آراء علماء الأنثروبولوجيا عن الأجناس البشرية

هل الأجناس البشرية موجودة؟ بالمعنى الدقيق للكلمة، نعم. ولقد كان لعلماء الأنثروبولوجيا رأيين فيما يخص الأجناس البشرية، وهما الاختلافات الجينية لا تعني الكثير من الناحية البيولوجية، وأن السلوك الثقافي ليس مرتبطًا وراثيًا بالاختلافات الجغرافية، وهذا ما سنتكلم عنه في هذا المقال.

الاختلافات الجينية لا تعني الكثير من الناحية البيولوجية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:

أولاً، يرى علماء الأنثروبولوجيا أن الاختلافات الجينية لا تعني الكثير من الناحية البيولوجية. لأن كل البشر أصحاء حيث يمكن أن تتزاوج وتنجب ذرية صحية، فنحن جميعًا إنسان عاقل بيولوجيًا، كما لا تدع أي شخص يتكلم ويخبرك بطريقة مختلفة. كما من الخطأ قول “الأنثى أنواع ” ولكن هذا صحيح عند الحديث عن الاختلافات الكبيرة بين الجنسين من الذكور والإناث، كما أنه من الخطأ قول “العرق الأفريقي” أو “العرق الأوروبي” عند الحديث عن الأعماق والاختلافات في هذه الشعوب.

وكنظرة على الجينات لا تظهر أي مستوى مهم للأنواع والاختلافات، فقط الاختلافات المرئية طفيفة جدًا مثل لون الجلد أو شكل الأنف أو نسيج الشعر. لكن من الناحية البيولوجية، هذه الاختلافات ليست مهمة. وبالنسبة لمعظم علماء الأنثروبولوجيا المادية (الذين أمضوا معظم الوقت في فحص البيولوجيا البشرية عن كثب)، فإن العرق يكاد أن يكون بلا معنى عند تطبيقه على الإنسانية.

وبدلاً من الحديث عن الأجناس، يتحدث علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشكل أكثر شيوعًا اليوم عن الأصل، وهو مصطلح أكثر عمومية ويعترف بواقع بعض التكيفات البشرية المحددة جغرافياً تكيفات لكنها لا تحولها إلى سباقات محملة بالأبيض والأسود (لعبة الكلمات المقصودة)، وعلى سبيل المثال، عند التفكير في خصائص جينات شخص ما نلاحظ أن المجموعات البشرية المختلفة هي التي تطورت وراثياً وصحياً بمرور الوقت.

السلوك الثقافي ليس مرتبط وراثيا بالاختلافات الجغرافية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:

ثانيًا، يرى علماء الأنثروبولوجيا أن السلوك الثقافي ليس مرتبطًا وراثيًا بالاختلافات الجغرافية. وهذا الانفصال هو واحد من أهم اكتشافات الأنثروبولوجيا في دروس البشرية. فالناس من الدول الاسكندنافية ليسوا محجوزين أو مهما كانت السمة السلوكية الأخرى التي قد تنطبق عليهم لأنها موجودة في جيناتهم وبالتالي، ليست كذلك. حيث لا يتم تحديد أو تصفية معظم السلوك البشري بيولوجيًا من خلال البيئة الطبيعية، ويتم تعلم معظمها ثقافيًا.

حيث يمكن تربية طفل من اليابان كالاهاري في جنوب إفريقيا أن يخلع حذائه تلقائيًا عند الذهاب إلى إي مكان، ما لم يكن تعلم أن يفعل ذلك من ثقافته على وجه التحديد. ومثل أي إنسان يمكن أن يكتسب أي لغة، يمكن لأي طفل أن يكتسب أي ثقافة، فالثقافة هي التي تدفع السلوك حقًا، وليس الجينات. والاعتقاد القديم بأن الأجناس البشرية لها سمات سلوكية فطرية ببساطة خطأ.

وأحد الأسباب الرئيسية لعدم تطبيق مفهوم العرق حقًا على البشر هو هذا التعريف: تكاد تكون الأجناس البشرية مستحيلة. وإلى أي عرق تقوم بتعيين الشخص المولود من السكان الأصليين من زواج أميركي وأفريقي أصلي؟ هل تنشئ سباقاً جديداً في هذه الحالة؟ فبرغم من بعض هذه التعيينات الموجودة، فإن التوصل إلى سباق لكل مجموعة ممكنة من الأجداد سيكون عملاً لا نهائيًا.

وبالإضافة إلى ذلك، سيكون مجرد تمرين آخر في رسم الخطوط التي لا توجد بالفعل. مثل ما هو “الأسود” أو “الأبيض”؟ هل هو شخص يوناني أسود أم أبيض؟ بالطبع، هم في المنتصف. فتصنيف الناس بسياق يعتمد على لون البشرة يصبح أمراً غاية في الجهل.