اقرأ في هذا المقال
يوفر علم الظواهر الاجتماعية إطارًا ممتازًا لفهم شامل لقوانين التطور، حيث يتعامل مع الاستفسار أولاً وقبل كل شيء إنه عملية بحث واكتشاف بدلاً من الافتراض والاستنتاج، وعند البحث والاكتشاف يظهر الشيء دائمًا لشخص ما سواء كان فردًا أو مجتمعًا وترتبط الطرق التي يظهر بها الشيء وحالة الفرد أو المجتمع الذي يظهر به.
قوانين التطور في علم الظواهر الاجتماعية
يتعامل علم الظواهر الاجتماعية مع قوانين التطور من خلال الاكتشاف باعتباره شكلاً فعالاً من أشكال الإدراك، فعندما يكتشف الباحثون وجود ظاهرة أو ظواهر اجتماعية جديدة، فإنهم يفترضون أن ذلك سيظهر بطرق أخرى في ظروف أخرى ويمكن تأكيد ذلك أو عدم تأكيده إلا من خلال البحث والاكتشاف.
بمعنى واسع وبشكل مناسب من الواضح للعلماء أن الظواهر الاجتماعية تظهر بشكل مختلف عند معالجتها بواسطة قوانين التطور المختلفة، وبالتالي فإن أي فهم مفاهيمي للظاهرة الاجتماعية يتضمن وساطة وتوقعًا معيناً.
ولا يقتصر الأمر على عدم وجود عرض من العدم لمثل هذه الظواهر الاجتماعية، ولكن لا يوجد أيضًا موضع يمكن من خلاله تكبير كل قوانين التطور المتاحة، ولا يوجد تصور مميز للمواقف التي يتم التوسط فيها بوساطة والتي من خلالها يتم أدراك التغيير المستمر.
وينظر علم الظواهر الاجتماعية إلى قوانين التطور من أبعاد بؤرية مختلفة، وعن قرب ينظر إلى الحياة الواقعية في المواقف والممارسات والأشياء في الميدان، كما إنه يسحب التركيز وينظر إلى أشكال الوساطة.
وكيف تتوسط أشياء مثل الأدوات والنظريات والمختبرات وممارسات أخرى مختلفة في الإدراك العلمي، ويمكنه سحب التركيز إلى الوراء أكثر والنظر في كيفية وضع البحث العلمي نفسه في سياقه، وفي بيئة مليئة بالدوافع الأخلاقية والسياسية وعلاقات القوة، وقدمت الظواهر أيضًا مساهمات محددة لفهم النسبية وميكانيكا الكم والتطور.
دراسة علم الظواهر الاجتماعية في العلوم الطبيعية
توفر الظواهر نقطة انطلاق ممتازة وربما تكون نقطة البداية المناسبة الوحيدة، لفهم شامل للعلوم الطبيعية، في وجودها وممارساتها وأساليبها ومنتجاتها ومنافذها الثقافية، والسبب هو إنه بالنسبة لعالم الظواهر فإن الاستفسار هو أولاً وقبل كل شيء مسألة بحث واكتشاف بدلاً من الافتراض والاستنتاج، وفي البحث والاكتشاف يُمنح الشيء دائمًا إلى شخص ما سواء كان فردًا أو مجتمعًا ويترابط الموضوع وسلوكياته في العطاء، وفي المصطلحات الخاصة للظواهر الاجتماعية، هذا هو مبدأ الموضوع، وهذه العقيدة لا علاقة لها بالتمييز بين التجارب الداخلية والخارجية لكنها حقيقة بسيطة من الإدراك.
وعقيدة أساسية أخرى للظواهر الاجتماعية هي عالم الحياة أو البشر أي إشراك العالم بطرق مختلفة، على سبيل المثال يبحثون عن الثروة أو الشهرة أو المتعة أو الرفقة أو السعادة أو الخير، ويفعلون ذلك كأطفال ومراهقين وآباء وتجار ورياضيين ومعلمين وإداريين، وكل طرق الوجود هذه هي تعديلات لمصفوفة من الارتباطات العملية التي يمتلكها البشر بالعالم والتي تسبق أي فهم معرفي، والعالم المَعيش هو المصطلح التقني الذي يطلقه علماء الظواهر الاجتماعية على هذه المصفوفة.
والعالم المُعيش هو التربة التي تنبت منها طرق مختلفة للوجود، بما في ذلك وإن فهم التركيب الضوئي أو نظرية المجال الكمي، على سبيل المثال هو طريقة واحدة ونادرة جدًا يتفاعل بها البشر مع النباتات أو المادة، وليس الإعداد الافتراضي، ويجب تدريب البشر على رؤية العالم بهذه الطريقة، ويجب عليهم إيلاء اهتمام خاص ومتابعة نوع خاص من الاستفسار، وبالتالي فإن المستفسر في الموضوع مرة أخرى سواء كان فردًا أو مجتمعًا مرتبط دائمًا بما يتم الاستفسار عنه من خلال الارتباطات العملية التي تسبق التحقيق، كالارتباطات التي يمكن تغييرها من خلال الاستفسار وفي أعقابه.
وإنه لمن المغري بشكل رهيب لعلماء الاجتماع أن يرفعوا سلم التجربة الحية من الأنطولوجيا العلمية كوسيلة للحصول على نوع من الوصول المميز إلى العالم الذي يتجاوز تجربة الحياة، ولكن هذا يحكم على العلم بأنه خيال فارغ، سواء كان فردًا أو مجتمعًا مرتبطًا دائمًا بما يتم الاستفسار عنه من خلال الارتباطات العملية التي تسبق التحقيق، وهي ارتباطات يمكن تغييرها من خلال الاستفسار وفي أعقابه.
الهدف من علم الظواهر هو اكتشاف الثوابت في الارتباطات الذهنية النيماتيكية لإظهار أشكال أو هياكل الخبرة المخفية في الحياة العادية، وغير العاكسة أو الموقف الطبيعي، ومرة أخرى التوازي مع المنهجية العلمية غريب، ويهدف البحث العلمي إلى العثور على أشكال أو هياكل خفية للعالم من خلال تغيير التدخلات أو تكرارها أو تغييرها بطريقة أخرى إلى الطبيعة لمعرفة ما يظل كما هو طوال الوقت.
ويسعى علماء الظواهر الاجتماعية إلى هياكل ثابتة في عدة مراحل أو مستويات مختلفة، بما في ذلك مرحلة الباحث والمختبر والعالم المُعيش، ويمكنهم فحص ليس فقط كل مرحلة أو مستوى ولكن أيضًا علاقة كل منها بالآخرين، وعلى مدى المائة عام الماضية أنتج هذا مجموعة واسعة ومتنوعة من الأدبيات.
