ظهور وسائل الإعلام في الأدب الأنثروبولوجي:
من أجل فهم ظهور وسائل الإعلام في الأدب الأنثروبولوجي وما قالته الأنثروبولوجيا عن وسائل الإعلام، أجرى علماء الأنثروبولوجيا بحثًا في العديد من المجلات الأنثروبولوجية، والافتراض هو أن علماء الأنثروبولوجيا يكتبون في مجلاتهم الخاصة حول الموضوعات الموجودة والتي يهتمون بها، وبالتالي، فإن المجلات هي مؤشرات جيدة للمخاوف التأديبية، وفضلاً عن ذلك، بالنظر في المراجع التي استشهد بها علماء الأنثروبولوجيا، ستظهر مقالات أخرى بالإضافة إلى الكتب.
وتم اختيار أحدى عشر من المجلات التي تأكد ظهور وسائل الإعلام في الأدب الأنثروبولوجي، والراسخة في المجتمع المهني وهي:
1- الأنثروبولوجيا اليوم.
2- عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي.
3- المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا.
4- الأنثروبولوجيا الحالية.
6- الإثنولوجيا.
7- منظمة بشرية.
8- رجل السلسلة القديمة والجديدة.
9- رجل في الهند.
11- استعراض الأنثروبولوجيا البصرية.
وتم اختيار الأعوام من 1970 إلى 1999 لسبب الاجتماع الأول لرابطة الأنثروبولوجيا الأمريكية في الأنثروبولوجيا الإعلامية والتي تكونت في عام 1970، والسنة الأولى التي ظهرت فيها مقالة في وسائل الإعلام هي عام 1976، ولتصنيف مقال حول وسائل الإعلام، يجب أن تظهر في العنوان أو الملخص أو الكلمة الأساسية للمجلة في المصطلح التالي: وسائل الإعلام، جماهير الاتصال أو البث أو التلفزيون، وبدلاً من مراجعة كل مجلة، استخدمت أربع قواعد بيانات.
ما هي المفاهيم التي استخدمها علماء الأنثروبولوجيا لفهم وسائل الإعلام؟
حتى الآن، لم يفعل علماء الأنثروبولوجيا ذلك، حيث طوروا مفاهيم محددة لفهم وسائل الإعلام، وما فعلوه هو تطبيق شروط راسخة من الأنثروبولوجيا، على سبيل المثال، التثاقف، والمفاهيم المستخدمة من أبحاث الاتصال، على سبيل المثال، هي الجمهور، والمشاهد، والرسالة، وتشترك الأنثروبولوجيا والتواصل المعاصر في مفاهيم مثل النص والقارئ والخطاب، بالإضافة إلى ذلك، يستخدم العلماء من كلا التخصصين مصطلحات مثل الهوية كالمقاومة، والإقامة، والتملك، والمجال العالمي أو الفضاء العام.
والحجة هي أن عالم الأنثروبولوجيا الذي يتعامل مع وسائل الإعلام يصف موضوع باستخدام مصطلحات الاتصال، ويعتمد التفسير على مفاهيم الأنثروبولوجيا، وأيضًا على مصطلحات الاتصال والعلوم الاجتماعية العامة، والأكثر إثارة للاهتمام تأتي الحجة من العلاقة بين الأسطورة والطقوس ووسائل الإعلام، والفكرة هي أن الإطار النظري تم اختراعه لفهم الدين البدائي ويمكن تطبيقه لفهم وسائل الإعلام المعاصرة.
فما الوسيلة التي درسها علماء الأنثروبولوجيا؟ وسائل الإعلام التي يحللها علماء الأنثروبولوجيا هي التلفزيون والصحف، والراديو والكاسيت، ولأن بعض المقالات تتناول أكثر من وسيط، تم أضافة مصطلح وسائل الإعلام، بمعنى أي مجموعة، لذلك، يمكن استنتاج أن التلفزيون هو الوسيلة التي تمت دراستها أكثر.
فما الثقافات التي درسها علماء الأنثروبولوجيا؟ درس علماء الأنثروبولوجيا الدول بشكل رئيسي، وثقافات مثل باتاك، ومرسي، ونافاجو، ومايا، والصومال تم تحديدهم عادة مع الانضباط، لذلك، يمكن أستنتاج أن معظم البحث تم إجراءه في أماكن غير تقليدية من وجهة نظر أنثروبولوجية كلاسيكية، كالألزاس واستراليا وبليز وباتاك (إندونيسيا)، والبرازيل والصين ومصر وفرنسا وهندوراس والهند واليابان والمايا ومرسي (إثيوبيا)، ونافاجو ونيجيريا والفلبين وبورتوريكو ورومانيا والصومال وسوريا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية.
ما هي الأساليب التي استخدمها علماء الأنثروبولوجيا؟ بدون استثناء، في هذه الدراسات يستخدم النهج الأنثروبولوجي الكلاسيكي، ويعتمد معظمهم على الملاحظة مشارك أو مباشر والمقابلات، والمسح والتحليل الكمي يتم استخدامه في بعض الأبحاث، لذلك، فإن علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الاتصال الجماهيري يطبقون نفس الطريقة التي يطبقونها في دراسة المجالات الأخرى، وفي أي سنوات أجرى علماء الأنثروبولوجيا البحث؟ يمكن أستنتاج أن الاهتمام بالاتصال الجماهيري آخذ في الازدياد.
ظهور الأنثروبولوجيا المرئية:
منذ البداية، استخدم العمل الميداني في الأنثروبولوجيا بشكل روتيني الأفلام والتصوير للتوثيق، حيث يشمل مصطلح الأنثروبولوجيا المرئية الآن الفيديو والوسائط الإلكترونية، مثل التلفزيون أو أجهزة الكمبيوتر، كما ظهرت الأنثروبولوجيا المرئية في العدد الأول لمجلة (Anthropology Review) في عام 1974، وبدأ تشغيل الأنثروبولوجيا المرئية منذ عام 1987، ومع ذلك، فإن هذا التقليد البحثي لم يطور دراسات وسائل الإعلام.
حيث أن الأنثروبولوجيا الإعلامية هي مصطلح أوسع من الأنثروبولوجيا المرئية، إذ تشمل الراديو والصحف ومواد الطباعة الأخرى، ومع ذلك، فإن الحقيقة هي أن الأنثروبولوجيا المرئية هي تقليد بحثي راسخ، لكن الأنثروبولوجيا الإعلامية ليست كذلك، على سبيل المثال، لا توجد مجلة للأنثروبولوجيا الإعلامية.
وارتبطت الأنثروبولوجيا المرئية خلال الثمانينيات والتسعينيات بشكل أساسي بعمل فاي جينسبيرج، وتيرينس تيرنر والراحل إريك مايكلز، إذ يعتبر فاي جينسبيرج هو شخص داخل التقليد الذي طور إطار لنظرية الأنثروبولوجيا البصرية، لذلك، سيتم التركيز على حججها، فهي مثيرة للاهتمام بشكل خاص، لأنها صراحة تفكر في العلاقة بين وسائل الإعلام والأنثروبولوجيا المرئية.
واقتراح فاي جينسبيرج الرئيسي هو أن الفرد يعيش في عالم يتعلم فيه الناس من ثقافاتهم وثقافات الآخرين من خلال الوسائط المرئية مثل الأفلام والتلفزيون والفيديو، ووفقاً له، انتشرت الثقافات عبر الوطنية والمتعددة بواسطة الوسائط المرئية، فإن السؤال حول تأثيرات وسائل الإعلام هو مصدر قلق مركزي للباحثين.
ويفضل فاي جينسبيرج استخدام مصطلح أنثروبولوجيا الثقافة والإعلام كعلامة للتفكير من خلال العلاقة المعاصرة بين الانضباط وجميع أشكال وسائل الإعلام،ويعتقد أن الاتجاهات المختلفة مهم لعدة أسباب وهي:
1- يولي العلماء اهتمامًا أكبر لكيفية إنتاج المعرفة المحلية وتفسيرها، بسبب تزايد تداول الصور عبر المجتمعات وداخلها حول العالم.
2- يتخلى علماء الأنثروبولوجيا عن نماذج التفكير الوضعي لصالح المزيد من المناهج التأويلية.
3- فهم وسائل الإعلام كجزء من تشكيلات اجتماعية أكبر، حيث يستشهد فاي جينسبيرج بمراجع من A. Appadurai وS. Hall.
4- تزايد استخدام الأساليب الإثنوغرافية في أبحاث الاتصال.
5- نمو البحث الأنثروبولوجي في التلفزيون.
6- زيادة المؤتمرات والمنشورات داخل الأنثروبولوجيا.
ما الذي يميز النهج الأنثروبولوجي المعاصر لوسائل الإعلام؟
الإجاية هي أن الأنثروبولوجيا تركز على الناس ومجتمعاتهم والعلاقات وليس في النصوص الإعلامية أو التكنولوجيا، فالأنثروبولوجيا مثيرة للاهتمام في تحليل وسائل الإعلام باعتبارها اجتماعية كما تقول، سواء كان التركيز على إنتاجه، أو طرق التمثيل، أو الاستقبال، وتشكك في كلمة الجماهير في مصطلح وسائل الإعلام، قائلة إن الأنثروبولوجيا يجب أن تدرك الطرق المعقدة التي يتواجد بها الناس وتشارك في عمليات صنع وتفسير الأعمال الإعلامية فيما يتعلق بثقافتها، والظروف الاجتماعية، والتاريخية.
ومع ذلك، يقول علماء الأنثروبولوجيا أن الهدف الرئيسي للأنثروبولوجيا هو فهم طرق وسائل الإعلام وخاصة التلفزيون، وتساهم في الوساطة وبناء الاختلاف الثقافي داخل المجتمعات وعبرها، والافتراض وراء هذا الهدف، هو أن الناس أو المجتمعات أو الدول القومية يتوسطون ويفهمون بشكل متزايد هوياتهم ومكانتهم في العالم فيما يتعلق بالهياكل والتجارب التلفزيونية والسينمائية، لذلك، فإن موضوع دراسة الأنثروبولوجيا الإعلامية هو تمثيل الشاشة للمعاني الثقافية واختلافات.
ويلخص علماء الأنثروبولوجيا موقفهم قائلين إنه مهما كانت قوة ونطاق المؤسسات والرسائل الإعلامية، فإن الأشخاص الذين يتلقونها يستمرون في الحصول على استجابات إبداعية وغير متوقعة لمثل هذه العمليات، ويقولون إن البحث مناسب بشكل خاص لفهم هذه الديناميكيات، إذ أنه خلال ثمانينيات القرن الماضي، استخدم السكان الأصليين والأقليات مجموعة متنوعة من الوسائط، بما في ذلك الأفلام والفيديو، باعتبارها هيمنة جديدة على وسائل الاتصال الداخلي والخارجي، وتقرير المصير، ومقاومة الثقافة الخارجية.
