يشير علماء الاجتماع إلى إنه كان لفلسفة علم السيميائية عدة مراحل لتطورها خلال الزمن، حيث كان لفلسفة علم السيميائية ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أهمية لما فتحت من طرق حول أصل اللغة وأنظمة الرموز والعلامات وانحلال الاتجاهات المختلفة في التحقيق في الثقافة.
ﻓﻠﺴﻔﺔ علم السيميائية ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
كانت ﻓﻠﺴﻔﺔ علم السيميائية ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ مهمة في الغالب من ناحيتين:
1- لقد فتحت طريقًا للبحث المقارن حول أصل اللغة وتطورها وأنظمة العلامات الأخرى التي تضيف بُعدًا جديدًا لتاريخ الثقافة.
2- لقد أظهرت إمكانية توحيد مجالات العلوم الإنسانية المختلفة حول السيميائية مما يشير إلى طريقة للتعدي على انحلال الاتجاهات المختلفة في التحقيق في الثقافة.
وفي القرن الحادي والعشرين قد يأمل المرء في تكامل أوثق بين علم السيميائية والعلوم الدقيقة والطبيعية، وقد تؤدي نقاط التقاطع مع المنطق الرياضي وعلوم الكمبيوتر ونظرية المعلومات الموجودة بالفعل إلى إعادة هيكلة نظرية السيميائية مما يجعلها نظامًا متماسكًا جامدًا من الناحية المنهجية.
وفي نفس الوقت يعد استمرار الدراسات العصبية السيميائية باختراق في فهم تلك الأجزاء من عمل الدماغ الأكثر ارتباطًا بالثقافة، ومن وجهة النظر هذه قد تلعب السيميائية دورًا بارزًا في تخليق العلوم البيولوجية والإنسانية، وفي رأي علماء الاجتماع أن هذا يجعله مجالًا مهمًا بشكل خاص للبحث في المستقبل.
كما هي محاولة لتقييم تقدم الإطار المفاهيمي والمنهجي للسيميائية عبر التخصصات المجاورة كما أطلقها وروج لها توماس ألبرت سيبيوك على نطاق عالمي، ويصف علماء الاجتماع الطريقة الخاصة في دراسة فلسفة علم السيميائية ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
نظرًا لمعرفته بالمخرجات التحريرية بالإضافة إلى الكفاءة المهنية لهذا الأب المؤسس للسيميائية العالمية باعتباره باحثًا زائرًا مع انتساب إلى مركز أبحاث اللغة والدراسات السيميائية، ويحاولون أيضًا تقييم قوة تأثير فلسفة علم السيميائية ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ على التقدم الوظيفي لمعاصريه وعلماءه وأتباعه وتلاميذه، وتقدم تقييمًا معرفيًا للعتبات السيميائية في الأنشطة البحثية للعلماء.
وتعتبر فلسفة علم السيميائية ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ حجة متماسكة حول معنى مصطلح ما بعد الحداثة وهل ينطبق على الفلسفة في بداية القرن الحادي والعشرين، ويوضح علماء الاجتماع أن التطور في القرن العشرين لعقيدة العلامات والمعروف باسم فلسفة السيميائية.
يمثل الدافع الأساسي الإيجابي الذي أدى إلى ولادة عصر ما بعد الحداثة للفلسفة، باعتباره انفصالًا نظيفًا عن الفكر الحديث كما كان الفكر الحديث مع المدرسة السيميائية، وفي زمن جاليليو بوينسو ورولان بارت لكن مع اختلاف الادعاءات الكاذبة لما بعد الحداثة، ويُظهر العمل أن ما هو حقًا ما بعد الحداثة في الفلسفة يتجاوز الحداثة ويستعيد ماضي فلسفة علم السيميائية في فهم متجدد للحالة الإنسانية.
ومشكلة العالم الخارجي التي بدأت الفلسفة الحديثة بخلقها تبدأ بفلسفة ما بعد الحداثة وبالكشف على أنها شبه خطأ، بحوار فلسفي يكشف عن عدم ملاءمة حالة ما بعد الحداثة للعودة البسيطة إلى أي شكل سابق من الواقعية.
ويبحث علماء الاجتماع في تقاطع البناء بين الفلسفة والسيميائية في القرن العشرين، والذي يتطلب تعقيد مشاكل السياسة الاجتماعية والاقتصادية الحالية ومراجعة الآفاق المفاهيمية والاعتراف بأهمية رؤى جديدة في سياق الرأسمالية والعولمة، مما يساهم في تحديات اجتماعية وسياسية وبيئية غير مسبوقة.
وتمت إعادة النظر في مساهماتهم في النظرية الاقتصادية وصنع السياسات والأسس الفلسفية باستخدام النهج السيميائي لتشارلز بيرس، ويوفر العلماء أيضاً مناقشات يمكن الوصول إليها حول دور فلسقة علم السيميائية في القرن العشرين في العلوم الاجتماعية.
ويتطلب التعامل مع المشكلات الفلسفية باستخدام نهج السيميائية التغلب على الأفكار المسبقة وإعادة تحديد المفاهيم الخاصة بمثل هذه المشكلات، وخلال هذا العمل فإن الجمع بين الخلفية الفلسفية لتشارلز بيرس ومساهمات كينز وهايك كمفكرين مؤثرين يسمح بإجراء حوار متعدد الأوجه.
وخلق أطر مفاهيمية ونظرية ومنهجية جديدة وإعداد القارئ لمناقشات واقعية ذات صلة، ويعمل هذا النص على تجديد الرابطة بين الفلسفة والسيميائية وإعادة التفكير في مسارات التعقيد.
إرث دو سوسور في علم السيميائية
في حين أن المفهوم المجرد للإشارة قد نوقش بشكل مكثف في فلسفة علم السيميائية على الأقل منذ أفلاطون والرواقيين السيميائيين، فإن المجال النظري الخاص المكرس للدراسة العامة للعلامات لم يظهر حتى بداية القرن العشرين، وعندما تحرر من مهده الفلسفي أصبح هذا النوع الجديد من الاستقصاء معروفًا على نحو مختلف باسم شبه الحيوية والسيميائية وعلم الدلائل وعلم السيميولوجيا وعلم الدلالات، وما تشترك فيه كل هذه المصطلحات هو أنها مشتقة من الكلمة القديمة هي العلامة وما يعادلها من رموز وإشارات، وتم توثيق أصلها وتاريخها الاصطلاحي جيدًا.
وخلال النصف الثاني من القرن العشرين تم قبول مصطلح السيميائية بشكل متزايد على أنها تشير إلى فرع المعرفة والمعني بالبحوث الرسمية والتجريبية حول العلامات والدلالة والمعنى والتواصل، وتنافست مع مصطلح علم السيميولوجيا.
ويتم الآن استخدام كل من علم الأحياء وعلم السيميولوجيا مع نفس القيمة الواسعة تقريبًا، ما لم يتم تحديد خلاف ذلك، وتغطي مجموعة كبيرة ومتنوعة من المدارس لكل منها نهجها النظري والمنهجي الخاص بها، ومع ذلك تميل السيميائية إلى استحضار كتابات الفيلسوف تشارلز ساندرز بيرس بينما تشير كلمة علم السيميائية أحيانًا بشكل حصري إلى التقاليد المشتقة من تعليم اللغوي السويسري فرديناند دو سوسور.
وبشكل أساسي في سياق العلامات والرموز يعتبر كل من تشارلز بيرس ودو سوسور بشكل عام المبادرين لعلم العلامات الحديث الذي رسموا له بشكل مستقل بتعريفات مؤقتة ومخططات بحثية، ومع ذلك بينما كان تشارلز بيرس كاتبًا غزير الإنتاج أنتج نسخًا عديدة من رؤيته النظرية، ولم ينشر دو سوسور أي عمل حول هذا الموضوع في حياته وكان ينقل أفكاره حصريًا من خلال تعليمه ومراسلاته، وتم تلخيص هذه الأفكار وتحريرها من قبل اثنين من زملائه بعد وفاته.
ولا يمكن مناقشة موقف دو سوسور فيما يتعلق بالمعنى بدون تحليل متعمق للنصوص الأصلية، أي ملاحظات الطلاب من محاضرات اللسانيات العامة وكتابات دو سوسور نفسه حول اللسانيات العامة، في حين إنه من المستحيل أخذ إرث دو سوسور في علم السيميائية كأساس حرفي لدلالات مبنية حول نظرية قصوى نصية للمعنى، والتي سأسميها سيميائية للتفسير.
ويمكن استنتاج مثل هذا الهيكل من خلال النظر إلى النصوص الأصلية، ولا تشير قراءة دو سوسور المعروضة في في إرثه إلى الطريقة التي مر بها نهج دو سوسور في الدلالات دون أن يلاحظها أحد في إنتاجه فحسب.
بل يشير أيضًا إلى أهمية فكر دو سوسور في قيمة الفعل للغة، بعبارة أخرى الأهمية المركزية لوجهة النظر التفسيرية، بعد هذا لا تحتوي محاضراته وكتاباته على نظرية مطورة للتعبير من وجهة نظر نحوية وتفسيرية، وبعبارة أخرى إذا اعتمد المرء تعريفي للكلمة من خلال المعنى فلا توجد نظرية للمعنى ولكن هناك اقتراحات واضحة للغاية وخاضعة للرقابة أو منسية أو تم تجاهلها في الأدبيات، وتشير إلى الطريق نحو مثل هذه النظرية.
