ظاهرة كره الأجانب

سعى علماء الاجتماع والباحثين إلى دراسة ظاهرة كره الأجانب وشرح تاريخ هذه الظاهرة الاجتماعية ومعرفة التفسيرات القائمة عليها، لذا ما هي ظاهرة كره الأجانب؟

ظاهرة كره الأجانب

إذا تم النظر إلى المصطلحات اليونانية القديمة التي تكمن وراء كلمة رهاب الأجانب، فسوف يتم اكتشاف أن الأفراد الذين يعانون من رهاب الأجانب هم حرفيًا الخوف من الغرباء، وكراهية الأجانب هذا الاسم الذي يبدو أنيقًا للنفور من الأشخاص غير المألوفين مشتق في النهاية من مصطلحين يونانيين: (xenos) والتي يمكن ترجمتها إما “غريب” أو “ضيف”، و(phobos) والتي تعني إما الخوف أو الهروب.

كما إنه هو المصدر النهائي لجميع مصطلحات رهاب اللغة لكن العديد منها تمت صياغته في الواقع باللغة اللاتينية الجديدة باستخدام الجمع بين رهاب الشكل الذي يعود إلى (phobos)، وظاهرة كره الأجانب نفسها جاءت عن طريق اللغة اللاتينية الجديدة وظهرت لأول مرة مطبوعة باللغة الإنجليزية في أواخر القرن التاسع عشر.

إذ ترافقت الهجرة من البلدان النامية إلى البلدان المتقدمة مع تزايد الاستياء من المهاجرين واللاجئين، في حين أن مشاعر كره الأجانب لا تزال مترسخة بقوة في البلدان المتقدمة، إلا أنها منتشرة بشكل متزايد في البلدان النامية أيضًا، ويبحث علماء الاجتماع في هذه الظاهرة في صعود المشاعر المعادية للأجانب، ويتم النظر في رد الدولة على العنف القائم على كره الأجانب في كل النواحي القضائية، وفي كل حالة تتعرض قدرة الدولة على صياغة وتنفيذ سياسات علاجية للخطر بسبب تواطؤها أو إنكارها فيما يتعلق برهاب الأجانب.

وبدون الاعتراف الدولي والإقليمي والوطني المنسق بحجم المشكلة وصياغة استجابة متماسكة ومنسقة بما في ذلك المزيد من البحث عن الآثار الفعلية وليس المتخيلة للهجرة.

ويسعى علماء الاجتماع إلى فحص العلاقة بين مستويات التعليم من جهة والمشاعر القومية وكراهية الأجانب من جهة أخرى، وباستخدام بيانات من برنامج المسح الاجتماعي الدولي يقارن تجريبياً عشرة بلدان تم اختيارها بعناية من أجل التمكن من تقييم العلاقة بين التعليم والمواقف المعبر عنها، ويخلص علماء الاجتماع إلى أن تأثير مستويات التعليم ليس خاصًا بالبلد، بعبارة أخرى تنخفض مستويات المشاعر القومية وكراهية الأجانب مع زيادة مستويات التعليم في جميع البلدان التي تم فحصها، على الرغم من الاختلافات الجوهرية بين الأنظمة التعليمية في البلدان.

تفسيرات لظاهرة كراهية الأجانب

قام علماء الاجتماع بمراجعة أربعة تفسيرات لظاهرة كراهية الأجانب والعنصرية من خلال مواجهتها بنتائج الدراسات التجريبية، ويحاولون أن يبينوا أن الآراء المعادية للأجانب والعنصرية في العالم الاجتماعي ليست مفيدة في الكفاح من أجل الوظائف أو الإسكان الشحيح، كما إنه ليس من المناسب تفسيرها على أنها نتيجة لصدام ثقافي ناجم عن حركات الهجرة عبر البلدان والقارات، كما إنها ليست مجرد تطرف لخطاب الإقصاء والتقليل من قيمة العملة التي تولدها النخب السياسية والإدارية وتؤسسها.

على سبيل المثال في سياسات الهجرة، وانطلاقًا من رؤى هذه المراجعة النقدية قاموا بتطوير الفرضية القائلة بأن ظاهرة كره الأجانب و العنصرية يجب أن يُنظر إليهما على أنهما نداءات لاتفاقية التضامن التي دخلت فيها الدولة والمجتمع في الدول القومية الحديثة والتي تبدو في أوقات الصراعات الاجتماعية المكثفة هشة في أعين الجماعات المتنقلة إلى أسفل، ولا يخدم خطاب كره الأجانب طمأنة الهوية فقط عندما تتعرض صور الذات القومية لأزمة بل هو عنصر من عناصر النضال السياسي حول من له الحق في أن تحظى برعاية الدولة والمجتمع، النضال من أجل السلع الجماعية للدولة الحديثة.

وأثار اندلاع العنف ضد المهاجرين في مايو 2008 في جنوب إفريقيا مجموعة من الأسئلة النظرية وإعادة تقييم الافتراضات النظرية، في حين تم تقديم الهجمات بشكل واسع على أنها كره للأجانب، لذلك يزعم علماء الاجتماع في دراسة هذه الظاهرة أن ما يسمى كره الأجانب هو في الواقع عنصرية وعنصرية جديدة يمارسها أشخاص من نفس المجموعة السكانية، والتي ميزت المجتمع الأسود بعد الفصل العنصري، وهذه هي الآثار المترتبة على إنهاء الاستعمار وصعوبات استيعاب ودمج المهاجرين السود.

من ناحية أخرى هناك اتصال متزايد بالثقافة واختلاط نتيجة للوجود المتسارع لأشخاص من هويات أخرى، وهناك بالطبع قيود مفاهيمية وتعريفية لمصطلح كره الأجانب في وصف الحقائق الاجتماعية المعقدة التي تحدث في مجتمعات السود، لذلك يدعو علماء الاجتماع إلى تفكيك مصطلح كره الأجانب ويقترحون أن يبدأو في رؤيتها على أنها عنصرية ثقافية، ويوضح علماء الاجتماع أن هذا النوع من العنصرية متجذر بشدة في الاختلافات الثقافية التي تتجلى في الاختلافات في الجنسية والعرق واللغة واللباس والعادات والأصول الاجتماعية والإقليمية وأنماط الكلام واللهجات.

وتتعمق هذه الاختلافات بسبب عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية، ويتم التعبير عن الإحباط بين السكان المحليين عن مظالم اقتصادية شاملة والتي تخفي مع ذلك الازدراء والازدراء الثقافي السابق، بالإضافة إلى ذلك فإن بعض ممارسات السود الحالية تذكر بعنصرية الفصل العنصري الأبيض ضد السود، وبالاعتماد على العمل الميداني لعلماء الاجتماع يناقشون بعد ذلك مجموعة واسعة من العلامات التي تُستخدم للإشارة إلى المهاجرين السود.

خطاب الكراهية على وسائل التواصل الاجتماعي

هناك مقارنات عالمية لخطاب الكراهية على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث ازداد العنف المنسوب إلى خطاب الكراهية عبر الإنترنت في جميع أنحاء العالم، ويجب على المجتمعات التي تواجه هذا الاتجاه التعامل مع مسائل حرية التعبير والرقابة على منصات التكنولوجيا المستخدمة على نطاق واسع.

وتم ربط خطاب الكراهية على الإنترنت بزيادة عالمية في العنف تجاه الأقليات بما في ذلك عمليات إطلاق النار الجماعية وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون والتطهير العرقي، والسياسات المستخدمة للحد من خطاب الكراهية تخاطر بالحد من حرية التعبير ويتم إنفاذها بشكل غير متسق، وتمنح بعض الدول عض صفحات وسائل التواصل الاجتماعي صلاحيات واسعة في إدارة محتواها وفرض قواعد خطاب الكراهية، ويمكن للآخرين إجبار الشركات على إزالة المشاركات خلال فترات زمنية معينة.

وأثار عدد متزايد من الهجمات على المهاجرين والأقليات الأخرى مخاوف جديدة بشأن العلاقة بين الخطاب التحريضي على الإنترنت وأعمال العنف، فضلاً عن دور الشركات والدولة في ضبط الكلام، ويقول المحللون إن الاتجاهات السائدة في جرائم الكراهية حول العالم تعكس التغيرات في المناخ السياسي، وأن وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تزيد من حدة الخلاف، وفي أقصى حالاتها ساهمت الشائعات والفتنة التي يتم نشرها عبر الإنترنت في حدوث أعمال عنف تتراوح من الإعدام خارج نطاق القانون إلى التطهير العرقي.

وكانت الاستجابة غير متكافئة ووقعت مهمة تقرير ما يجب مراقبته وكيف إلى حد كبير على عاتق حفنة من الشركات التي تتحكم في المنصات التي يتواصل عليها الكثير من العالم الآن، لكن هذه الشركات مقيدة بالقوانين المحلية، وفي الديمقراطيات الليبرالية ويمكن أن تعمل هذه القوانين على نزع فتيل التمييز ودرء العنف ضد الأقليات، لكن يمكن أيضًا استخدام مثل هذه القوانين لقمع الأقليات والمعارضين.

دور وسائل التواصل الاجتماعي في ظاهرة كره الأجانب

يمكن استخدام نفس التكنولوجيا التي تسمح لوسائل التواصل الاجتماعي لتحفيز نشطاء الديمقراطية من قبل مجموعات الكراهية التي تسعى إلى التنظيم والتجنيد، كما يسمح للمواقع الهامشية بما في ذلك الباعة المتجولون للمؤامرات، بالوصول إلى جمهور أوسع بكثير من جمهور قرائهم الأساسيين، وتعتمد نماذج أعمال المنصات الإلكترونية على زيادة أوقات القراءة أو المشاهدة، نظرًا لأن هذه المنصات المماثلة تجني أموالهم من خلال تمكين المعلنين من استهداف الجماهير بدقة بالغة، فمن مصلحتهم السماح للأشخاص بالعثور على المجتمعات التي سيقضون فيها معظم الوقت.

ويتم التوسط في تجارب المستخدمين عبر الإنترنت من خلال خوارزميات مصممة لزيادة تفاعلهم إلى الحد الأقصى، والتي غالبًا ما تروج للمحتوى المتطرف عن غير قصد، وتقول بعض مجموعات مراقبة الويب إن وظيفة التشغيل التلقائي يمكن أن يكون ضارة بشكل خاص.