مراحل العلامة والمعنى في المسار التاريخي للنظرية السيميائية

مرت العلامة والمعنى في المسار التاريخي بعدة مراحل داخل النظرية السيميائية وفقًا لطريقة الدلالة الأولية الخاصة بها والمصنفات التعيينية كمجموعات المعرفة والمسميات.

مراحل العلامة والمعنى في المسار التاريخي للنظرية السيميائية

وفقًا لويليام موريس مراحل العلامة والمعنى في المسار التاريخي للنظرية السيميائية هي نظام من الإشارات البسيطة والمركبة التي لها دلالة شخصية ومتعددة الجنسيات، وهي شروط الدلالة نفسها بالنسبة لمجموعة متنوعة من المترجمين الفوريين، والتي تظل ثابتة نسبيًا من موقف إلى آخر.

ويجب أن تتضمن مراحل العلامة والمعنى في المسار التاريخي للنظرية السيميائية إشارات اللغة، وبعض الإشارات لها نفس الدلالة بالنسبة للمنتجين مثلها بالنسبة للمترجمين الفوريين، ويمكن تقسيمها إلى نوعين التي لا تعمل كبديل لملفات العلامات الأخرى، والتي تعمل كبديل عن العلامات الأخرى، وقد تختلف في مدى تماثل أهميتها بالنسبة لمترجميها كما هو الحال بالنسبة لمنتجيها.

ويتجنب ويليام موريس استخدام مصطلح المعنى كمرادف للدلالة، لأنه يعتبرها مصطلحًا غامضًا يمكن استخدامه للإشارة إلى المصطلح أو الدلالة أو المفسرون أو المعنويات، وقد تحدد عمليات الإشارات المختلفة مراحل العلامة والمعنى.

وبالتالي قد يتطلب تجنب الغموض استخدام مصطلحات أكثر تحديدًا لتحديد مكونات السيميوزيس، وقد تكون مراحل العلامة والمعنى في المسار التاريخي للنظرية السيميائية مراحل تعريفية ومعيارية وتقديرية وتوجيهية أو تكوينية، ويمكن أن تسمى أنواع الإشارات التي تتوافق مع هذه المراحل محددات والتوصيفات ومثمنون وواضعون ومعدون.

ومحددات الهوية هي علامات تشير إلى المواقع كموقع الأشياء في المكان أو الزمان، والتوصيفات هي علامات تدل على التمييز الخصائص أو الخصائص المحفزة للأشياء، والمثمنون هم علامات تدل على القيمة الأشياء أو المواقف المفضلة، والواصفون هم علامات تدل على الالتزام والاستجابات المطلوبة من المترجم، والمعادلات هي علامات تدل على الصيغ كطرق يمكن من خلالها دمج العلامات لتشكيل إشارات مركبة، وهي مجمعات إشارات تحدد وتدل على شيء ما حول المعنى، ويمكن تقسيمها إلى أربعة أنواع رئيسية.

وفقًا لطريقة الدلالة الأولية الخاصة بها المصنفات التعيينية كمجموعات المعرفة والمسميات، والمصنفات التقييمية كمجموعات المحددات والمقيمين، والمصنفات الوصفية كالمجموعات من المعرفة والواصفات، والمصنفات التكوينية كمجموعات المعرفة والمعدين.

والاستخدامات الأساسية لمراحل العلامة والمعنى في المسار التاريخي للنظرية السيميائية هي إعلامية وتثمينية وتحريضة وتنظيمية، وللمحددين وظائف إعلامية والمثمنون لديهم وظائف تقييمية وللمواصفات وظائف تحفيزية وللمعدين وظائف منهجية في المقام الأول.

ويقدم موريس تصنيف للأنواع الرئيسية للعلامة والمعنى وفقًا لطريقة الدلالة الأولية الخاصة بهم واستخدامهم الأساسي للإشارات، ويوضح إنه يمكن إقران كل من الأساليب الأساسية للدلالة مع كل من الاستخدامات الأساسية للإشارات.

ويمكن وصف هذه الأنواع على النحو التالي:

1- قد تكون العلامة والمعنى محددًا بشكل أساسي في الأسلوب وغني بالمعلومات في الاستخدام.

2- قد تكون العلامة والمعنى الوهمي محددًا بشكل أساسي في الأسلوب وقيمة الاستخدام.

3- قد تكون العلامة والمعنى محددًا بشكل أساسي في الأسلوب والتحريض في الاستخدام.

4- قد تكون العلامة والمعنى الكوني محددًا بشكل أساسي في الأسلوب ومنظوميًا في الاستخدام.

5- قد تكون العلامة والمعنى الأسطوري تقديريًا بشكل أساسي في الأسلوب وغني بالمعلومات في الاستخدام.

6- يمكن تحديد حقيقة العلامات من خلال ما إذا كانت تحتوي على دلالات.

7- ويمكن تحديد مدى كفاية العلامات من خلال ما إذا كانت تحقق الأغراض التي تم استخدامها من أجلها.

8- حقيقة العلامات ليست هي نفسها كفاءتها، لأن الإشارات الحقيقية قد تكون غير كافية لبعض الأغراض وقد تكون الإشارات الكاذبة مناسبة لبعض الأغراض.

9- يقول موريس إن كفاية العلامات يمكن تقسيمها إلى أربعة أنواع وفقًا للأغراض التي تستخدم من أجلها العلامات، حيث يمكن وصف الكفاية الإعلامية بأنها مقنعة ويمكن وصف الكفاية التقييمية بأنها فعالية ويمكن وصف الكفاية التحريضية بأنها الإقناع والملاءمة المنهجية يمكن وصفها بأنها الصواب، وقد تكون الإشارات المقنعة من بعض النواحي غير مقنعة من نواحٍ أخرى.

10- غالبًا ما تعتمد كفاية العلامات والمعنى على موثوقيتها، حيث يجب أن تكون موثوقة إذا كانت ستحقق باستمرار الأغراض التي تستخدم من أجلها، يمكن تحديد موثوقية العلامات من خلال عدد المرات التي تكون فيها صحيحة، ومدى تشابهها في الدلالة مع العلامات الحقيقية الأخرى، وقد تكون العلامات المشابهة في الدلالة للعلامات الكاذبة أقل موثوقية من العلامات المشابهة في الدلالة للإشارات الصحيحة.

السيميائية كمسعى متعدد التخصصات

من المثير للفضول أن أمبيرتو إيكو يدعي أن حقيقة وجود وجهات نظر سيميائية مختلفة توضح أن السيميائية نشاط فلسفي، ولكن على الأقل سيُظهر هذا أن السيميائية هي فئة من الأنشطة الفلسفية أو العلمية المختلفة، وفي الواقع سيكون الاستنتاج الأكثر طبيعية هو إنه تمامًا مثل علم الاجتماع وعلم النفس وعلم الآثار والتاريخ الأدبي وما إلى ذلك.

يمكن ممارسة السيميائية من وجهة نظر المفاهيم الفلسفية المختلفة، وبالتالي قد يكون هناك سيميائية بنيوية وسيميائية اسمية وسيميائية ظاهرية، وما إلى ذلك، وتمامًا كما قد يكون هناك على سبيل المثال علم الآثار الإجرائي وما بعد المعالجة، وتاريخ الفن الوضعي وما بعد الحداثي.

ولكي تتبنى سيميوتيك جملة تشارلز بيرس تحتاج إلى الخروج من المجالات الفلسفية، ولقد انفصلت جميع العلوم ذات مرة عن الفلسفة وهي عملية بالطبع كما تترك دائمًا بقايا في السلسة، وفي هذه الأثناء هذه حقيقة تجعل من الصعب مقارنة الفلسفة بالتخصصات الأخرى وإذا كانت السيميائية ناجحة على الإطلاق فسيتم إخراج مجال أخر من المجال الفلسفي.

وعلى أي حال فإن العلوم المعرفية قد استحوذت بالفعل على جرعة أكبر، وأولئك الذين ينظرون إلى السيميائية كطريقة أو نموذج يتخذون أنفسهم بلا شك موقعًا خارج السيميائية، ومع ذلك فإن ادعاءات أمبيرتو إيكو مصنوعة من داخل السيميائية نفسها.

وإن وجهة النظر الأكثر شيوعًا التي يتم التعبير عنها بين الأشخاص المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالسيميائية هي أنها منظور متعدد التخصصات، ويجد علماء الاجتماع صعوبة في معرفة الهدف من هذا الوصف، إما أن يعني ذلك أن الأشخاص الذين يمثلون الكثير من التخصصات الأخرى الأكثر رسوخًا يجتمعون في المؤتمرات السيميائية.

ولكن إذا كان الأمر كذلك فإنه لا يصف أي موقف أصلي للسيميائية، ولا يوجد سبب لهذه الحالة من الحقائق التي يتعين عليها تحديد مستقبل أي نظام أو أنها تعني حقًا أن السيميائية نفسها هي شيء وسط التخصصات الأخرى.

وإذا كان الأمر كذلك فهذا ليس جديدًا أيضًا من علم النفس الاجتماعي إلى العلوم المعرفية، حيث ولدت تخصصات أخرى من هذا الفضاء الوسيط، وهذا يعني أيضًا أن العبارة لا يمكن أن تصف خصوصية السيميائية وهناك الكثير من وجهات النظر متعددة التخصصات الأخرى لذلك على الأقل يجب إضافة شيء إلى هذا التعريف.