هديل العتوم

تشير موسوعة علم الاجتماع، إلى أن الثورة تقصد بالتحولاّت التي تبدأ في تكوين في مؤسسات المجتمع، تلك التحولات التي تقوم على تعديل المجتمع ظاهرياً من نمط معروف إلى نمط حديث

ارتبطت العلوم السياسية في الماضي، وخاصة قبل منتصف القرن العشرين، بالمناهج القانونية والفلسفية المجرة، لذلك وجهت إليها الانتقادات الشديدة، ما جعل الكثير من علماء السياسة المعاصرين.

عند دراستنا وتحليلنا للظواهر السياسية بصفة خاصة، وللظواهر الاجتماعية بصورة عامة، فإن تلك الدراسة وذلك التحليل لا يستقيمان إلا إذا ما أخذنا في الاعتبار موضوعين أساسين.

إن من أهم الأسس الضرورية لعلمية أي علم، أن تكون له أهداف معينة ومفهومة يسعى لإنجازها، وعلم الاجتماع السياسي كعلم منفرد وتام، له غايات يعمل على الوصول إليها.

لا يوجد هناك توافق وتلائم كامل بين العلماء والمختصين بشأن تعريف عام وموحد لعلم الاجتماع السياسي، أو التوافق بشأن مفهومه، وأيضاً لا يوجد هناك إجماع بشأن الجذور التاريخية والفكرية لعلم الاجتماع السياسي من حيث نشأتها.

تقوم على أن بعض الحضارات نتيجة حضارات سالفة، مثل الحضارة الغربية الحديثة التي تنتمي بالبنوة للحضارة اليونانية الرومانية.

يعد من الفلاسفة الذين كتبوا عن التعاقب الدوري للحضارات، وقد تأثر فيكو بفلسفة ابن خلدون، وتأثر شبنغلر بهما، ويعتبر فيكو المكوّن الحقيقي لفلسفة التاريخ في القرن الثامن عشر.

إن استقرار النظام داخل أي مجتمع يعتمد على أداء كل شخص لواجبات دوره، تلك الواجبات التي يفرضها مركزه داخل المجتمع، وهناك عدة عوامل سيكو اجتماعية.

وهو باحث ومفكر إيطالي، قام بتأسيس دراسات الدفاع الاجتماعي في جنوب إيطاليا سنة 1945، وهو أول رئيس للجمعية الدولية للدفاع الاجتماعي التي أنشئت سنة 1949.

لقد انتشر تأثير المدرسة التقليدية بشكل واضح في أوربا نتيجة لاستنادها على نظريتي العقد والضبط الاجتماعي، لدرجة أن أحد المعلقين المهتمين بالعلوم الجنائية وهو المفكر فارنر.

إنه من الممكن لنا أن ندرس علم الاجتماع كظاهرة اجتماعية من خلال استخدام مدخل علم الاجتماع في دراسة ظواهر وموضوعاته، كما يتضح بشكل أدق في علم اجتماع المعرفة، وعلم اجتماع العلم.

اهتم علم الاجتماع بتتبع الأصول الاجتماعية للأفكار والنظريات العلمية والقانونية والفلسفة، ويطلق على الفرع الذي يهتم بالخلفية الاجتماعية للأبنية الفكرية علم اجتماع المعرفة.

لنا أن نتساءل عما يمكن للمشتغلين بالعلوم الاجتماعية أن يقدموه بصدد المشكلات الاجتماعية من إسهامات، ويجيبنا هوارد بيكر على هذا التساؤل بأن هناك خمسة مجالات يمكن أن تبرز فيها إسهامات علماء الاجتماع.

تطلب التحليل الموضوعي للمشكلات الاجتماعية أن يكون الباحث واعياً ببكيفية تحديد المجتمع لموقف ما على أنه موقف مشكل، ويكفيه استقرار السلوك الذي يقف وراء قيام الموقف المشكل.

انطلاق كل علم من نوع من التحليلات الكبرى لمجال الدراسة داخله، مع تقدم كل علم يأخذ العلماء في تضييق مجال التحليل في داخله.

هناك مجموعة من العمليات التي توجد داخل كافة التنظيمات، والتي تستهدف تحقيق التفاعل المنظم بين كافة مكونات التنظيم، إلى جانب تحقيق التنسيق والتكامل وتوجيه كافة الأجزاء نحو تحقيق الهدف النهائي للتنظيم.

خضعت النظرية الكلاسيكية المحدثة وحركة العلاقات الإنسانية للعديد من أوجه النقد، حتى أنه أطلق عليها مصطلح النظرية المفلسة، وقد تراوحت أوجه النقد من القول بأن حركة العلاقات الإنسانية.

لا ننكر العلاقة الوطيدة بين العوامل والظروف الاجتماعية، مثل الطبقة الاجتماعية والإرث الثقافي المجتمع وثقافة الأشخاص المكونين للمجتمع، وأصول ومنابت المكونين للمجتمع وبين المؤسسات والتنظيمات والهيئات والنسق الطبي والصحي.

نعني بالبعد الاجتماعي للخدمة الصحية، نمط وطبيعة وعناصر والكيان النهائي للمجتمع التي نحدد على ضوئها مستوى ومقدار وكفاية الخدمات الصحية

من البديهي والذي لا خلاف عليه أن يتصف العاملين بالنسق الطبي وخاصة المهنين منهم، مثل الأطباء والممرضين وأصحاب المهن الحسنة المساعدة بكفايات أو خصائص مهمة لإتمام عملهم والقيام به على أكمل وجه ومن هذه الكفايات.

تتفق النظرية الاجتماعية مع غيرها من النظريات العلمية، من حيث بنائها ووظائفها في العلم، ولكنها تختلف عنها من حيث المضمون، فالنظرية الاجتماعية تهدف إلى تقديم تفسيرات وتصورات عامة للحياة الاجتماعية

يرى بلاكبورن أن النظريات الاجتماعية التقليدية وعلم الاجتماع الأكاديمي بأسره تقدم تفسيراً وتبريراً للأوضاع الاجتماعية القائمة في الغرب، وأن هذه النظريات تتعمد استبعاد كل المفهومات النقدية، وتستخدم استخدامات سياسية.

فهم المجتمع والعلاقة بين الإنسان والمجتمع على أساس علمي سليم، بتطبيق المنهج العلمي تطبيقاً سليماً، ورفض العبودية للمفهومات التي يروج لها علماء الاجتماع التقليديون أو البحوث الأمبيريقية المجزأة.

إن بارسونز هو أشهر ممثلي النظريات الوظيفية المعاصرين، ولذلك فإننا سنركز على نظريته بوصفها ممثلة لهذا الاتجاه في علم الاجتماع الغربي التقليدي.

أن أساس الواقع الاجتماعي والحياة الاجتماعية مادي وليس فكرياً، وبالتالي فإن نقطة البدء في تحليل المجتمع يجب أن تكون الأفراد الحقيقيين بلحمهم ودمهم، وهؤلاء الأفراد كائنات حية حقيقية لها احتياجات فيزيقية حقيقية.

قرر ماركس أن الطبقات قد ظهرت إلى الوجود عندما تطور تقسيم العمل وتطور الإنتاج، بحيث أصبح من الممكن لبعض الناس أن يتملكوت فائض عمل غيرهم، وبالتالي استطاعوا أن يحققوا تراكماً من هذا الفائض.

ازدهرت المدرسة الظاهراتية الأصلية في علم الاجتماع في ألمانيا والمناطق المجاورة لها والناطقة بالألمانية في أوروبا فيما بين الحربين العالميتين، وقد استمدت هذه المدرسة أفكارها من فلسلفة ادموند هوسرل،

تعكس طبيعة المتغيرات التي يستخدمها الباحث في تفسيره للظاهرات التي يدرسها افتراضاته الأساسية عن طبيعة الواقع الاجتماعي مستوى التنظير، أي أنها ترتبط ارتباطاً وثيقاً بكل المتغيرات.

يرتبط هذا الافتراض الأساسي ارتباطاً وثيقاً بالافتراض الخاص بطبيعة الواقع الاجتماعي، فهناك من العلماء الاجتماعيين من افترض أن الإنسان وأفعاله غير منطقية، فالذين يتبعون الفكر الفرويدي مثلاً.

هناك بين علماء الاجتماع يؤكدون أن الواقع الاجتماعي في حالة تغير دائم، وأن النظام الاجتماعي ليس ثابتاً ولكنه يكون دائماً في حالة تكوين.