، وتتضمن صورة الشخص في صورة رموزًا ومواقف تجاه الآخرين كالتعاطف واللطف واللامبالاة والازدراء والعكس صحيح السخرية، وما إلى ذلك.
والتصوير التفصيلي للأسطح المعالجة والأشكال والمباني والعناصر المختلفة والملابس تشير إلى الدقة ويسهل التعبير عن رعاية الشخص وقيمته، لكن من المؤكد أن رموز وعلامات سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي والتعاطف تستند بشكل أساسي إلى الأشياء الرئيسية وتمثل آليات الاتصال.
وفي عمليات المعلومات تعتبر رموز التواصل مع الأشخاص من أمثالهم هي الأكثر أهمية، فالعلاقات المشار إليها ليست نوايا ولا عواطف ومشاعر لكنها تشكيلات تواصلية وأكواد، ويظهر هذا بوضوح في تكوين وإدراك البيئة الاصطناعية والأشياء المختلفة التي تجعل الدفء والعناية وحيوية الحياة والروحانية.
ومن السهل تحقيق هذا التأثير من خلال إدخال ميزات الحياة، وهذه هي السمات المتعلقة بالإنسان ومن بين أكثرها شيوعًا هناك سمات الكائنات الحية التي تظهر أنها حية وذات طبيعة جيدة.
وهذا هو السبب في وجود أشكال وخطوط واقعية، واستعارات حية لأشكال بشرية، وترتبط الرموز ذات الطبيعة غير المباشرة بالرموز المعنية، وتستند مدونات التعاطف مثل الآخرين إلى عدم التجانس وخصائصه، وإن وضع الحاجبين وزوايا الفم هي سمات تجعل العداء تجاه المتفرج أو الازدراء أو اللامبالاة أو العكس القلق والتعاطف والانفتاح.
وتُنتج سمات المخلوقات الفضائية والعدوانية تأثيرات بغيضة، لذلك لخلق تأثيرات التخويف غالبًا ما يتم تقديم السمات الضمنية لمثل هذه المخلوقات وسمات الأرواح الشريرة والصور المخفية للأسود، والوجوه الخبيثة وتنتج سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي هذه على نطاق واسع دلالات المعلومات المرئية.
وهكذا تتشكل سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي فيما يتعلق بالأشياء بينما ترتبط سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي التوجيهية والمعرفية بالنوايا، وتنتمي السيميولوجيا التي تنظم التسلسل الهرمي للرموز المتعمدة إلى مجموعة منفصلة من خلال تنظيم تحقيق الاحتياجات الاجتماعية والتوجيهية.
القواعد المنظمة للتسلسل الهرمي لسيميولوجيا الاتصال الاجتماعي المقصودة
يجب أن تخضع سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي لهيكل علوي بحيث يتم تشغيل بعض الرموز في مواقف مختلفة، ويبدو أن هناك رموزًا تؤسس وتعزز وتنظم التسلسلات الهرمية للشفرات، وعلى مستوى أنظمة المواد سيميولوجيا الاتصال الاجتماعي هذه هي آليات تطلق تخليق الإنزيمات والعمليات البيوكيميائية الأخرى وآليات الإثارة والتثبيط في مجموعة الخلايا العصبية.
وعلى مستوى نماذج النظم السيميائية تنعكس الرموز في أنظمة القيم والقواعد، وينعكس وجود القوانين المنظمة للاحتياجات الأساسية في الفئة النفسية المسماة الحاجة للبحث عن معنى الحياة.
وتحدد القوانين المعنية أولويات القيمة ومعاني حياة الأفراد والمجموعات العرقية والدول والثقافات، ويعزز التسلسل الهرمي للقواعد بناء التسلسل الهرمي للقيم والحث على إعطاء الأولوية لمعايير اختيار الحلول في أي موقف.
وهذا واضح بشكل خاص عندما تكون هناك حاجة للتضحية بالثانوية من أجل الرئيسية، ومع ذلك على مستوى رموز أجهزة الاستشعار الطبيعية هناك حوافز واضحة للأشياء الحيوية الرئيسية كالتحرك نحو الضوء والحث على إنتاج أجيال جديدة والعيش في أماكن صحية لتقوية المجتمعات الشقيقة.
وفي المجتمع البشري يتجلى ذلك بشكل أساسي في أهمية الحفاظ على المجتمعات العرقية الاجتماعية وتعزيزها، وفي الموافقة على دور الفرد في المجتمع والأسرة كجزء منه، وكذلك الموافقة على تصرفات الفرد والتقديرات العاطفية، إلخ.
ويتحقق إثبات معنى الحياة عمومًا من خلال تجسيد العلامات الأساسية المتعلقة برموز معينة والدلالة على المعنى ذي الأولوية القصوى للحياة، بما في ذلك الأنظمة السيميولوجية للتعريف الذاتي، والتعريف الذاتي مع الأسرة والعرق والدين والدولة والحركات الاجتماعية والسياسية.
ويتم تنظيم أي مجتمعات حيوية في التسلسل الهرمي للأنظمة السيميولوجية للتكوينات النفسية، ويظهر هذا بوضوح في أنظمة الإشارات الخاصة في مختلف المدارس والأساليب، ويشار إلى الحاجة لإيجاد معنى الحياة إلى الرموز التنظيمية، لكنه في الأساس التسلسل الهرمي لمختلف الرموز المتعمدة.
وتنظم رموز المجموعة المعنية أيضًا الهيكل الهرمي لسيميولوجيا التعريف التي تستمر في الرموز المقصودة، وهكذا فإن قيم المجتمع الإثنو الإقليمي للناس نوعًا ترتبط بالأسرة وبقواعد خصوصية موائلها، لذلك في بيئة الموائل المنفصلة تظهر العديد من الميزات التقليدية لهذه الأماكن أو مماثلة للسكان.
ويتم تحقيق ذلك في رموز وعلامات الفردية العرقية الإقليمية والوطنية، واكتسب تحقيق رموز الخصوصية أهمية خاصة في أنظمة الإشارة لما بعد الحداثة وكذلك بعد أن تم محوها من قبل أساليب الحداثة الدولية المعقمة، وتجدر الإشارة إلى أن ما تم اعتباره في اللغات اللفظية على إنه اختلافها الأصلي “مظهر من مظاهر روح الناس” من قبل فون همبولت هو رموز ثانوية للأنظمة السيميولوجية غير اللفظية من النوع اللغوي.
