السيميائية هي دراسة التفكير الرمزي ويستكشف كيفية استخدام البشر وتفسيرهم للعلامات والرموز للتواصل والتعلم وتطوير المعرفة، وتفترض السيميائية أن الكلام والكتابة عبارة عن أنظمة شفرات وأنظمة لغوية وصوتية وشبكات من العلاقات المبنية، ومن منظور السيميائية فإن الكتابة أو التحدث هي أفعال ذات مغزى.
ما المقصود بسيميائية الكتابة
سيميائية الكتابة هي نظرية للتواصل تركز حول كيفية استخدام البشر وتفسيرهم للإشارات للتواصل والتعلم وتطوير المعرفة الجديدة، كما أن سيميائية الكتابة هي عمود علم اللغة وله وجوه مع العديد من المعاني المختلفة، كما أن سيميائية الكتابة هي نظرية للاتصال والتفسير ومحو الأمية، وتحتوي على النظم السيميائية المشتركة وهي على هذا النحو:
1- النظام الصوتي.
2- نظم الأصوات الصوتية.
3- نظام التصميم.
4- نظم إيماءات الوجه.
5- النظام اللغوي.
6- نظام الموسيقى.
7- النظم المرئية.
تاريخ سيميائية الكتابة
تتمتع سيميائية الكتابة بتاريخ فكري قوي، حيث منذ العصور القديمة وضع الفلاسفة واللغويون نظريات حول طبيعة العلامات والتفسير والمعنى، بما في ذلك السير شيشرون ورولان بارت وجاك أوغسطين والسير لوك وتشارلز بيرس وامبيرتو إيكو ودو سوسور، ويُنسب إلى جاك أوغسطين أحيانًا كمؤسس لسيميائية الكتابة ودراسة العلامات، حيث كتب جاك أوغسطين في دراسته لسيميائية الكتابة أن العلامة هي الشيء الذي يجعل المرء يفكر في شيء ويتجاوز الانطباع الذي يتركه الشيء نفسه على الحواس.
وكل التعليمات إما عن الأشياء أو عن العلامات لكن الأشياء تتعلم عن طريق العلامات، ويشير آخرون إلى فرديناند دو سوسور باعتباره أب علم السيميائية، وفي دراساته بين عامي 1906 و1911 افترض فرديناند دو سوسور أن العلامات هي دال أي كلمة أو رمز ومدلول أي معنى أساسي مرتبط بالدال، كما استكشف تشارلز ساندرز بيرس دور العلامات في التفسير وكيف يمكن تصنيف العلامات التي تنظّر لها بثلاث طرق: أيقونة وفهرس ورمز.
أيقونة: الأيقونة تشبه ماديًا المدلول مثال صورة.
فهرس: يقترح الفهرس بطريقة ما أو يشير إلى الدلالة بثلاث طرق ممكنة: التتبع والأعراض والتعيينات، في التتبع تميل المسارات إلى أن يكون لها علاقات سبب ونتيجة: رائحة دخان السجائر وبصمة العداء على الشاطئ، وفي العَرَض: الحمى قد توحي بحدوث عدوى وعمود من الدخان والنار ميزان حرارة معتدل، وفي التعيينات: إصبع يشير يعني هذه الكلمة.
رمز: الرموز تعسفية واستخدامها يسترشد بالاتفاقية، على سبيل المثال اللغة الأبجدية هي اتفاقية تاريخية اجتماعية وأي كلمة عادية مثل عطاء وطائر وزواج هي مثال على رمز.
ويعتقد علماء الاجتماع إنه من الضروري إذن البحث عن أوجه التشابه والعلاقات الهيكلية لكن هذا، وليس فقط جزءًا من المشكلة كما إنه جزء منها ومن الحل أيضاً، وكل هذا يتطلب عادةً أولاً وقبل كل شيء تعريف هيكل سيميائية الكتابة، ومع ذلك فإن هذا التعريف متشابك للغاية مع الهياكل نفسها ليتم تقديمها مسبقًا.
علاوة على ذلك يدركون تمامًا أن المصطلحات الخاصة بسيميائية الكتابة تم التشكيك في الطريقتها من خلال مسعى جاك دريدا، ويلعب هذا الاستجواب دورًا كبيرًا في سيميائية الكتابة، ومع ذلك يرون أنها ضرورية للغاية لتعريفها، ليس فقط لأنها كما يقول جاك دريدا لا مفر منها للفكر الفلسفي ولكن بسبب هم مثمرون بشكل خاص في تحليل نصوص.
وأدعى علماء الاجتماع أن عمل جاك دريدا هو ليس مجرد كائن جيد للتحليل الهيكلي بل إنه بنيوي في حد ذاته، كما إن نهج سيميائية الكتابة الهيكلي يعني أنها تدرس فقط البنى التحتية الأساسية للنظريات وليس تفاصيلها الخاصة، وبصرف النظر عن وصف جاك دريدا لطريقته التي تتناسب بمقارنة محتوى العقائد وثروة معرفة إيجابية بالأحرى بتمييز التكرار أو الديمومة على مستوى عميق من الخطاب لبعض المخططات الأساسية وبعض المفاهيم التوجيهية، وبعد ذلك على هذا الأساس تم صياغة أسئلة حول الميتافيزيقيا في اللغويات أو حول اللسانيات في الميتافيزيقيا.
فسيميائية الكتابة تتجاوز التحليل اللغوي لأنها تتناول صنع المعنى كمثال مضمّن ومتجسد لمجتمع الإنسان القائم على التعلم؛ كما إنها تشتمل على الظواهر واللغوية والأنثروبولوجيا واختراقات مجموعة واسعة من المفكرين، وتفتح المجال لاستكشاف التحليل السردي لمجموعة واسعة من المجالات من الدعاية إلى السينما، أو من السياسة إلى تسويق؛ ومع ذلك فإن الإمكانات الكاملة لعمل السير جريماس لا يزال لديها الكثير لتقدمه في الداخل والوجود المستعرض لآليات الدلالة على الصعيدين العلوم الاجتماعية والطبيعية.
نظم القيمة واتخاذ القرار في السيميائية
أفق احتمالات صنع القرار مشروط بنظرات العالم والعقليات التي هي دالة من القيم، وهذه القيم تعمل في صيغة متعددة العوامل وتفاعل ديناميكي، وفي توتر إبداعي بين الأحداث الملموسة والمثالية والتوجهات والدوافع، وفي أوقات الانتقال حيث هناك الانتقال من المجتمع الصناعي إلى ما بعد الصناعي وهو إعادة صياغة لنظام القيم، وكلاً من التكرار والاستمرارية وكذلك الرفض والانفصال، ويشكلان التغيير والعمليات التطورية التي تميز التغيير المجتمعي.
وما يقر به السير جريماس هو نوع من الوضع الحالي، والذي يوجه التغيير على المدى الطويل من المسارات، والاعتراف بمثل هذه التيارات في ظل التيارات تمكن الأفراد ويهيئهم للاستجابة والتأثير على مثل هذه الديناميكيات بطريقة إيجابية.
وخلال فترة خمس أو ست سنوات من العمل أن علم السيميائية فعل ذلك حيث أن الوحدات والقواميس أو العلامات لم تسمح بأي نوع من تحليل، لأنها لم تمكن أي شكل من أشكال الهيكلة، ولا يتم الاعتراف بأن المعنى العالمي لكل ظاهرة تحت العلامات وأن الأشياء تحدث بالفعل، وعلى المستوى الفردي والمستوى المؤسسي يتكثف اتخاذ القرار بأشكال العقلانية الواعية والخطية، وكذلك اللاوعي المعقد وأنواع التفكير البديهية، والثقافة هي أنماط التفكير السائدة التي تميل إلى تسود كنتيجة لمنحنى التعلم الناجح، بعبارة أخرى كل من الأفراد والمؤسسات تميل إلى تكرار الاستراتيجيات الناجحة السابقة.
وهو خيار إيجابي في الاستقرار والأوقات المتوقعة، ومع ذلك كلما زاد عدم الاستقرار والتغيير زاد إنه يجب على المرء أن يكون منفتحًا وأن يتقن العملية نفسها بدلاً من النتيجة، فأوقات الأزمات تتضمن مراجعة وإعادة تأسيس ما هو ضروري لكل مجتمع.
وكل ما يظهر غير كامل وإنه يخفي الوجود الذي يأتي منه الكائن ويبنى العمد والكائن المطيع، وهو بالفعل انحراف عن المعنى، فقط المظهر كاحتمال ربما هو مجرد صالح للعيش، وعلى هذا النحو فإنه يشكل حالة البشر، ومن المثير للاهتمام كيف أن عمل السير جريماس قادر على التقاط كل من المهام اليومية والروتينية، بالإضافة إلى الأحداث المتغيرة للحياة من أجل تسليط الضوء على الوجود المستمر لأمثلة صنع المعنى.
وقد يختبئ الدلالة تحت كل مظهر حساس لأنه خلف الأصوات، ولكن أيضًا خلف الصور والروائح والنكهات، وتحت القرارات الفنية على ما يبدو، وهناك عوامل بشرية كالقيم الإنسانية وصنع القرار البشري والعواطف والتأثيرات، وعلى هذا النحو السيميائية تصبح أكثر وأكثر أهمية لأنه من الضروري فك رموز المجتمع وفك سياقات ذات مستويات متزايدة من التعقيد.
