كيف تعمل الأوضاع السيميائية معا في النصوص متعددة الوسائط

تشير الأدبيات الاجتماعية إلى أن الأوضاع السيميائية تعمل معًا في النصوص متعددة الوسائط، بحيث كل وضع سيميائي يُمثل أقرانه باعتباره مُقيداً بعملية التفسير وصنع المعنى.

كيف تعمل الأوضاع السيميائية معا في النصوص متعددة الوسائط

الجدير بالذكر أن الأوضاع السيميائية تعمل معًا في نصوص متعددة الوسائط، حيث كل نهج يُمثل أسلافه باعتباره ملتزمًا بإبعاد أنواع التفسير، والتي تتميز بأنها مَنهجية هيكلية أو مُعمَّمة أو مقاييس تحليل مقارن.

وتُجسّد السيميائية السوسورية الاتجاه الأول، الذي انتقده علماء السيميائية الاجتماعية لاقترابهم من المعنى كنظام نصّي غير اجتماعي وغير مُتجسّد، ومع ذلك لا تزال بقايا هذا في عمل السير كريس وفان ليوين بشكل مختلف، ويكمن الاعتراض الإثنوثيولوجي على عمل هيلر هيوز والتفاعل الرمزي للآخرين في الاستعداد المفرط المنسوب لهذا الأخير في افتراض مدى عمومية الأطر المرجعية الخارجية.

على النقيض من ذلك في عمل تشارلز بيرس، فإن القدرة على إنشاء روابط تعاطفية مع تجارب المشاركين هي أن علماء السيميائية الآخرين الذين يكتفون بالملاحظة أو المقارنة، يُزعم من مسافة ويفشلون في تطبيقها.

وهذا الهدف المُشترك المُحدد بشكل مختلف من عمل الأوضاع السيميائية معًا في النصوص متعددة الوسائط، والتقارب هو على ما يبدو إنه يدفع كل نهج نحو أوامر غير لغوية من المعلومات؛ نظرًا لأنه خفي للمشاركين ولكنه يكشف عن أفعال غير لفظية تعد بأخذ الباحث إلى ما وراء الكلمات في مجالات أخرى من المعنى.

مما يتيح فهمًا أكمل وأكثر شمولاً لما يجري، ويبدو أيضًا إنه يلهم استخدام كل منهما للفيديو، والذي يعد بالتقاط التفاصيل الدقيقة المطلوبة لتصحيح ما يتم الحكم عليه على إنه مفرط وغير متجسد وغير شخصي أو أحادي الوسائط في أشكال التفسير السابقة.

ومع ذلك فإن القرب ينطوي على نظرية معرفية مختلفة نوعًا ما في السيميائية، فإن ما تمّ رفضه هو القبول في تحليل المعلومات التي لم يتم الحصول عليها من خلال الملاحظة الدقيقة للواقع الموضوعي للحقائق الاجتماعية باعتباره إنجازًا مستمرًا للأنشطة المنسقة اليومية في الحياة والتركيز في الأصل.

وهذا تقارب يعتمد على موقف تحليلي منفصل، حيث إن الحقائق باعتبارها إنجازًا قابلة للملاحظة ترفض اللجوء إلى لغة الملاحظة والمقارنة التي تبتعد كثيرًا عن الذاتية المتبادلة المشتركة بين المشاركين، ومن الواضح أن هذه الاعتراضات على المسافة تستند إلى أسس وجودية مختلفة تمامًا، بينما يرى هيث هيندمارش الواقع الموضوعي على إنه إنجاز تفاعلي.

ويصر السير بينك على المعرفة الذاتية ويطلب من السيميائيين توظيف التعاطف والمشاركة كطرق للفهم، حيث لا توجد مثل هذه الذاتية في تعددية الوسائط الاجتماعية السيميائية، حيث يتضمن الاقتراب من المشاركين وأنشطتهم ملاحظات مكثفة وفحص دقيق من استخدامهم للموارد النموذجية في صنع التوقيع، وهذا يتردد مع النهج التحليلي، والمراقبة الدقيقة لعلماء الميثولوجيا المعرفية.

باختصار القرب من العمل في الموقع هو التزام مشترك عبر مناهج السيميائية، لكنه يتطلب في المناهج الاجتماعية السيميائية والوسائط المتعددة، درجة من الانفصال التحليلي القادر على مقاربته كتحقيق للنظام الاجتماعي أو الممارسة الاتصالية التي تعتبر هذه بناءات علمية.

الإثنوغرافيا السيميائية

على النقيض من ذلك في الإثنوغرافيا السيميائية يُنظر إليها على أنها تجربة مشتركة يمكن الوصول إليها من خلال المشاركة في إنشاء مساحة بين الذات مع المشاركين، وتشكل نظريات المعرفة على سبيل المثال ما الذي يسمح بالقرب بمعرفته أيضًا أنطولوجيا لما يعتبر الترتيب غير اللفظي للمعلومات.

وبالنسبة لعلماء المنهجيات السيميائية يشمل هذه الإيماءات المرئية والمسموعة والحركات الجسدية واتجاهات النظرة، بينما يذهب علماء السيمبيائية إلى أبعد من ذلك ليشملوا ما يمكن الشعور به، وضمن السيميائية الاجتماعية الذوق والشم واللمس كمصادر لصنع المعنى بالإضافة إلى الصوت أو الكلمة أو الإيماءة من غير الواضح كيف يمكن الوصول إليها.

لأنه كما يُلاحظ لا توجد وسائل نسخ لتمثيلها، وحل السير بينك هو التعامل مع بيانات الفيديو كبوابة للحواس باتباع فكرة للصورة المادية، ويجادل بأن التسجيلات السمعية والبصرية لها مادية تستحضر الصفات الحسية التي تتجاوز البصري والسمعي وتعيد الاتصال بالبحث.

الآثار المترتبة على عمل الأوضاع السيميائية معا في النصوص متعددة الوسائط

يمكن الآن التفكير في الآثار المترتبة على عمل الأوضاع السيميائية معًا في نصوص متعددة الوسائط من حيث الالتزامات المعرفية على أنواع أنشطة توليد البيانات التي يتم الاضطلاع بها، إذ تم تلخيص الاختلافات المنهجية الرئيسية حيث لا تهدف إلى إصلاح أو تبسيط أو تعميم التزامات الباحثين الفرديين.

وقد أوضح علماء الاجتماع كيف أن عمل الأوضاع السيميائية معًا في نصوص متعددة الوسائط تحدد أوامر متعددة الحواس والوسائط المتعددة من المعلومات بطرق مختلفة، على سبيل المثال تشير التجربة إلى عالم ذاتي من الأفكار والمشاعر والاستجابات الداخلية التي قد تكون أو لا تكون واضحة في الأفعال.

والتي يأمل السير بينك في الوصول إليها ليس من خلال الملاحظة، لأن هذا سيفقد ذاتيتها ذاتها، ولكن من خلال أنشطة المشاركة والتعاطف حيث يجب أن تدخل التجارب الحسية لعلماء السيميائية في التفكير، ويضحّي علماء الميثودولوجيا باهتمامهم بالحياة الداخلية للفاعلين الاجتماعيين عندما يقصرون الانتباه على ما يمكن رؤيته وسماعه ونسخه في أفعال وأحاديث قابلة للتسجيل.

لذا بينما يرغب الجميع في تجاوز الكلمات، فإن السؤال المناسب هو كيف يحددون ويتعرفون على موضوع دراستهم؟ وبالعودة إلى التمييز بين الموارد التفاعلية أو السيميائية والتصورات يسمح ذلك بفحص الموارد وأن الممثلين صانعي الإشارات يوجهونها نحو التواصل أي السيميائية الاجتماعية والعمل التواصلي.

ومع ذلك فإن الأحاسيس التي يجسدها المشاركون نادرًا ما تكون مسموعة أو مرئية بشكل مباشر، وفي المنهجية المعرفية يستلزم إنتاج الأدلة التجريبية عمليتين من التشيؤ: تسجيل فيديو يعيد تقديم التدفقات المعقدة للصورة والحديث كتسلسلات عمل مؤطرة بإحكام من خلال تجاهل المعلومات غير ذات الصلة.

والنسخة التي تقللها إلى أبعد من ذلك حالات محددة من العمل حيث يتم تفكيك أنماط مختلفة، وحيث يوجد دليل على حجة داخل النصوص وحدها، وتتضمن النصوص بالطبع دائمًا تأطيرًا واختيارات تعكس الالتزامات المعرفية.

وينشئ علماء السيميائية الاجتماعية أيضًا نصوصًا لأفعال صانعي الإشارات ولكن هنا لا يتعلق موضوع الدراسة بكيفية استخدام الموارد للتفاعل بقدر ما يمكن أن يخبر التفاعل عن استخدام الموارد والأنماط السيميائية، لذلك يتم البحث عن الأدلة أيضًا خارج النص في النصوص والخطابات الأوسع.

وبالتالي السيميائية تعطي نظرية المعرفة التي لا تعتمد فقط على الأساليب التجريبية، ويؤدي التركيز على الإدراك إلى إشكالية الاعتماد على النسخ، ويرفض دو سوسور ترجمة لقطات الفيديو إلى أوصاف لفظية ليس فقط لأن لقطات الكاميرا تخلق وجهة نظر ذاتية وشخصية لا محالة، ولكن أيضًا لأن المحتوى المرئي يشير إلى الأشخاص والأنشطة والعواطف غير المتضمنة فيها.

لذلك فإن الفيديو لا يكشف عن نفسه ويجب استكماله بالملاحظات الميدانية والمقابلات وغيرها من المواد، إذ بكل من المقابلات الحسية وجولات الفيديو، المقابلة ليست تبادلًا للمعلومات أو محادثة، بل هي حدث ومكان حسي.