هل الطب الحيوي سبب عرقي من وجهة نظر الأنثروبولوجيا؟

هل الطب الحيوي سبب عرقي من وجهة نظر الأنثروبولوجيا؟

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن النهج الطبي الحيوي للصحة يضرب الكثير من الناس، كأفضل أو على الأقل أكثر نهج قائم على الحقائق في الطب، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن الطب الحيوي يعتمد على تطبيق رؤى من العلوم، وخاصة البيولوجيا والكيمياء، لتشخيص وعلاج الحالات الطبية، ويتم تقييم فعالية العلاجات الطبية الحيوية من خلال الاختبارات الصارمة باستخدام الطريقة العلمية، وقد أنتج الطب الحيوي بالفعل علاجات ناجحة للعديد من الحالات الخطيرة والمعقدة، وكل شيء من المضادات الحيوية التي تشفي من السرطان لزرع الأعضاء.

ومع ذلك من المهم أن معرفة أن النهج الطبي الحيوي هو نفسه جزء لا يتجزأ من تميز التقاليد الثقافية، تمامًا مثل مسببات العرق الأخرى، والطب الحيوي والتخصصات العلمية التي على أساسها يقوم أساس المنتجات من التاريخ الطبي، فأوائل علماء الأنثروبولوجيا الأطباء شكلوا تطور منظور الطب الحيوي من خلال تقديمهم نظرة ثاقبة مبكرًا في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء والعلاقة بين البيئة والصحة، ومنذ نشأتها في اليونان القديمة وروما، تطورت قاعدة المعرفة التي نضجت في الطب الحيوي المعاصر كجزء من الثورة العلمية في أوروبا.

ونضجت ببطء في المجال الطبي كمهنة معترف بها اليوم، بينما تمثل الطريقة العلمية المستخدمة في الطب الحيوي طريقة معرفة متميزة وقوية مقارنة بالمسببات الأخرى، فإن الأساليب والإجراءات والأشكال المنطق المستخدم في الطب الحيوي هي نتاج الثقافة، ففي مسائل الصحة كما هو الحال في جوانب الحياة الأخرى، التمركز العرقي يهيئ الناس للاعتقاد بأن تقاليد ثقافتهم الخاصة هي الأكثر فعالية، فالناس من الثقافات الآخرى لا يفعلون ذلك ويتفقون بالضرورة على أن الطب الحيوي متفوق على المسببات العرقية الخاصة.

فأي ثقافة ليس لديها حتى ملف احتكار مفهوم العلم، والثقافات الأخرى تعترف بأشكال العلوم الخاصة بها والمنفصلة عن تقاليد الثقافات الآخرى، وهذه العلوم لها تاريخ يعود إلى مئات أو حتى آلاف السنين، وأحد الأمثلة على ذلك هو الطب الصيني التقليدي، وهي مجموعة من الممارسات تم تطويرها على مدى أكثر من 2500 سنة لمعالجة الشكاوى الجسدية بشكل كلي من خلال الوخز بالإبر والتمارين والعلاجات العشبية، ولا تستند مبادئ الطب الصيني التقليدي على العلم كما هو محدد في الثقافات الآخرى، ولكن الملايين من الناس يرون ما يتعلق بالطب الصيني التقليدي موثوقة وفعالة.

وفي نهاية المطاف جميع المسببات العرقية متجذرة في تصورات الثقافة المشتركة حول الطريقة التي يعمل بها العالم، وسوف يلاحظ علماء الأنثروبولوجيا ممارسو الطب الحيوي بشكل صحيح أن قوة الطب الحيوي مشتق من استخدام طريقة علمية والتي تؤكد على الحقائق التي يمكن ملاحظتها بشكل موضوعي، ومع ذلك هذا لن يكون مقنعًا بشكل خاص لشخص تستخدم ثقافته مسببات عرقية مختلفة أو يستمد فهمه للعالم من تقليد مختلف للعلم، ومن منظور مقارن قد يكون الطب الحيوي يُنظر إليه على إنه أحد المسببات الإثنية في عالم مليء بالعديد من البدائل.

دراسة تقنيات الشفاء في الأنثروبولوجيا الطبية:

يميل علماء الأنثروبولوجيا الطبية ممارسو الطب الحيوي إلى تصور جسم الإنسان كنوع من الآلات البيولوجية، ويدرسون أجزاء من الجهاز التالفة أو التي بها عيوب أو غير المتوازنة أو التدخلات الكيميائية والجراحية أو الاستجابات العلاجية المفضلة، كما أن علماء الأنثروبولوجيا الطبية ممارسو الطب الحيوي الذين يمكن التعرف عليهم من قبل المعاطف البيض وسماعات الطبيب مدربة على اكتشاف أعراض المرض التي يمكن ملاحظتها أو قياسها في كثير من الأحيان من خلال استخدام تقنيات التصوير المتقدمة أو اختبارات سوائل الجسم مثل الدم والبول.

وسيتم معالجة المشاكل المكتشفة من خلال هذه الوسائل، وهناك عوامل أخرى معروف أنها تساهم في العافية مثل العلاقات الاجتماعية للمريض أو الحالة الذهنية العاطفية، وتعتبر أقل أهمية لكليهما التشخيص والعلاج، والأشكال الأخرى من الشفاء والتي تنبع من المسببات العرقية غير الطبية الحيوية، عكس هذه الصيغة تعطي الأولوية للعلاقات الاجتماعية والروحية، ففي الطب الصيني التقليدي، يُعتقد أن الجسم يحكمه نفس القوى التي تحرك الكون نفسه.

وواحدة من هذه هي قوة تشي، وهي قوة حياة حيوية تتدفق عبر الجسم وتنشط الجسم وأعضائه، حيث يمكن أن تؤدي الاضطرابات في تدفق أو توازن تشي إلى نقص الانسجام الداخلي وفي نهاية المطاف إلى المشاكل الصحية، لذلك يستخدم ممارسو الطب الصيني التقليدي علاجات مصممة لإلغاء حظر أو إعادة توجيه تشي، بما في ذلك الوخز بالإبر والتغيرات الغذائية والعلاجات العشبية، وهذا مثال على الشفاء الخلطي، وهو نهج للشفاء يسعى إلى علاج الأمراض الطبية من خلال تحقيق التوازن بين القوى أو عناصر من الجسم.

والشفاء الطائفي هو فئة ثانية من العلاج الطبي، يوجه الجهود المشتركة للمجتمع نحو علاج المرض، وفي هذا النهج الرعاية الطبية هي تعاون بين اشخاص متعددة، على سبيل المثال في صحراء كالاهاري في جنوب إفريقيا، تُعرف الطاقة باسم (num) ويمكن توجيهها من قبل أفراد المجتمع خلال طقوس الشفاء وتوجيهها نحو الأفراد الذين يعانون من المرض، ووصف ريتشارد كاتز وميغان بيسيل وفيرنا سانت ديفيس عام 1982 مثالاً من هذا النوع من المراسم.

حيث يتم تنشيطها بواسطة المعالجين، رجالًا ونساءً، ولكن في الغالب بين الرجال الراقصين، إذ إنهم يشفيون كل من يحضرون الرقص في حين أن تقنيات الشفاء الجماعية غالبًا ما تنطوي على تسخير قوى خارقة للطبيعة، وأيضًا أن هذه الطقوس تساعد في تقوية الروابط الاجتماعية بين الناس، فوجود النظم الاجتماعية القوية ونظام الدعم العاطفي هو عنصر مهم للصحة في جميع الثقافات البشرية.

دراسة الإيمان بتأثير الدواء الوهمي في الأنثروبولوجيا الطبية:

المناهج الأخلاقية والجماعية للشفاء والتي من منظور علمي تبدو لديها القليل من الإمكانات لمعالجة الأسباب الجذرية للمرض، ساعدت في طرح سؤال مهم لعلماء الأنثروبولوجيا الطبية، ما هو الدور الذي يلعبه الإيمان في الشفاء؟ فعالم الأنثروبولوجيا الطبية السير وليام أوسلر، وهو طبيب كندي كان أحد مؤسسي مستشفى جونز هوبكنز، كان يعتقد أن الكثير من قدرة الطبيب على الشفاء مستمدة من قدرته على إلهام المرضى الذين يؤمنون بإمكانية شفائهم.

وقترح وليام أوسلر الإيمان بالآلهة أو القديسين يشفي المرء، والإيمان بأقراص صغيرة أخرى، واقتراح ثالث الإيمان في طبيب عادي، وفي الواقع هناك قدر كبير من الأبحاث التي تشير إلى وجود تأثير وهمي في العديد من أنواع علاجات الشفاء المختلفة، وتأثير الدواء الوهمي هو استجابة للعلاج الذي يحدث لأن الشخص الذي يتلقى العلاج يعتقد إنه سينجح وليس لأن العلاج نفسه فعال، وفي الطب الحيوي، لوحظ تأثير الدواء الوهمي في المواقف التي يعتقد فيها المريض إنه يتلقى علاجًا دوائيًا معينًا، ولكنه يتلقى في الواقع مادة غير فعالة مثل الماء أو السكر.

وتشير البحوث الأنثروبولوجية الطبية إلى أن الجسم غالبًا ما يستجيب من الناحية الفسيولوجية للأدوية الوهمية في نفس الطريقة لو كان الدواء حقيقيًا، ويمكن أن يساهم الفعل البسيط المتمثل في كتابة وصفة طبية في الشفاء الناجح للأفراد لأن المرضى يثقون في أنهم على الطريق الذي سيؤدي إلى علاجهم، وإذا تم أخذ في الاعتبار دور تأثير الدواء الوهمي في هذه الأمثلة، فيجب أن يتم الأخذ في الاعتبار إمكانية أن يُنظر إلى الشفاء الأخلاقي والجماعي على إنه يعمل لأن الناس الذين يتلقون هذه العلاجات تؤمن بها.