وهو ذلك الانزياح أو الانحراف الذي يُعدُّ خروجاً عن الأمور المتعارف عليها أو الأمور السائدة والمعتادة، إلى جانب خرف الأعراف المختلفة وكذلك التقاليد، فيعتبر هذا النوع من الانزياح من الأنواع التي تُعدُّ ذو طبيعة ثقافية وطبيعة اجتماعية على حدٍ سواء.
لا تعتبر الغاية من الانزياح هي تحقيق كل من الانحراف إلى جانب العُدول، إنَّما الغاية أو الهدف من الانزياح تكون هي إثارة المستقبلين أو المتلقين، إلى جانب جذب وشد الانتباه الخاص به، وكذلك صحوة المخيلة التي يمتلكها.
الانزياح من حيث اللغة يمكن تعريفه على أنَّه:" هو عبارة عن زوال الشيء وبالتالي ابتعاده أو تنحيه، وبهذا يكون قد بَعُد وذهب، ولهذا فإنَّه في اللغة يكون له العلاقة الكامنة وهذا بالذهاب وكذلك بالتباعد إلى جانب التنحي على حدٍ سواء، بمعنى تغير الأحوال المحددة وبالتالي عدم الالتزام بها بتاتاً، كما وأنَّ قد ترتبط من حيث الدلالة اللغوية وهذا بالشيء غير الأماكن.
حيث نجد أنَّ الشاعر قد توجه عند استخدامه للغموض وهذا بغية إثارة العديد من الصور ذات الجانب الخيالي وهذا في خيال القارئ الذي يكمن في البناء الجديد للقصيدة الشعرية، وهذا بطريقة مُبتعد تماماً وهذا عن التوضيح للقارئ.
يعتبر الغموض المتواجد في الشعر العربي المعاصر وهذا على أنَّه تلك السمة أو الميزة ذات المنحى الجمال التي تعمل على السماح وهذا برصد الأعداد الكبيرة وهذا من الردود الفعلية التي تتعلق بالشخصية وهذا فيما يتعلق بكل قطعة لغوية واحدة.
حيث أنَّ هذه الواقعية تنطلق من الفكرة الرئيسة وهي أنَّ الأدب يجب أن يتم تدريسه وهذا من خلال العلاقة التي تربطه بالواقع ذو المنحى التاريخي وكذلك الاجتماعي على حدٍ سواء، كما وأنَّ الواقعية الاشتراكية يمكن تعريفها على أنَّها:" النظرية الماركسية، والتي تعتبر نظرية تدور حولها الأساس ذو الجانب الاقتصادي الخاص بالمجتمع".
ومن الممكن القول بأنَّ النقد ذو الطابع الاجتماعي قد تم تأسيسه ونشأته وهذا تبعاً للعديد من المقولات الماركسية التي تعمل على تفسير كافة العلاقات التي من الممكن أن تتوافر ما بين الواقع الاجتماعي وبين الأدب.
يمكن تعريف نظرية الأدب وهذا على أنَّها:" عبارة عن حزمة من الآراء، إلى جانب العديد من الأفكار ذات المنحى القوي والمتوازن والمتسق والعميق والمترابط والتي تم استنادها وهذا إلى نظرية محددة وهذا في الفلسفة أو في المعرفة، كما وأنَّ هذه النظرية تصب اهتمامها وهذا بكل من البحث فيما يخص الأدب ونشأته.
نُلاحظ بأنَّ الشاعر في العصر العباسي اتجه لأن يعمل على ترصيع المعاني المختلفة، ويعود السبب في هذا إلى طبيعة الحياة في العصر ذلك، حيث كان له الأثر البارز والكبير جداً وهذا فيما يخص نزوع الحساسية ذات الطابع الشعري إلى جانب التأنق وهذا في العبارات المستخدمة بالإضافة إلى التدقيق في المعاني المختلفة.
تعتبر الرواية الأدبية أحد أشكال السرد ذو الطابع النثري القصصي الطويل، كما وتحتوي على الأحداث فيها العديدة، كما وتعتبر الأحداث في الرواية أكثر طولاً وتطوراً وكذلك تغيراً وهذا من حيث كل من الشكل والمضمون وهذا تبعاً للحداثية.
يعتبر النمط السردي أحد الأنماط التي تعتبر طريقة وأسلوب من خلالها يعرض الكاتب وهذا عن كافة الأحداث وهذا في النص الأدبي الذي عمد إلى كتابتها الأديب أو الكاتب، كما ويقوم الأديب من خلال هذا النوع من النمط بنقلها إلى المستقبلين القراء وهذا تبعاً إلى ترتيب أو تسلسل معين.
يمتلك الشعراء الصعاليك العديد من القصائد الشعرية التي تعتبر من عيون الشعر العربي، وأغلب هؤلاء الشعراء يقولون الشعر العربي، كما ويوصفوا هؤلاء الأفراد بأنَّهم من الأشخاص الذين يقومون بغزوا القبائل المتنوعة، وبهذا فيقومون بسرقة الأشخاص الأغنياء آنذاك.
حيث أنَّ امتلاك الموهبة الشعرية؛ أي موهبة كتابة الشعر، تعد أولى الخطوات المهمة من أجل أن يُصبح الفرد شاعر؛ ويعود السبب في هذا إلى أنَّ الموهبة تعمل على المساعدة من أجل تحقيق النجاح وهذا في المجال الخاص بها.
حيث أنَّ الرومنطيقيون قد نظروا إلى الأدب بحد ذاته وهذا على أنَّه أحد الفروع الفنية والذي من خلاله يتم استمداد الغاية والخصوصية كذلك، وبالتالي فإنَّهم قد فهموا الأدب العربي على أنَّه ذلك الفعل الذي يقوم على كل من الخلق إلى جانب الابداع.
وهو ذلك النوع من الشعر الذي تم القول به وهذا قبل ظهور الإسلام، ومن بين أبرز الشعراء الذين كتبوا بهذا النوع من الشعر هم الشعراء الذين كتبوا المعلَّقات إلى جانب كافة العلماء وكذلك الرواة الذين تناولوا مادة الشعر الجاهلي أيضاً.
تعددت المظاهر التي دلَّت في النهاية على تطور الشعر وهذا في العديد من القرون والأزمنة كالعصر العباسي والأندلسي وعند الشعراء الذين عمدوا إلى كتابة أشعارهم في العصر الذي عاشوا فيه، وفي هذا المقال سوف نتناول التحدث عن مظاهر التجديد في شعر القرن الثاني للهجرة، كظاهرة الترصيع، الأسلوب القصصي، ظهور الطرديات، والشعر التعليمي وغيرها.
يُعدُّ الشاعر البحتري من أهم وأبرز الشعراء العرب وهذا في العصر العباسي والذين قد أحدثوا الأثر الكبير وهذا على العصر الذي كانوا يعيشون فيه إلى جانب تأثُرهم وهذا بالشعر العربي على مرِّ التاريخ وإلى غاية الآن.
أنَّ شعر الشاعر صلاح عبد الصبور يتضمن على المشاعر المليئة بكل من اليأس إلى جانب الحزن والألم كذلك.
جاء الأدب المقارن وهذا بغية الرد على العديد من البعثات ذات الجانب المحلي المحدود الذي كان في القرن التاسع عشر وهذا في دولة إنجلترا، كما وأنَّ الرومان قد تصدروا مجال دراسة المقارنة.
وهي أحد المدارس التي بحثت في الأدب المقارن، ومن أبرز وأهم رواد هذه المدرسة هو:" رينيه ويليك" الذي قد عمد إلى التأكيد على أهمية وضرورة أن يتم تدريس الأدب المقارن بشكل كامل وهذا من الناحية العالمية، إلى جانب أهمية تدريسه من خلال ذلك الوعي الذي يخص وحدة التجارب المختلفة ذات المنحى الأدبي.
يمكن تعريف المدرسة الفرنسية في الأدب المقارن على أنَّها هي تلك المدرسة التي قد ارتبطت وهذا بالمنظور من الجانب التاريخي الخاص بالأدب، حيث أنَّ الدارسين الذين بحثوا في هذا النوع من الأدب أنَّ كافة الأعمال الأدبية التي تكون في صورة تلك الأعمال المنظمة في نسق تاريخي معين.
يمتلك الأسلوب الأدبي حزمة من الخصائص والمميزات الأدبية المختلفة التي تميزه عن أنواع الأساليب الأخرى كالأسلوب العلمي، حيث أنَّ من أهم المميزات التي يتمتع بها الأسلوب الأدبي هو أنَّه يستعين بالعديد من الأساليب ذات الطابع البلاغي وكذلك المحسنات البديعية المختلفة.
يمكن تعريف الأسلوب الأدبي على أنَّه:" هو ذلك المعنى الذي يتم حبكته، إلى جانب الصياغة الخاصة به وهذا على شكل العديد من الألفاظ أو حتى الكثير من الكلمات التي يتم حبكتها أو نسجها وهذا بأسلوب أو بطريقة من خلالها تعمل على خدمة المعنى المقصود والمطلوب كذلك".
الفريق الأول: هو الفريق الذي أقرَّ وجود التضاد على اعتبار أنَّه ظاهرة كما وأنَّه قد أتى بالعديد من الحُجج وكذلك البراهين المختلفة إلى جانب الأسانيد التي بدورها تعمل على إثبات الإقرار بهذه الظاهرة، ومن أبرز اللغوين هو:" الخليل بن أحمد الفراهيدي، ابن سيده، ابن فارس، ابن الأنباري.
يُشترط في الشعر العربي القديم أن يكون ذو وزن وقافية، حيث يعتبر الوزن هو ذلك الشرط الرئيس وهذا في كافة أنواع الشعر العربي، وفي مجمل أنماطه يتميز باحتوائه على الوزن والقافية على حدٍ سواء.
يمكن تعريف الأسطورة في الأدب العربي على أنَّها عبارة عن الحكايات ذات المنحى الخرافي القديم وكذلك التقليدي، حيث أنَّه يتم تناقل الأسطورة وتداولها وهذا بين الناس بشكل كبير جداً.
يمكن تعريف الحكاية الخرافية على أنَّها هي تلك القصة أو الحكاية ذات الطابع الخيالي والقصير التي تتضمن المعنى والمغزى، كما وأنَّه يمكن القول بأنَّها عبارة عن الحكاية ذات المنحى السردي التي في الواقع تنتمي إلى العالم الوهمي وهذا من خلال اللجوء إلى العديد من الشخصيات ذات الطابع الخيالي والتي يتم توظيفها في الحكاية الأدبية.
يمكن تعريف الحكاية في الأدب العربي على أنَّها هي عبارة عن حزمة من الأحداث والمجريات التي تتعلق بشخصية واحدة أو أكثر، حيث يقوم فرد راوٍ يعمل على حكايتها أو روايتها، وهذا تبعاً للترتيب الزمني إلى جانب الترابط من الناحية السببية وهذا بكافة الأركان التي تحويها كالصورة المشوقة.
حيث أنَّ هذه القضية تعتبر من أبرز القضايا التي قد شغلت النقاد، حيث نُلاحظ أن النُقاد والأدباء قد ضمنوا هذه القضية وتحدثوا عنها في كتبهم التي عمدوا إلى تأليفها، فنجد البعض منهم كانوا يهتمون بالقديم فقط وهذا بترك الاهتمام بالحديث أو الابتعاد عن التحدث فيه.
تفرَّد الشاعر أبا العتاهية في شعره الذي عمد إلى كتابته وهذا بأنَّه ابتعد كُل البعد وهذا عن كل من:" التعمق، التكلُّف، وهذا في كل من الألفاظ المعاني على حدٍ سواء"، وهذا كما جاء به الشعر القديم.
