يتضح من دراسة التاريخ ومن المسوح الاجتماعية العديدة للعديد من دول العالم الثالث، أن أهالي الكثير من المجتمعات وأبناء الكثير من الطبقات والطوائف، يعيشون في حالة معاناة عنيفة لظروف بالغة في قسوتها
قد يصل الأمر بدارس المجتمع إلى الاعتقاد بأن معلوماته المتخصصة حول المجتمع تؤهله ﻷن يصبح طبيباً قادراً على معالجة أمراض المجتمع أو مخططاً لبرامجه
فالواقع الاجتماعي يتضمن آلاف الظواهر المادية والاجتماعية والنفسية والاقتصادية والسياسية المتداخلة، وهذه لا يمكن ﻷي عقل أن يستوعبها ويفهمها بشكل منظم.
لا يستند التطلع إلى إقامة علم اجتماع علمي على القول بإمكان تكرار الوقائع الاجتماعية فحسب، ولكنه يستند كذلك إلى الاعتقاد في إنتظام وقوع هذه الوقائع.
إذا لم نتمكن من أن نستجلي العلاقة بين علم الاجتماع والأيديولوجيا، فإنه يجدر بنا أن نشير إلى أن أصول علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية في أوربا تمتد إلى تلك الفترة التي تحطمت خلالها مقومات المجتمع الإقطاعي التقليدي
ينظر بيير بورديو أن العالم المجتمعي، في يومنا هذا، على أنه مجزء إلى سلسلة من الحقول، بمعنى أن تجزئة العمل في مجتمعنا توجد على سلسلة من الأنماط والفضاءات المجتمعية المتفرعة.
يتخذ مفهوم الهابيتوس أو الآبيتوس دلالات فلسفية وسوسيولوجية متنوعة، ويعني طريقة في الوجود، أو المظهر العام، أو الزي أو حالة ذهنية أو عقلية.
استخدم بيير بورديو سلسلة من الكلمات الاجتماعية في تنقيبه ومعرفته ومقالاته، وقد كان لها فعّالية في العديد من النظريات ومدارس علم الاجتماع المعاصر.
يتحدث نوربيرت إلياس عن كتابه حول سيرورة الحضارة، الذي أقره في عام 1939م، إلى ثلاثة فئات وهي حضارة آداب الفعل، ودينامية العرب، ومجتمع البلاط.
يتخذ زيمل المقاربة التفاعلية في دراسة الظواهر المجتمعية، بمعنى أنه يستخدم المنهجية الكيفية، في حين يستخدم ماكس فيبر المنهج التفهيمي، كذلك يستعمل دور كايم العلم التفسيري الوضعي الكمي.
نرى أن عند باريتو نقاط بنّائه في مجالين علم الاجتماع والاقتصاد، ويكفيه شرفاً أنه من المنشأيين الحقيقين للسوسيولوجيا الاقتصادية، وعلم الاجتماع السياسي، وسوسيولوجيا النخبة.
إذا كان باريتو قد تعلم الاقتصاد تعلماً علمياً عميقاً، طبقاً لمنهجية علمية تجريبية وإحصائية، حيث تمكن من الوصول إلى سلسلة من النظريات الاقتصادية المميزة والمتصلة باسمه.
من المعروف أن الدولة تزاول عكس أفرادها العنف المشروع المبرر، لذا يستسلم المواطنين لتلك الدولة طبقاً ﻷسباب داخلية ثلاثة تبرر تلك السيطرة، أو تلك السيطرة السياسية التي تفرضها الدولة على أفرادها.
يهتم ماكس فيبر بدراسة الفعل الفردي المجتمعي ضمن سياقه التأويلي، بمعنى دراسة الفعل الاجتماعي الهادف، وبعد ذلك لا يكون الفعل فعلاً اجتماعياً إلا إذا كان يحمل في ذاته معنى أو غايةَ ما.
يعد ماكس فيبر من أبرز السوسيولوجين الألمان الذين أتبعوا بمنهج المعرفة، وهدف السوسيولوجيا عند ماكس فيبر هو معرفة الفعل الاجتماعي وإدراكه،
يعد ابن خلدون منشئ علم الاجتماع والعمران البشري، وقد تقدم إلى وضع لبنات علم الاجتماع القروي، وعلم الاجتماع الحضري، كما وضع قوانين الديمغرافيا والجغرافيا السكانية، واتصل بأحوال المواطنين بالمناخ
يعتمد ابن خلدون على منهجية جديدة في دراسة التاريخ والظواهر المجتمعية، تقوم بالأساس على استخدام العقل في فحص المرويات والأخبار والمنقولات،
تؤكد النظرية الراديكالية على حقيقة أن قدرات الإنسان غير محدودة، وأن بإمكانه دائماً تغيير الواقع المادي والنظام الاجتماعي الذي يعيش فيه، وكذلك تغيير نفسه ليصبح أكثر إنسانية.
ويحدث هذا النمط من التكيف حين يرضى الناس بالأهداف الثقافية ويتقيدون بها، وفي نفس الوقت يتقبلون الأساليب التي يعينها النظام الاجتماعي، بكونها أساليب مشروعة لإنجاز هذه الغايات.
على الرغم من أن هناك العديد من علماء الاجتماع الذين يميلون إلى الجانب الذي يعرف باسم الوظيفية، مثل روبرت مرتون وجورج هوماتز وتالكوت بارسونز وماريون ليفي وروبرت بليز وغيرهم من علماء الاجتماع.
رأى ماركس أن العمل هو أساس الحياة الاجتماعية، وأن إنتاج الثروة المادية هو العامل الأساسي المحدد للتطور الاجتماعي، وإنتاج وسائل الحفاظ على الحياة البشرية ثم عملية توزيع تلك المنتجات هما أساس البناء الاجتماعي بأسره.
رأى ماركس على عكس كونت، أن الإنسان متطور دائماً وأن جهوده الكامن والممكن غير محدود من حيث إمكانية تطورها، وإذا كان الإنسان الآن لا يزيد عن كونه وحشاً عاملاً فأن ذلك ليس أمراً حتمياً.
إذا كان ماكس فيبر قد لقب بكارل ماركس البرجوازية، فإن فلفريدو باريتو قد لقب بكارل ماركس الفاشية، وقد اشترك كل من فيبر وباريتو في محاول هدم الأفكار الاشتراكية الماركسية
كانت وحدة التحليل الاجتماعي عند دوركايم هي الوقائع الاجتماعية والواقعة الاجتماعية هي كما يقول، كل وسيلة أو كل أسلوب للتصرف تمارس فرضاً أو إجباراً خارجياً على الفرد أو كل وسيلة للتصرف
على عكس ما يدعيه علماء الاجتماع المثاليون لا تخلو نظرية اجتماعية من مضمون أيديولوجي، ومن الأسئلة التي تدلنا على هذا البعد الايديولوجي مثل.
إن الظاهرات التي يدرسها علم الاجتماع، ظاهرات طبيعية تخضع للدراسة العلمية المنهجية، وبالتالي فمن الممكن الوصول إلى نظرية علمية صادقة عن المجتمع
إن مكونات العلم والعلاقة العضوية بين الجانبين الحسي والمعرفي، والاعتماد المتبادل بين النظرية من جهة والوقائع من جهة أخرى، يمثل الصورة غير متحققة في ميدان علم الاجتماع بصفة خاصة.
إن التفكير المجرد أو المنطقي صفة يتصف بها الإنسان وحده بين الكائنات الحية نظراً لما يتمتع به من جهاز عصبي معقد ومتطور، ويعتمد هذا التفكير على استخدام الرموز
إن المعرفة العلمية تختلف عن غيرها من أنواع المعرفة في المنهج الذي يتبع في التوصل إليها، والذي يحدد بما يتضمنه من مسلمات
يقرر علماء الاجتماع في هذا المجال على التكاتف والعلاقة والتداخل الوظيفي بين البناء والتنظيم الاجتماعي، ويمكن تعين أوجه هذا التواصل وهذه اﻹرتباط في النقاط التالية:
